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國家有史，地方有志，家族有譜。家譜又稱譜牒、族譜、祖譜、宗譜等，是一種以表譜形式記載同宗共祖的血緣團體、本族世系、繁衍生息、人物事跡、個人信息等方面情況發(fā)展過程的歷史圖籍。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界魂寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分析研究不朽之盛業(yè)?！鼻晡拿鞴艊瑲v經(jīng)滄海桑田，身處其中的百姓家無論大小，不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細微生動的家族史與個人生命史共同編織著中國歷史的長卷。
宗譜、族譜、家譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源，遷徙的軌跡，而且還包羅了該家族的生息繁衍、婚姻、族規(guī)家約等歷史和文化的全過程，實際上是家族文史的最可靠的藍本。
中國社會一向重視血緣宗法關(guān)系，進而形成宗法文化傳統(tǒng)，在這一文化傳統(tǒng)中，一個最基本的內(nèi)容是辨別血親尊卑關(guān)系，維護倫理綱常秩序，并把這種宗法關(guān)系用文獻形式確立和記錄下來，由此也形成了撰著，如世本、帝王譜、族譜等官修和私修家乘譜牒風(fēng)氣。尤其魏晉南北朝時期，在政治、社會、婚姻等方面注重門弟，強調(diào)血緣關(guān)系的尊卑，不但官方設(shè)有專門的譜局，確定鑒別新選官員的血緣關(guān)系是否尊貴，而且民間也廣修家譜，一方面已備子孫后代人士時呈送局譜參考；另一方面是為婚娶中鑒別門弟之用。宋代以后，中央政府為了更好地控制基層社會，將對家族內(nèi)的演變，納入國家控制系統(tǒng)，而提倡各個姓氏撰寫家譜，加強對族人的教育與控制。明清以來，各家族每隔三十年小修家譜一次，補入那些該補入的新人；六十年則大修一次。同時，宗族的族氏等人，每年還要清查宗族事務(wù)，以敬宗睦族為慣例。所以，在中國歷史上的家譜文獻的數(shù)量浩如煙海，難以計數(shù)。如因保存不善和承傳不力者，是對宗族人的不尊。
北宋文學(xué)家蘇老泉指出：“三世不修譜，則同小人矣；三代不修譜，為不孝茍世世修之，則無混認之失矣?！蔽糁熳釉疲骸叭啦恍拮遄V，即為不孝?！泵嗽恍拮V極為重要，其意義深之遠矣。中國人崇尚祖德，膜拜祖宗，自周代起就已形成優(yōu)良傳統(tǒng)，世人皆以修譜為榮，以入譜為尊，不斷修纂族譜，記述祖先的生存狀態(tài)，處世心境及家族的興衰沉浮。在收集的族源資料和信息采集中，本著尊重歷史、注重現(xiàn)實的原則，凡屬本族成員，隨母過繼和招婿入贅所生并隨從楊姓子女的個人信息，經(jīng)審核后，均已全部寫進家譜，載入史冊。
此次首修家譜，既無依據(jù)考證，又無資料查詢，困難頗多，難度較大，加之水平有限，經(jīng)驗缺乏，心有余而力不足，為編撰本家譜有相當(dāng)大的難度。決心已下，困難排除，盡自己最大努力，為本宗族開一個頭，將通禮后裔家庭成員全部信息匯集成書，并且為世代子嗣再修家譜時奠定基礎(chǔ)。既使成書也有諸多不足，難免存在錯訛和遺漏，望楊氏族人和愛好楊氏文化的讀者批評指正，以便后嗣續(xù)修譜時，增刪完善，以償夙愿。
吾著譜一本，望宗嗣承留。謹獻，致謝！
楊勝德
2022年5月
（《楊氏家譜》封底展示）
（《楊氏家譜》書脊展示）
序言（一）
新中國成立以來，在毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀以及中國特色社會主義理論體系思想指導(dǎo)下，政治上、經(jīng)濟上、軍事上、科學(xué)文化上等取得了翻天覆地的變化，從一個半殖民地半封建社會的落后農(nóng)業(yè)國，變成了一個工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的經(jīng)濟強國，中華楊氏家族也順應(yīng)得到健康發(fā)展。但是，在各個歷史朝代，特別是清政府和中華民國時期，由于政府腐敗，生產(chǎn)文化落后，造成了各民族姓氏幾百年無發(fā)展記載史。
習(xí)近平總書記指出：我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一步健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和睦的重要基點。近年來，隨著我國改革開放的政策不斷深化，學(xué)術(shù)研究氣氛在寬松和諧的環(huán)境中日趨濃厚，華夏神州、武陵楊氏文化研究，也生機勃勃，呈現(xiàn)出民族團結(jié)、科技進步、國家強大的新局面。許多世家大族尋根問祖、認祖歸宗，撰寫族譜家書陸續(xù)出版發(fā)行，楊氏家族也不例外。2008年10月，宣恩縣境內(nèi)及周邊縣市，編纂撰寫并發(fā)行了《楊氏族譜》，鄂、湘、川、黔等七省市武陵楊氏匯譜編纂撰寫的《楊氏族譜》已陸續(xù)發(fā)行。
國家有史，能述朝代，記政事、知古今；地方有志，方明衍變、載土風(fēng)、錄英豪，家族有譜，可考世系、道宗族、辨親疏。姓氏文化是我國特有的以家庭、家族、宗族為重點的研究對象的一門學(xué)科，它深深地扎根于民間社會基層，洋溢著濃郁的泥土芬香。其研究課題范圍廣范，涉及家史、族史、民族關(guān)系史，姓婚流源家教、家規(guī)、家風(fēng)、習(xí)俗信仰以及在各個時期的歷史人物等許多領(lǐng)域國家級是歷史學(xué)的重要分支又是民族學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、方志學(xué)、社會道德學(xué)、民族史、文化史的重要組成部分。
姓氏文化研究中的一個基礎(chǔ)項目是族譜家譜的編纂。
家族、宗族是由同一姓氏中的各個家庭以血緣為續(xù)帶組合而成的群體，又是民族和國家總體結(jié)構(gòu)的細胞和構(gòu)件。凡是有人類居住的地方，就必然有家庭、家族的形成。我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中，歷來把“齊家”當(dāng)作“治國，平天下”的重要基礎(chǔ)和中心環(huán)節(jié)?！抖Y記·大傳》謂：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！睂O中山先生亦稱：“由宗族的團結(jié)，擴散到民族的大團結(jié)，這是中國人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)該加以運用?！?/span>
編修家譜族譜，有利于發(fā)掘整理民間豐富的文化遺產(chǎn)；有利于清理各個姓氏、各個家庭在生息繁衍的歷史及其血緣關(guān)系；有利于激發(fā)人們慎終追遠，尊祖敬宗，愛國愛家之情，增強民族凝聚力；在當(dāng)前形勢下，更有利于推動海峽兩岸炎黃子孫的文化認同，增強民族團結(jié)，促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。由此可見，編修家譜族譜，是我國民間傳統(tǒng)的一種利國利民的高雅文化活動。
楊氏宗族是中華民族大家族中的一個源遠流長、根深葉茂、文化底蘊濃厚的古今名門望族，至今已歷三千余載，姓氏在《百家姓》中第十六位，總?cè)丝诔^四千多萬，居全國第六位，廣泛分布祖國各地。通禮公先祖后裔，于1716-1717（康熙丙申55、丁酉56）年間，自江西南昌、貴州玉屏遷徙到湖北宣恩（現(xiàn)居住地），迄今三百多年，落地生根，生息繁衍十五代，共二千五百余人。大家不畏艱辛，辛勤勞作為墾殖、開發(fā)、建設(shè)自己的家鄉(xiāng)作出了各自的貢獻，且代代相承，心系弘農(nóng)故郡，不忘慎重追遠，尊祖敬宗。此譜，自2019年8月至2022年5月，歷經(jīng)兩年多時間，通過信息采集、資料歸類、整理編撰、排版校對，通禮公后裔的《楊氏家譜》日漸形成，實乃楊氏宗親通禮公后裔眾望之所歸也！
值此家譜付梓之際，家人夙愿，溢于言表。祖先功德，謹記毋忘；淳厚家風(fēng)，世代相傳。書之，是為序。
楊勝德
2022年5月
（《楊氏家譜》世系展示）
（《楊氏家譜》彩頁部分展示）
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