| 焦編輯：18595903344 王編輯：18530831893 |
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答：在譜序撰寫完成后，應(yīng)在末尾落款處注上撰序者姓名，除單字的姓名以外，留名的時候都不用寫姓氏。編修序言十分考驗作者的功力，一篇好的序言，必須具有一定的理論水平和文字表達的深厚功底。在寫作譜序時，要盡量避免語言空乏無味，言之無物以或是帶有濃烈的宣傳色彩，應(yīng)當(dāng)有實質(zhì)性內(nèi)容、真實豐滿，做到實事求是，不隨意夸大、拔高。還要抓住重點，突出特色，高度概括，濃墨記述。行文要簡樸、流暢、敘論結(jié)合。序言篇幅宜短，一般以一千多字為好，不超過二千字。
史蒂夫 | 2020-08-15 17:44 2397 1
答：寫到譜序的結(jié)尾階段，應(yīng)該對這個譜序做出總結(jié)結(jié)尾，在結(jié)尾的時候一般會再次用簡短的文字描繪本次修/續(xù)譜的重要性，最后寫個日期（干支紀(jì)年和公元紀(jì)年都要寫）。
啦啦啦* | 2020-08-15 17:43 2540 1
答：介紹編修新家譜的經(jīng)過情況和組織領(lǐng)導(dǎo)，編修一部家譜是一件非常不易的浩大工程，特別耗費人力物力以及時間。這時不僅需要足夠的經(jīng)費做基礎(chǔ)支撐，還需要有一個核心領(lǐng)導(dǎo)以及權(quán)威組織，需發(fā)動眾多族人同心協(xié)力才能夠盡快完成這項工作。在編修的整個過程中也會積累修譜經(jīng)驗和一些積極工作的典型事例。在序言中，簡要介紹編修經(jīng)過，所采取的方法、步驟、依靠什么力量、怎么選擇人員組織隊伍、怎樣籌集經(jīng)費、怎樣收集資料，從而有序地圓滿完成編修任務(wù)。通過介紹，以便讀者了解成書時的情況，分析時代背景，把握譜書的指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容，加深對譜書的理解。
洋芋粑** | 2020-08-15 17:40 2357 1
答：可以介紹編修新家譜的經(jīng)過情況和組織領(lǐng)導(dǎo)。編修一部家譜是一件非常不易的浩大工程，特別耗費人力物力以及時間。這時不僅需要足夠的經(jīng)費做基礎(chǔ)支撐，還需要有一個核心領(lǐng)導(dǎo)以及權(quán)威組織，需發(fā)動眾多族人同心協(xié)力才能夠盡快完成這項工作。在編修的整個過程中也會積累修譜經(jīng)驗和一些積極工作的典型事例。在序言中，簡要介紹編修經(jīng)過，所采取的方法、步驟、依靠什么力量、怎么選擇人員組織隊伍、怎樣籌集經(jīng)費、怎樣收集資料，從而有序地圓滿完成編修任務(wù)。通過介紹，以便讀者了解成書時的情況，分析時代背景，把握譜書的指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容，加深對譜書的理解。
嵐嵐* | 2020-08-14 17:48 2436 1
答：需要介紹及評價舊譜情況
因為家譜記錄了家族中的人丁信息，而家族人口又會持續(xù)地出生與離去，這就導(dǎo)致了在一定時間周期內(nèi)，就需要編修一次家譜。這也讓家譜具有了連續(xù)性。新修家譜還要采用舊譜的部分資料，這就要對舊譜編修次數(shù)、組織情況、編修人員、版本、現(xiàn)存的家譜情況加以說明。但有的舊譜年代過于久遠，這就導(dǎo)致了舊譜中既有精華，也有不少歷史糟粕，真?zhèn)尾⑿睢＿@時我們需要有正確的唯物主義價值觀來做正確指導(dǎo)，以免家譜方向出現(xiàn)偏差。
威風(fēng)八* | 2020-08-14 17:43 2392 1
答：主要是闡明敘述編寫家譜的社會背景、指導(dǎo)思想、目的和作用，譜序的最開始，會將編修家譜當(dāng)時的社會政治、文化以及經(jīng)濟形式進行簡單的表述，接著說明作譜的緣由、指導(dǎo)思想、目的、作用。古代編修家譜的序言，首先指出編修的指導(dǎo)思想、目的和作用，說明家譜的必要性和重要性。今天修譜，我們應(yīng)以以馬克思主義的歷史唯物主義觀點作指導(dǎo)，為改革開放，全面建設(shè)小康社會服務(wù)。家譜積累了豐富的文化資源，應(yīng)突出家族特點，地方特點，利用這些資源，對人民群眾進行愛國主義教育，革命傳統(tǒng)教育，加強精神文明建設(shè)，增強民族團結(jié)，繁榮學(xué)術(shù)研究，促進社會發(fā)展發(fā)揮作用。
139******** | 2020-08-12 15:07 2361 1
答：學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為年譜始于宋代，或者說，現(xiàn)存最早的年譜存在于宋代。
以譜主為中心，以年月為經(jīng)緯，比較全面細(xì)致地敘述譜主一生事跡。所謂“敘一人之道德、學(xué)問、事業(yè)，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜”。
近代以來，譜主范圍比以前更為擴大，已超出過去以達官貴人、文人學(xué)者為主要譜主的局限，把社會各色人等都列為譜主。
如被誣為盜匪的鐘相、洪秀全、秋瑾;不受重視的科技人物梅文鼎、李善蘭;戲劇小說家蒲松齡、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任;
書畫家陳洪綬、石濤、鄭燮;弈者范世勛(又名范西屏)、施定庵;
僧道、婦女等都有專譜行世;清代大批漢學(xué)家的生平、學(xué)行也有專譜行世。這對學(xué)術(shù)史的研究大有裨益。
年譜自興起后，一直得到順利發(fā)展而至今不衰的主要原因，大致有如下四點:
年譜可以補充國史、家傳的不足，并能訂正紀(jì)事的錯誤。國史、家傳對于一個人的生平事跡只能擇要敘述，其次要的或者有當(dāng)時被認(rèn)為無足輕重的行事往往缺略。
年譜如果出于自編，一種是成功者為表現(xiàn)其“功業(yè)”，以求傳之后世教育子孫。清周盛傳就在其自譜中明確表示:“追念生平所歷之境，粗舉大綱，按年敘述，非敢以自表揚，聊以示子孫，俾知起家之不易耳!”(《磨盾紀(jì)實》自序)當(dāng)然，周氏本人的主要目的仍在于炫功傳世，“以示子孫”只是一種飾詞;
另一種是失敗者鳴其不平，以博取同情。有的則是因為譜主遭受非議較多，子孫為洗刷先人而撰譜，不論屬于何種情況，其為求得表現(xiàn)的目的則是完全一致的。
后人為了研究前代文人學(xué)者的作品和學(xué)說，便按年月排列譜主事跡以尋求作品與學(xué)說形成的時代背景、發(fā)展痕跡和師承學(xué)友等。由于年譜比一般傳記搜羅資料豐富些，編纂形式也比較靈活，又以年為序便于檢用，所以這一體裁一直沿用不衰。
假如是* | 2020-08-12 14:59 3008 1
答：河南是中國人的“老家”，從狹義上講不是，從現(xiàn)實的客觀面上講它更不可能是中國人的老家，因為真正的老家，通常情況下，它所指的是你祖籍出生地，或祖孫一至三代內(nèi)的居住地！
但是，從文化面上講，或者說廣義的文化面上講，“河南是中國人的老家”這是不可質(zhì)疑的事實；因為河南是古代中國最正統(tǒng)的文明發(fā)源地！
當(dāng)然了，我這樣說的話，可能陜西人，或者別的省份的人可能會有點不服氣了！也許這樣講陜西人反應(yīng)可能會最厲害的（首先說明這里我不是有意針對陜西省人），他們會認(rèn)為陜西可能是“炎黃二帝”的“故鄉(xiāng)”，因為中華民族都是“炎黃子孫”嗎，這個我是能理解他們心情的！
這也許就好比是，從狹義上講、真正客觀面上講，炎帝和黃帝，根本不可能是中國大多說人的祖先一樣，因為不僅大多數(shù)人根本與他們沒有半點血源關(guān)系；或者從實際上講，他們只是上古時期出生在陜西、或胡北、或河北、或河南之地的中國上古時期的部落首領(lǐng)而已！
但是從廣義的文化面上就不同了，因為是他們在上古時代開創(chuàng)了中國文化的先河，是他們“點燃了”古代的中國文明之火，所以在文化上將他們理應(yīng)不可質(zhì)疑的是我們中華民族最有相征意義的先祖
接下來我們就說一說，為什么說，從文化面的廣義上講，“河南會是中國人的老家”呢？
因為，了解古代真正的中國歷史的人，多數(shù)應(yīng)該都知道，黃河流域是中華民族的正統(tǒng)的文明發(fā)源地，而中原文化確代表著是古中國文化文明中的最為正統(tǒng)的黃河流域文化；而中原在上古古時期，是以河南（豫州“中州”）為中心的主要地域，是上古時期古中國的文化的核心之地（這里指的先秦以前至到上古伏羲時代的時間段）。
為什么說，中原文化、中原文明，是古代中國最為正統(tǒng)的文化呢？
因為，自古以來就有著得中原著得天下之說，尤其是在上古時代這一點上顯得更為重要，為什么又這樣說呢？
我們還得先從中國古代上古時期，慢慢說起：
上古時期，出生今天天水之地的少年時期的伏羲，因天水家鄉(xiāng)之地，發(fā)了一場特大洪水，無奈之下，后來只要遠走它鄉(xiāng)，最終伏羲來到了一個叫“陳”（今河南周口市，淮陽縣“原古陳州、陳國國都”）的地方，定居了下來，后來伏羲“大帝”在此建立中國第一個“國都”。
后來的，在炎帝的配合下，黃帝又在中原之地建立了大一統(tǒng)的真正的“華夏之國”！
這里為什么特別的說是，“大一統(tǒng)的真正的‘華夏之國’”呢？答案因為是，在此之前，炎帝和黃帝，只是軒轅氏族和姜氏族的兩個部落首領(lǐng)而已，這一時期的他們，還沒有真正走入“中國文化的腹地”，此時的他們只是偏安一隅的兩部族首領(lǐng)而已，他們還沒能夠真正做到代表是中華文化的正統(tǒng)者之時！直到他們兩大部族合并一國后，并聯(lián)手打敗東夷的蚩尤后，在中原之地，建立的大一統(tǒng)真正“華夏之國”時期，這一時期的他們才算是正統(tǒng)走進了中國文化的真正腹地，并開創(chuàng)了中原文化之文明、中華文化之文明，至此之后，被國人尊稱華夏先祖！
從而也說明了是他們開創(chuàng)中原文化文明，反過來說也是等于是講，中原文化文明的在得到大一統(tǒng)后的情況下，才成就了他們的輝煌，成就了他們被尊重為中華先祖的榮譽！
在此之后，以河南為代表的中原之地，緊接著有迎來了后來的夏、商的建立……河南之地被定為是九州的豫州（中州）之地；后又，先被古人稱為“國中之地”、“中央之國之地”（中國）、“古代天下之中之地”，因此，“中國”的這兩個字的名字也從河南之地誕生……
exa**** | 2020-08-11 14:38 2204 1
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