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河南德義堂堵氏



堵氏宗譜

河南德義堂堵氏

明朝初年,始祖彥才公以軍籍軍需官身份自江蘇揚(yáng)州興化來(lái)到華中平原,時(shí)值明初大移民,為維護(hù)一方平安,到了當(dāng)時(shí)的河南開(kāi)封府陽(yáng)武縣谷倫集。隨后其胞弟有才公亦隨軍籍投奔胞兄,兄弟二人相惜相互,有德有義,在西恩顧村安了家、落了戶(hù)。并且,家道富康。到了暮年,兄弟二人不忍分離,并為教育后代,相商百年之后,同墳一塋,雙立祖,兄東弟西,以表達(dá)兄弟之情義。

兄弟二人相繼去世后,子孫后代按照遺囑,仙人指點(diǎn),把兄弟二人同葬在現(xiàn)在的堵莊村北地墳塋,晚輩為了紀(jì)念先祖有德有義,同時(shí)為了后代子孫不忘祖先,取堂號(hào)“德義”。

德義堂,一個(gè)曾經(jīng)令人倍感驕傲和榮耀的稱(chēng)號(hào),伴隨了我們堵氏家族河南支幾百年的社會(huì)文化現(xiàn)象。如今在大多數(shù)人的記憶中變得即似曾相識(shí)又恍如隔世,在模糊中和我們漸行漸遠(yuǎn)。

在這次家譜修補(bǔ)過(guò)程中,到堵莊村整理世系時(shí),遇見(jiàn)一位年高輩長(zhǎng)的老人說(shuō):你們知道咱們的堂號(hào)是什么嗎?你們知道先人們當(dāng)時(shí)是怎么做的嗎?我給你們講兩個(gè)先人的小故事從不同方面說(shuō)明‘德義堂’的含義及后人該如何去辦?!巴耪撸灾褚病?,堂號(hào)作為一種傳承了幾千年的文化傳統(tǒng),雖然已經(jīng)淡出了當(dāng)代人的社會(huì)生活。但凡看重自己的姓氏和族屬的人,都不應(yīng)該藐視、忘記本族先祖?zhèn)冊(cè)?jīng)用過(guò)的堂號(hào):

在清朝初期,族人因做生意遷至新鄉(xiāng)縣七里營(yíng)南位莊村生活,后來(lái)一位族人年老去世,因人丁不旺,無(wú)力承辦喪事,被人嘲笑,不得已,回老家堵家莊求援,老家族人問(wèn)清時(shí)間后,說(shuō)“你回去吧,需要辦的事情你不要管了”老家族人經(jīng)過(guò)商議后,決定提前去人幫忙辦理喪事,當(dāng)天去了頭戴紅纓官帽,身穿官服七八位和十幾位宗親,打理喪事全過(guò)程,真把位莊村民驚得目瞪口呆,并異口同聲說(shuō):堵家人可真多,還有本事,而且有義,顧板。從此以后,位莊堵氏立住了腳生活至今。

還有一個(gè)是清朝中末期一個(gè)老百姓告陽(yáng)武縣縣令的故事。當(dāng)時(shí)縣令不得人心,我族人堵玉昆前往開(kāi)封府狀告陽(yáng)武縣縣令,府官把堵玉昆按到鍘刀里面,問(wèn)道:你怕不怕。堵玉昆回道:我又怕又不怕。官員問(wèn)道:怎么講?回道:我怕的是官官相護(hù),不怕的是有理走遍天下。最終以勝利告倒縣令,榮歸故里。

德義德義,有德有義,展示我堵氏族人為人處世,接人待物,秉承先人傳統(tǒng)。正如宜興先祖通五公九世孫兵部尚書(shū)堵胤錫所言:立念做好人,立學(xué)以榮親。我同族自行,茍能率是行。篤本行,以崇德治本業(yè),以端術(shù)持己,則入不足。待人務(wù)為有余,修身齊家,敬祖畏法,卑之不失為良民,造之亦不遠(yuǎn)于圣賢,其于錫諄諄祥勉之,意思過(guò)半矣。


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