祠堂文化方面,在南北方上都有著不同的特征,像在南方,因?yàn)樽谧逡庾R(shí)自古便一直強(qiáng),所以逢年過節(jié),相較于北方,南方在關(guān)于宗族方面的活動(dòng)都熱鬧非凡,但不管是南方還是北方,他們都有在祠堂供奉祖先,祭祀祖先的習(xí)俗。
這形成的原因主要有兩點(diǎn),第一點(diǎn)是從周朝開始時(shí),禮樂制的建立,導(dǎo)致了祭祀活動(dòng)受到當(dāng)時(shí)文化的束縛,并成為了皇族才能進(jìn)行的祭祀活動(dòng),而到了周朝末期,因?yàn)楦髦T侯國(guó)管理其統(tǒng)治的,所以此時(shí)也不再允許民間私自進(jìn)行祭祀活動(dòng),但當(dāng)時(shí)的周朝各諸侯國(guó)都集中在北方,南方因?yàn)榉N種原因未收到波及,所以南方的祭祀傳統(tǒng)在當(dāng)時(shí)得到了很好的保留。
第二點(diǎn)是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),北方的發(fā)展是更早的,有很多北方人遷徙到了南方開啟了自己的新生活,由于思念故鄉(xiāng)的緣故,他們建設(shè)了許多宗祠來寄托自己的思念之情。
因?yàn)楣┓钭嫦鹊牧?xí)俗之久、底蘊(yùn)之厚,其中才有更多的講究。在祠堂的祖先神位排序,一般都是從左到右,遵守左昭右穆。因?yàn)檎涯轮贫仁俏覈?guó)的宗法制度,主要是指在宗廟,墓地還有神位的左右輩次的排列,左邊是昭,右邊是穆。而昭穆制度是源自于母系家族社會(huì)二輩制族外婚,在當(dāng)時(shí),每個(gè)家族內(nèi)的男女分別是有兩個(gè)輩分的,兩個(gè)家族同輩不同姓的才可以通婚,因此子女的世系是按照母親的世系決定,而昭穆制最根本的意義就在于,父子是屬于不同氏族的。
在祠堂上供設(shè)牌位的,大殿的正中央一般為正龕,正龕就是供現(xiàn)在的長(zhǎng)輩算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主;另外左右會(huì)各設(shè)配龕,前四世在正龕,五世后就會(huì)遷到配龕上去,而在神主牌位中,始祖世百世不遷的,永遠(yuǎn)擺在正龕上。除了位置的規(guī)矩之外,在設(shè)置牌位時(shí)也有著規(guī)矩,像神主牌便是一種嵌在木座上的長(zhǎng)方形小木牌,分別有著白底黑字、紅底黃字和鍍金字,并且在牌位上會(huì)標(biāo)注上祖先的名諱、生卒年月、配室姓氏和子孫后代的名字,并且按照每一位祖先一塊牌位和左昭右穆的順序排列。
這些便是在祠堂內(nèi)供奉祖先、祭祀祖先的講究和所需要注意的事項(xiàng)了,只有了解清楚它們,才能更好將文化傳承下去!
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