熊氏家譜
開本:線裝十六開大闊本
頁數:54頁
排版印務:錦秋文譜/中華家譜館
紙張:一級宣紙
電話:18595903344 18039297636
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(《熊氏家譜》手工裝訂細節(jié)展示)
熊姓起源
熊姓,熊姓是中華最古老的姓氏之一,最早可以追溯至西周周成王時期,為楚國國姓,楚國貴族姓氏。熊姓歷史悠久,族大支繁。熊姓曾有七十二個望族,居百家姓第六十八位。得姓始祖為鬻熊,為祝融氏的后代。是一個典型的南方姓氏,熊姓最早分布在今河南密縣(今屬新鄭)。華邑在新鄭,有熊之墟,祝融之墟。重黎,鄶國均在新鄭”。楚王之所以是羋姓熊氏很可能就是因為被封在祝融之墟附近的華陽,祝融之墟也叫有熊之墟。
“熊”在篆體寫法是上“能”下“火”。而又是在何時,“熋”字變成“熊”字了呢?
源流:
“熊”為春秋戰(zhàn)國時期楚國君王特有姓氏,取其“熊熊烈火”之意。
當代,熊姓分布以湖北、江西、湖南、四川等省為多,上述四省之熊姓約占全國漢族熊姓人口的百分之六十六。熊姓分布最多城市是南昌市(熊姓為南昌第一大姓)。熊姓是當今中國姓氏排行第六十八位的大姓,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點三二。熊姓歷代也是一個比較典型的南方姓氏。
(《熊氏家訓》世系展示)
熊氏家訓
據記載,熊氏家訓分成幾個部分,以下是其中一部分。家訓是指家長在立身、處世、為學等方面對子孫的教誨。中國的家訓一般博采古今天先賢的至理名言而定論的,家訓是后世后子孫的準則和行為指南。雖然時代進步了,科技也在日新異,但家訓卻是放之四海而皆準、歷經百代仍猶新的傳家之寶,前輩都希望下一代的人對家訓多加研讀,身體力行,為的是不負前人的一片愛護之心,以下為熊氏家族的幾條家訓:
一、孝父母
孝順,德也。親命之學則力學,親命之耕則力耕,親命之商賈技藝則商賈技藝。有酒食恭敬奉親食,有衣服歡喜勸親穿,有錢財爽快聽親用。父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之。父母所欲為之事,則急代為之。凡此皆順之理也。父母于子之初也,見笑則喜,見哭則求,見病則憂,見寒則衣,見饑則食,見行則提。有所嗜好,多方覓求以中其意,鞠育顧復無所不至。所謂恩深罔極也。人能細細追思,自當竭力孝養(yǎng)以報萬一。至父母沒時,稱家有無,開堂設奠,俱屬虛文。李百云:“死后披麻,不如在生孝順?!蔽逍棠笥诓恍?,其特甚者有四等父母:曰老,曰病,曰鰥寡,曰貧窮。父母當壯盛時,起居猶能自理,至龍鐘鵠立,扶杖易撲,寒夜苦寂,鐵骨難挨。又如傷風坐臥不適,遺溲叢穢席薦俱臭,子所難奉者此時,親所賴子者亦惟此時。又若老境失偶,鰥夫孀婦獨處凄涼,就使子孫滿眼,偶者偶,稚者稚,晝則各事其事,夕則各居其居。其不曳杖徘徊、枕邊淚濕者幾希矣。又有撫字財匱婚娶力竭,少年經營肥暖,老來搔手躊躇。望一味以垂涎,丐三飧而忍氣。此中苦況,子孫倍當曲體。事親者于斯四等,更宜吃緊加意。
二、友兄弟
兄弟之生,雖有先后,其初原是一身。薄待兄弟,即是薄待父母。推之繼庶兄弟,即是薄待其父母。薄待從堂兄弟,即是薄待祖宗。根本若虧,杖葉必壞。惟兄則友,惟弟則恭,自然恩義浹洽、猜嫌不生矣。是可知情關手足,務事事從厚,盡其在我,勿計貧富巧拙,勿分賢愚厚薄??傊屑北刂?,有難必援,有過必宥,有疑必釋,有隙必忘,有犯必忍。念先人一脈同胞,法古人友于厚誼。凡友仆之讒言,防之當如防鼠雀之穿我墉。妻子之短見御之,當如風雨之搖我室。則施之者既好惡與同,而受之者自憂樂與共。古詩云:同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情。一回相見一回老,能得幾時為弟兄。又云:兄弟同居忍便安,莫因毫末起爭端。眼前生子又兄弟,留與兒孫作養(yǎng)看。
三、重刑于
夫婦之際,人道莫重焉。夫貴和而有禮,妻貴柔而不媚。古人舉案齊眉、相敬如賓者,洵足嘉也。故為夫者有刑于之化,而夫綱能振;為婦者守三從之道,而婦道克敦。子弟娶婦,必教之于始進之日。事舅姑夫子外,即躬勤紡織,無逾內門,無干外政。如恣性越禮、游山觀劇、賽神燒香、炫露體面,殊非士族家法。有一于此,必嚴正以痛遏之。蓋嚴足以防玩,正足以養(yǎng)和。古語云:陰陽和而后雨澤降,夫婦和而后家道成。但婦女未嘗讀書明理,其有不是,當委屈曉諭,不可遽生嗔怒。乃為和氣致祥之本。凡自己妻子雖德言功容不能兼?zhèn)?,亦須厚待。蓋前世夙緣,行誼攸關,若令有悲恨處,便問心有愧。閩中婦人作詩寄夫云:“野雞羽毛好,不如家雞能報曉。新人貌如花,不如舊人能績麻。麻作衫,與君著,眼前花開又花落?!贝说日Z亦可為刑于式。
四、重友誼
朋友,五倫之一,所關甚重。與其交而后擇易生怨,孰若擇而后交可寡尤??鬃釉唬阂嬲呷?,損者三友。彼直諒多聞之友,嚴氣正性,茍非同道必不相許以心,此君子之交淡如水。便辟善柔之友,好談聲氣,專意逢迎,茍無定守,自必相染于不覺,此小人之交,甘于醴也。蓋難于合者亦難于散,易于親者亦易于疏。人而與善人交,縱終身不能取法,亦無所害。與惡人交,動靜語默之間,亦從而似之。所謂從善如登,從惡如流,向善難而不善易染可知。正人宜近,匪類宜遠,是在謹之于始。
五、忠睦族
一本九族,五服三黨,雖有遠近親疏不等,實皆我身關切之人。當待之以親愛,處之以忠誠,同其患難,赒其貧乏。毋以小嫌疏一本,毋以新怨忘舊恩,則族睦矣。內睦則家道隆,外睦則人事濟。睦之時義大矣哉!睦族莫重于序譜,由百世之下,而知百世之上。辨親疏,定昭穆,收渙散,敦雍睦,君子所以重譜也。譜定,又須修飾祠堂,歲春秋舉族子姓來祭,祭畢,相率以齒會拜而宴。齒之尊而有德者向南坐,而諭族人曰:“凡為吾祖之孫者,敬父兄、和族鄰、時祭祀、力樹藝,毋相欺也,毋博弈歌舞以壞俗也,毋攘竊奸淫以賊身也,毋黜妻鬻子身為奴隸以辱先也。有一于此,生不齒于族,死不入于祠?!苯詰唬骸爸Z!”然后族人之文者,以譜登一歲之生卒,而書舉族之臧否。其行之足書而層見疊出者,死則為之立傳;其有犯于前者,亦書之。能改即削之,不改則直書以垂戒。今譜牒既就,宜急捐資整祠。既可以奉先,又可以訓后,愿族人協(xié)力圖之。
六、和鄰里
鄰里之人,宜情投意洽,然亦不可近狎昵。毋攻人陰私,毋犯人忌諱。其善者固當親之,其橫者亦宜讓致。誠能謙和以待鄰里,不但不起人侵侮,免得口角爭端,急難時且得匡扶救助之益。若一言之錯、些小之過不能遜讓,因而報復相尋,其誤甚矣。
七、正家
一家之人,謂父子兄弟夫婦之人也。男正位乎外,女正位乎內。惟嚴君盡統(tǒng)治之責,男女秩正位之倫,家有父子而孝且慈也,家有兄弟而友且恭也,家有夫婦而和且柔也。家道如此,無不正矣。一家正,而天下之為父子兄弟夫婦者定,君子觀法于家,而知王道之易也。主人為一家之觀瞻,我能勤,眾何敢惰;我能儉,眾何敢奢;我能公,眾何敢私;我能誠,眾何敢偽。凡此不獨為一家則效,且為子孫模范。語云:心術不可得罪于天地,言行要留好樣與兒孫。
八、貽謀
子孫無論貧賤富貴,皆不可不教。所謂教者,不徒誦讀詩書,大要使之識尊卑上下孝弟忠信禮儀廉恥而已。諺曰:有好子孫方是福,無多田地不為貧。故以忠厚遺子孫者昌,以機術遺子孫者亡。每見人家染于惡習,以欺詐為智,以侵奪為能,以結交勢力為得志,以猖淫賭博為風流。甚且欺鄉(xiāng)黨、凌兄弟為致富之術,此則災害鮮有不及矣??梢娊套拥苋琊B(yǎng)閨女,最要嚴出慎入。交游心術宜楷正,言語務端莊。且令早起晏眠,凡喧哄斗爭之處不可近,戲耍無益之事不可為。田園為衣食自出、性命所依,縱貧不聊生,須另尋活計,不得輕出恒產。況田園皆先人貽謀,一經出售,生路永絕。上不能養(yǎng)父母,下不能保妻子。日卑日下,子不知耕,婦不知織。愈貧則愈懶,懶則愈貧,是可知不克守成遺恨不淺。
九、尚勤儉
貧富俱少不得勤儉二字。勤非孜孜為利,惟在竭力經營;儉非鄙吝不堪,只是量入為出。子孫或讀書或務農或商賈技藝,誠能奮發(fā)有為,則無有讀不成的書、糞不肥的田、作不得的生意、學不就的藝術。所謂功崇惟志、業(yè)廣惟勤,辛苦中自有利益也。其于宮室、器具、衣服、飲食、交際、禮儀之類,只宜隨自己力量,務使豐儉得宜。如數椽以蔽風雨,五尺以應門戶,一裘一葛以御寒暑,蔬食菜果以供親朋,荊釵裙布以操井臼,俾天下稱為清白士不一可乎!鄭白園曰:“貧賤生勤儉,勤儉生富貴。富貴生驕逸,淫逸生貧賤?!贝搜h(huán)之理也,有生者不可不念。
十、改過
人非圣賢,孰能無過。惟在知過而能改,尤貴知改而能速。只怕因循二字斷送一生,故君子喜聞己之過而得以遂改。然欲改過者,莫切于主敬而不敢放也。人有一言稍放,則失在一言一行偶肆,則失在一事一息之頃。一念之微稍有不敬則匪僻之心生,放逸之私起,其失之流極有不勝言者。子夏曰:君子敬而無失。斯言誠足箴歟!
十一、行恕
恕者,如心之謂也。子曰:己所不欲,勿施于人。此千古平情之論,萬世不易之言也。人各有心,實人同此心。人待我不堪,而我不愿受;我待人以不堪,而謂人堪受之乎?故人能恕于妻子,則家道以和;恕于兄弟,則友愛以篤;恕于朋友,則交誼可久;殘忍刻薄之行皆自不恕之一念始。人怨以興,天禍以作。吾未見不恕之人而能保佑其身,以福及子孫者也。語云:徑路窄處,留一步與人行。滋味濃時,讓三分與人吃。此是持身涉世一極安樂法。
十二、種德
惻隱之心,人皆有之。凡耳之所謂、目之所見,有足動人惻隱怵惕者,須一點慈愛念頭婉轉做去。即有力不逮,或代白其冤,或解釋其事,或以一人倡眾人,或鼓舞勸掖富貴人都是陰德。此一點慈愛不但是積德種子,亦是積富根苗。試看積德之家,子孫不好的變得好;為惡之人,子孫好的亦變得不好。語云:生來之福有限,積來之福無窮。處富貴之地,要知貧賤的痛養(yǎng)。富者濟人以物,氈上抽毫。貧者稍得所濟,如魚得水。如與餓夫一飯、寒士一衣,亦為實在因果??梢娨蚬S地、隨人、隨力量財物俱可作得,只是人當面差過耳。
十三、勸誡
子孫護體面不如重廉恥,求醫(yī)藥不如養(yǎng)性情,立黨羽不如昭信義,作威福不如正心術,恣豪華不如樂名節(jié),廣田宅不如教義方。不可清晨貪眠睡,不可昏夕好外游,不可淫人間妻女,不可謀他人田地,不可私造匿名紙,不可談人閨閫事,不可當面訐人短,不可背后詆人非,不可私拆人書啟,不可耽擱人信息,不可用大斗小秤,不可欺孤兒寡婦,不可護子孫之短,不可縱童仆生事,不可聽婦令言,不可欠朝廷之餉,不可蓄飛禽走獸,不可習胥吏妖巫。盛怒不可過責人,醉后不可惡罵人,婦女不可入寺廟,子女不可為僧尼,牲畜不可妄宰殺,顆粒不可輕拋棄,墳塋不可失祭掃,墳地不可輕出售,穢物不可入堂灶,字紙不可糊墻壁,六婆不可令入門,子孫不可學法打,安分不可過營球,放債不可嚴微利,飲食不可求精美,衣服不可過華麗,居鄉(xiāng)不可失是非,治家不可有偏頗。
十四、溺女戒
世間最親者父子,最慘者殺傷。是故罪孽之中,惟殺傷最重;殺傷之中,至親而殺、無罪而殺為尤重。然則以父母而溺女,是無罪而殺其至親,孽莫重矣!古有歌云:勸君莫溺女,溺女傷天性。男女皆吾兒,貧富有定分。若云養(yǎng)女致家貧,生男豈必有怡親。浪子千金供一擲,良田美宅等埃塵。若云舉女礙生兒,后先遲速誰能知。當階玉樹多先折,老蚌雙珠不厭遲。有女莫愁難遣嫁,裙布荊釵是佳話。漫憂養(yǎng)女玷家聲,我不種孽孽不生。富者殺女轉蕭條,忍心為害家暗銷。貧者殺女終不富,家無儋石身無袴。殺女求兒兒不來,暮年孤獨始悲哀。不如有女送終去,猶免白骨委蒿萊。勸君莫殺女,殺女還自殺。孽冤相報幾時休,轉世投胎定夭折。孺子入井猶堪憐,如何溺女委黃泉。及笄往嫁尚垂淚,何忍懷中輒相棄。
十五、酒戒
酒能亂性。茍或酷嗜,烏能無失?觀于酒誥,則知古人垂慮之遠;觀于酒頌,則知古人托興之深。即如禮稱獻爵賓主交拜,皆所以防酒失也。世人嗜酒無厭,遂至形骸顛倒。禮法壞,亂罵座,臥衢凌上犯法。久且失常戕命,豈不痛哉!范魯公戒子弟曰……
十六、色戒
夫婦,正也。然亦貴有節(jié)。若云正欲非淫,則家釀遂不醉乎?且生人終身疾病,恒從初婚時起。年少興高力旺、恣情無度,多成勞劫,甚至夭亡,累婦孀苦。當思百年姻眷終身和偶,何苦從數月內種卻一生病根。前輩每遇子孫將婚,必諄諄以此戒之。蓋寡欲可以養(yǎng)生,縱欲之人必多疾而早夭。緣百邪乘虛而入,入輕則易愈,入重則難痊,極重則死矣。夫傷生之事非一,而好色者必死,是生色者殺身之斧斤也。大凡人家先要閨門端正,而閨門端正先要自己端正。若我先尋徑竇,妻自別有心懷,父既惟色是耽,子便相染成習。不夫不婦,時聞詬厲之聲。何尊何卑,盡同犬豕之類。此雖家門隱事,已為里巷之羞稱。既爾內行多慚,何以親朋之足齒。乃淫心煽熾,雖有嚴父不及防閑。即遇賢妻,莫能勸止。不知貞淫正變,載在詩書,報應因果,詳于經懺。若者可勸,若者可懲,若者遺臭,若者流芳,若者得罪天地,若者無恨隱微,若者以奸淫而滅名絕嗣,若者以戒淫而增福延壽。茍一覽觀,昭然鑒戒。而于處女寡婦,尤宜極意節(jié)制,以端操守。
十七、財戒
人生終日營營,半為衣食計,勢必不能一日無需財也,故圣人不禁人取利而惟教人守正。勤儉者,黃金之本。公平者,積福之基。知足者不貪,為寶盡在己之力。不敢好逸惡勞,存撙節(jié)之心,務期量入為出,循自然之命,不得損人利己。蓋財固求之有道而不可邪謀,得之有命而不可奸奪者也。俗人不知此理,以為習巧者富之器,用詐者富之術,不由正道,刻薄營私,犯國法而不畏,干天怒而不懼,喪良心而不顧,害同人而不恤,敗人紀而不問,種種奸計不能殫述。當其得利時,未嘗不喜其術之巧也,轉盼間或消耗冷退而化為烏有,或驕奢浪費而蕩然無余,或天災人禍而害且莫測,是亦何益之有哉!人其厚于居心,無務厚于積貨也。唐翼修云:利可公而不可獨,利專于己,怨必集焉。禍患之來皆生于財,敗名喪節(jié)患起于利。茍不貪利,名從何玷?禍從何生?
十八、氣戒
氣準于理,乃生人之正氣,即孟子所云“浩然之氣”,至剛大而塞天地者也。若茲所謂之氣,當戒者血氣也、浮氣也。人有秉質剛辟,量褊淺而少容,性躁暴而難忍,平居無涵養(yǎng)之功,臨事又無制抑之力。偶有拂意之事外侮之來,輒憤懣不平,必欲呈一時之忿恨以求勝。甚至忘其身以及其親者,是皆小不忍之為害也。殊不知忍為眾妙之門,小忍小益,大忍大益,暫忍暫益,久忍久益,化有事為無事,變大事為小事。忍之忍之又重忍之,所謂退步自然寬也。豈非眾妙之門,戒氣之要訣哉!
十九、爭訟戒
訟者,至危之事也。人非有大不得已之事,切莫與人構訟。若以好訟為能,破家所由起也。夫被人之凌辱,不訟止受氣于一人,既訟則受辱于人人。仇人之刁唆,光棍之把持,干證之翻覆,訟師之刁難,差人之需索,經承之舞弊,貪官之魚肉,清官之誤斷,皆不免焉。與其只受一人之凌辱者,大相懸矣。兼之本業(yè)拋荒、精神凋敝、舉家驚怖,種種弊端不一,有識者宜慎之。
二十、賭博戒
見有以賭博開場者,利以誘之,食以啖之,女色以煽熾之,此所謂迷魂陣也。世人誤入其途,廢時曠業(yè),敗家蕩產。一經發(fā)覺,虧體辱親,為害不淺。近今更可恥者,男女混入一場,交頭躡足,不獨體統(tǒng)無存,而淫盜之門亦自此而開也。愿我子孫永以為戒
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