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合江周氏家族情況概述

合江周氏家族情況概述

湖廣祖徙川原因

清代大移民，大約是從康熙起至乾隆止，歷三朝一百余年。1740 年《庚申譜》載，湖南受楚公裔先后有一百二十余房入川。1805年《乙丑譜》載，僅伏奇房，就有90余房入川。這就是說(shuō)，1740年后的乾隆早期是遷徙高峰。

萬(wàn)虎公，可能就是這時(shí)段入川的。

明末清初，四川歷朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，先后有李自成、張獻(xiàn)忠、李定國(guó)、王三槐等農(nóng)民起義，兼清軍入川及清初“三藩”之亂，戰(zhàn)歿、餓死、病疫等，人口銳減，嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。為四川發(fā)展，清康熙33 年下詔令湖廣等按三抽一，五抽二填川，以免五年田賦，永不征丁口等形式，鼓勵(lì)各省勞力到川開(kāi)墾。剛到時(shí)，其苦難言，到處荒蕪，惡獸蟲(chóng)害遍野。祖率家人，憑力生存，插佔(zhàn)圍地，開(kāi)荒新播，廣種薄收。政府僅供土地種子，既無(wú)買賣，又無(wú)集市，大家以鄰為親，和善而居。若干年后人多財(cái)聚，才興起建廟祭佛，搞同鄉(xiāng)會(huì)，凡廟神位，便知籍貫。湖廣人修禹王宮，貴州人修天主廟，就是這段歷史的見(jiàn)證了。

考證辨析

一、萬(wàn)虎公生地、傳祖、遷時(shí)、遷地與后輩世系

祖生地、傳祖、遷時(shí)、育子數(shù)、后輩世系一應(yīng)不詳。《譜》《序》中“梅城”“上梅”，非確地，為泛域，古“梅城”在今湖南省隆回、新化、新邵縣一帶。今“上梅鎮(zhèn)”（古梅山）屬湖南婁底市新化縣，位于濱江中游南面；今“下梅”即“梅城鎮(zhèn)”，又稱“下梅鎮(zhèn)”，在益陽(yáng)市安化縣，位于濱江中游。先祖受楚公居地“石城”為舊名，后建官倉(cāng)，改名倉(cāng)場(chǎng)里，即今新邵縣坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)里。公之五子，多遷異里，惟吾祖夢(mèng)虎守業(yè)。所以，祖生地，在今湖南省新邵縣坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)里附近。

萬(wàn)虎公，《庚申譜》有兩個(gè)，均不見(jiàn)二公入川記錄。一為賢杰祖子伏壽公裔朝偉子，只萬(wàn)虎一人，無(wú)后嗣記載；一為賢政祖子伏元公裔朝瑞次子，萬(wàn)虎。前者長(zhǎng)房，已列傳，如外徙，該有記，其胞裔，老譜記到“盛”字輩了；后者幺房，兄弟二人，萬(wàn)龍、萬(wàn)虎。母鐘氏 1698 年（康熙 37 年）31歲早逝，公尚幼，成家后可外徙?？趥髯嬗袀€(gè)弟萬(wàn)龍（實(shí)為兄）。1740年，族人修譜時(shí)，萬(wàn)虎公至少 42 歲了，已成家立業(yè)，育有子女，或已遷或未遷。我認(rèn)為，后者為我祖，傳祖為朝瑞公。徙川時(shí)間，估計(jì)乾隆年間，首落江津，確地不知，何時(shí)至瀘，無(wú)從知曉。

300 多年來(lái)，僅知玄機(jī)祖。入川后祖?zhèn)兩畹赜颍炙莻€(gè)中心，傳從前分水祭祖，有“天”字輩一二十人參與，若實(shí)，距分水一定范圍內(nèi)可能還有其裔。祖早年，為生計(jì)，各東西，何談譜，世系不全就不見(jiàn)怪了！

二、先祖居葬地：彌陀停喪巖、大河洞水沙灘、石水井水竹林

彌陀，為清治崇義鄉(xiāng)地名，又名宋家嘴。萬(wàn)虎公從江津遷于此，傳過(guò)河溺亡，葬彌陀場(chǎng)頭“停喪巖”，今查無(wú)此名。往瀘方向車站旁有“牛囡巖”，音與“停喪巖”諧，巖口較高大，距江500余米遠(yuǎn)，隔江為老瀘州。祖與家人應(yīng)未久居，為尋養(yǎng)家糊口適中之地屢遷今納溪區(qū)龍車鎮(zhèn)大河洞或水沙灘居。族中有傳萬(wàn)虎公是回湖廣時(shí)罹難的；也有逝葬大河洞與水沙灘的。

大河洞、水沙灘，為清中信鄉(xiāng)兩地名，可能是大爵、文公祖輩繁衍居葬地，在今龍車鎮(zhèn)建壩村二社。大河洞其實(shí)非河，古為山溪，現(xiàn)筑成豐樂(lè)水庫(kù)，日上后河，兩地均在公路盡頭，偏僻，路是脫貧攻堅(jiān)修的。分別于“河”的兩岸，位于水庫(kù)上游。此間傳有大河洞、二河洞、小河洞三洞，祖曾居大河洞，此距堯壩識(shí)字很近。水沙灘下為小溪直通水庫(kù)，無(wú)灘無(wú)沙，兩邊為山丘，上段中間現(xiàn)辟成稻田。

水竹林，今以分水為中心，導(dǎo)航可查有10個(gè)（無(wú)石水井），除合江瀘縣7個(gè)外，兩個(gè)江陽(yáng)，一個(gè)納溪。江陽(yáng)區(qū)一個(gè)在今佳樂(lè)世紀(jì)城附近，一個(gè)在今彌陀附近，從 S308 往瀘倒左，3.6 公里中寨村（原潛力村）水竹林，此地有水竹，附近有大水井名，地沃不偏；納溪區(qū)一個(gè)，今龍車金龍村六社（原十社）水竹林，山地崎嶇，不便勞作，此地也有水竹，附近有涼水井名。我認(rèn)為祖遷地可能是后者。從彌陀遷大河洞、水沙灘看，因來(lái)遲，無(wú)地宜，為生撫，又要找有水源、柴源、有地墾的地方生存，另外，此地離水沙灘近些，遷徙易，有柴燒，便取水，地任墾，宜求生。但石水井沒(méi)法查證。不知是否是湖南口音與本地有異，或地名已改，無(wú)從考。

萬(wàn)虎公從江津徙瀘，是在崇義，還是中信，是葬停喪巖，還是大河洞、水沙灘，無(wú)從考?！按缶簟薄拔墓痹岬仫L(fēng)水也無(wú)從考，其后人是否有人留原地，或遷何處，難考。今僅納溪區(qū)豐樂(lè)、龍車一帶有較多湖南周氏族裔，水沙灘與水竹林附近也有，有的只知兩三代人名，世系難考。大家因字輩同，清明節(jié)愿者都去龍車張山萬(wàn)備公葬地行祭，唯萬(wàn)備公裔建譜（顯貴語(yǔ)）。

三、盛梁盛棟祖，天虎天度祖居地葬地

斑竹林，是“盛”“天”二代祖立腳、繁衍、生長(zhǎng)地，未久居。梁、棟二祖，墓葬攤子口松林邊，有墓碑，修公路毀；易氏祖隨子遷大溝，葬大溝宅后。今孫壩謨良指認(rèn)，山前田邊有兩大墓，有碑，墓未被推盡，棺材還可能覆在公路邊西風(fēng)竹下，虎、度二公碑與墓園毀；獅子壩世高否認(rèn)，墓毀，有口棺材吊起也無(wú)人過(guò)問(wèn)。吊起的棺材是不是梁棟祖，難考。掛紙人顯槐公反復(fù)回憶，梁棟二祖墓在下，虎度二祖墓于其后上（公路位置），均有碑；石壩上謨學(xué)家譜記，“天度葬攤子口”。此四祖，墓葬攤子口。

四、斑竹林“天”“元”兩代祖之行序

孫壩裔述：天度一子，元玉；天虎三子，元碧、元文（玟）、元璽；天凰五子，無(wú)異議；天用一子，元某，失記，傳葬大溝，墓園毀，無(wú)從考。

元碧碑記：碧無(wú)傳，與穆氏合葬孫壩謨政房側(cè)，六胞侄會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀與會(huì)鉛、會(huì)銑、會(huì)配為其立碑。同父為胞，異父為堂。

元璽譜載：盛梁祖，夫人易氏，育三子，墓葬攤子口，易氏葬大溝宅后。梁衍度，度派璽，璽發(fā)銑，銑傳清、貴、洪、發(fā)；度公，行二，夫人李氏，育三子；子璽公，行三，夫人宴氏，育三子，記銑，夫婦葬大溝宅后；銑公，行二，生于斑竹林，夫人陳氏，育六子，均生長(zhǎng)于大溝頭。今以朱子“昭穆”義，察碑識(shí)人判序，與譜載行序同。那么，度公三子應(yīng)為，碧、文、璽。璽公三子為，鉛、銑、釲（si）。同理，會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀就是文公子，非玉公子了，同出度公。三子行序?yàn)?，碧長(zhǎng)、文次、璽行三，或文長(zhǎng)、碧次、璽行三。

既然度公行二，傳凰公行幺，虎公就應(yīng)為長(zhǎng)。所以，“天”字輩三祖行序，虎長(zhǎng)、度次、凰行三；也有一種可能，凰長(zhǎng)、度次、虎行三。舊俗長(zhǎng)婚先出，凰祖易氏，近親婚配，子女早夭，續(xù)宋氏延脈，故后裔班行長(zhǎng)。

五、元文（玟）公與元璽公世系

1.元文公，夫人李氏，育三子，會(huì)金、會(huì)銘、會(huì)銀。從斑竹林遷豆土溝，居葬沙坎豆土溝（大溝背靠背），有碑遭毀。子會(huì)銀，遷孫壩，后裔眾，世系清，主要分布于孫壩、獅子壩、打鼓田、龔山灣、荒溝、下溝、佛蔭、中音、大橋、黃艤園區(qū)、瀘州、成都等。會(huì)金、會(huì)銘失記，無(wú)從考。

2.元璽公，夫人宴氏，育三子，會(huì)鉛、會(huì)銑、會(huì)紀(jì)，從斑竹林遷大溝，居大溝葬宅后，有碑毀。子會(huì)銑，育四子成人，因租地種攜子從沙坎大溝遷新店上后壩，并逝葬于此；孫運(yùn)清，同因遷識(shí)字林灣頭；運(yùn)貴，遷居金鴨子；運(yùn)發(fā)、運(yùn)洪，因生意居古藺。后裔主要分布于識(shí)字下林灣、鼓樓山柴窩頭、古藺、瀘州、成渝等。會(huì)鉛、會(huì)紀(jì)失記，無(wú)從考。

六、祖譜與家人

《庚申譜》是萬(wàn)虎公入川時(shí)湖南家人留給祖的唯一值得紀(jì)念的傳承物。

傳譜之遺因有三：借、當(dāng)、賣。辛丑年4 月8日與壬寅年正月，我多次到沙坎詳詢了謨楷、成超、世高等年長(zhǎng)者。老譜是清末民初由新基孫周樹(shù)林幼時(shí)長(zhǎng)輩吸毒，家中財(cái)盡，三擔(dān)谷子悄悄賣與彌陀族人的，后無(wú)法索回！解放后匡天堂族人來(lái)石廠灣獻(xiàn)過(guò)清明，因故后來(lái)未參加了。我三次與眾榮兄通話，他說(shuō)，譜是從沙坎拿去的，彌陀樓上還供奉過(guò)傳祖真身呢，解放后居匡天堂，房賣縫紉社像不存，為一男一女，高六七寸，女為觀音。父輩曾帶他到葬彌陀附近好像是“元清”的祖輩掛過(guò)紙，祖祖好像叫“運(yùn)軍”的中過(guò)秀才非進(jìn)士，家是從獅子壩遷去的，是會(huì)字輩還是運(yùn)字輩他不清楚。今分析那尊女塑像非觀音，是我祖鐘氏。外遷拖家?guī)Э?，千里迢迢，前途渺茫，困難重重，誰(shuí)還顧及“菩薩”？

我認(rèn)為此房與我們有淵源。一、他講是從獅子壩遷彌陀的，二、是不是祖?zhèn)兎旨視r(shí)祖譜與傳祖真身分開(kāi)了，現(xiàn)沙坎家人幾乎不知傳祖尊容一事；三、一般說(shuō)來(lái)，誰(shuí)愿意供奉同姓不同源的傳祖真身藏自家樓堂直至解放后許久；四、祖輩曾在分水附近定居過(guò)，不知是不是留居分水一帶的家人？解放初期分田土原則是哪里來(lái)回哪里去。但不是“會(huì)運(yùn)”輩遷搬的，孫壩新懷公與謨典公解放前花數(shù)年修譜尋祖，難道不細(xì)查玄機(jī)公近代世系？族中怎一點(diǎn)家人遷徙彌陀的傳言都沒(méi)有？是不是遷徙早遺忘了？譜載天虎、天用二公有子繼而載不詳，不知彼等是否為二公裔。世系等待考。

七、遠(yuǎn)祖疑說(shuō)

瑜公傳祖現(xiàn)有兩個(gè)版本。一為周平王少子姬烈裔周仁，居汝南；一為周赧王后人周亞夫，其父勃受封于晉。赧王庶出后，居河南古梁城，即“憚狐聚”，非居汝南。現(xiàn)江西周氏總譜，以后者為祖，不知根據(jù)何在？是不是因?yàn)榱雷嬉蕿I公，有兩地認(rèn)其為祖，但父輩、生時(shí)、地點(diǎn)、生平、葬地各自表述甚異。墀公，汝南裔，世家出生，功名顯赫。我數(shù)傳祖譜載之較詳，言之鑿鑿。濂溪公譜序曰：“周自平王少子烈得姓……考以上世系皆可稽?！昴戏Q最”“書(shū)之暇勉取宋譜……再加編輯”；榮顯公序文云：“雖周亞夫卓卓名臣要，不冒讬”。既然“可稽”，又“不冒讬”，遵之何妨！故未采江西譜世系。我認(rèn)為查證遠(yuǎn)祖世系，僅推演定論或排除法都是不科學(xué)不嚴(yán)肅的。縱有史典查證，若世系斷代，也未必能考！我曾以疑，屢網(wǎng)查驗(yàn)和問(wèn)過(guò)族中先譜諸公，言江西族人也說(shuō)不清楚。故本次修譜，世系從老譜。遠(yuǎn)祖世系，如有誤，留博者，慢稽之；湖南世系，確鑿無(wú)謬！

建議

1.擬續(xù)補(bǔ)字輩列于譜，請(qǐng)后輩定。

2.20年-25年續(xù)譜一次，每 10 年收集一次人員變化信息。請(qǐng)家人如實(shí)填寫附表，到時(shí)交后續(xù)修譜者。

3.今后，若有萬(wàn)虎公后裔入譜，收錄。

4.祭祖掃墓，清明節(jié)上午十時(shí)，地點(diǎn)沙坎閻安子。

5·錄入湖廣譜世系，為辨宗親承世系，聯(lián)宗拓譜等助力，僅供藏本用。