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祝賀：存河《王氏族譜》編修完畢

來自：本站日期：2023-01-25 09:00:00 瀏覽：1541

（《王氏家譜》封面）

序一

國有史，里有乘(sheng,一般史書），存史可知古今，修乘以明衍變。序譜以辨世系，昭親疏，別長幼，萬物本乎天，人倫本乎祖，慎終追遠之道上古而今也。親家睦族，繼往開來莫善于乘。水猶有源，木猶有本，敦本溯源，世之通理，乃為人子之道之至觀也。

家譜文化源遠流長，博大精深。家譜是以記載一個血緣家族世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻。據(jù)有關專家論證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時代，周代已有史官修譜制度并撰有《世本·帝系篇》。

元代著名學者柳貫曾說過：“大抵家之有乘，猶國之有史，郡邑之有志也，史不修，則國之治亂興亡，不可得而見，志不纂，則郡邑之政治得失，人才出處不可得而見，然郡邑之與國，家一理也?！鼻宕穼W家章誠曾言：“夫家有譜，州有志，國有史，其義一也” 。把家譜與國史、方志相提并論。

余與仲科乃同窗好友，其性溫和平易、辦事認真嚴謹。近聞其為家族修撰家譜，盡閱《靜寧縣志》、《平?jīng)龈尽分T書典，行于山川陡屲，尋訪族人遺跡，聆聽長者記述。拜讀其撰王氏家族略傳、地理概況、姓氏起源、人口分布、族規(guī)家訓、世系圖譜等，嘆其考究詳實、內(nèi)容清晰，確屬不易。亦聽其述四世輩眾兄弟之團結(jié)、之聚力，可親可敬、可圈可點，上行下效、言傳身教，耳濡目染，為后代樹立榜樣。

初稿既就、即將付梓，以斧正姿態(tài)適吾，望撰序文，余欣然允諾。興閱之后，思緒萬千，飲水思源，知本弘遠，王氏家族理當汲取其先祖之優(yōu)良傳統(tǒng)，讀者明于心，耕者勤于勞，互幫互助，協(xié)作團結(jié)。

唯望王氏后裔，秉承先祖遺德，積極進取，自強不息，詩書繼世，悌力田，承前啟后，世代綿遠。

是為序

2022年仲夏

（《王氏家譜》書脊）

（《王氏家譜》封底）

古今名人論家譜

司馬遷論譜

原文：譜乃家之史史乃國之譜也譜不立則昭穆混淵源慒人不知祖何異禽獸。

譯文：譜牒，是一個家族的史冊，史冊就是國家的譜系，如果不修譜，那么長幼次序就混亂，世系淵源也不清，一個連祖宗都不知道的人，這與禽獸有什么區(qū)別呢?

注：司馬遷（公元前145或公元前135—?年），西漢史學家、文學家、思想家。

歐陽修論譜

原文：言辭之為言簇也尚夫聚而有別姓之為言生也本其共所自生氏之為言示也示其所自分別其聚原其生究其分此譜所由作也。

譯文：族的解釋，就好像是蠶作的簇，雖然取在一塊而又是個別的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么樣分的，為了要辨別它是怎樣相聚，追溯本源是怎樣生，考究它歷來分支的情況因此就要修譜了。

族有譜牒，則人之所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，別親親疏同異而已也。

注：歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。

文天祥論譜

原文：家之有譜猶國之有史也史以記實事猶譜以序昭穆。

譯文：家族有譜牒，好比國家有史冊，國史記載的是實事，就好比族譜序昭穆一樣重要。

注：文天祥（1236—1283），南宋文學家、政治家。

程子論譜

原文：管攝天下人心厚風俗使人不忘本須明譜系立宗子法又曰宗子法廢后世譜牒尚有遺風譜牒廢人家不知來處世無百年之家骨月無統(tǒng)雖至親變薄也。

譯文：管理和統(tǒng)一人的思維、樹立純樸的風俗，使人不忘記根本，就要了解族譜的世系和建立宗子的制度。又說：如果宗子的制度沒有了，后輩子孫還有譜牒可以查，譜牒沒有了，這個家族就不知是怎么樣的。因為世界上沒有一個一百年不分散的家，這血統(tǒng)的情誼若沒有族譜來維系，這至親的情誼就慢慢地會沖淡了。
注：程子，北宋哲學家、教育家。

蘇洵論譜

原文：太上立德其次立功其次立言譜牒者亦立言之一端也又曰人家三世不修譜則同小人矣又曰三代不修譜為不孝茍世世修之則無混認之失矣。

譯文：第一是要建立高尚的德績，第二是要有不可磨的功績，第三是要有可以垂法后世的言行，譜牒也有立言的一面。又說：如相隔三世不修譜，就等于是一個沒有出息的人。又說：如過了三代不修譜，就可以說是對祖輩不孝。能挨次按時的重修，就不會犯紊亂派輩的錯誤。

注：蘇洵（1009—1066），北宋文學家。