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商丘柘城李氏家訓(xùn)族規(guī)

商丘柘城李氏家訓(xùn)族規(guī)

家訓(xùn)

蓋聞國(guó)有典，鄉(xiāng)有約，家有訓(xùn)。吾劉氏之譜，原有家規(guī)增減，附入譜牒者，欲其用垂永遠(yuǎn)。大約先德行而后文藝，崇正道革、浮磨靡訓(xùn)、家之龜鑒，而保族之良法也。后之人觀，咸而振興焉。家詩(shī)書、戶禮義，庶幾族稱，仁厚之里，人為三代之遺，啟后承先，端有賴于斯乎。

一建祠宇

古者建立祠廟，所以妥先靈，崇祀典垂諸。吾族祠宇，在先輩素有建立之志，或阻于時(shí)勢(shì)之維艱，或潰于人心之不一，故有志而未逮也。今裔孫同文、同偉、同江、恩恒、恩武等，痛先靈之無(wú)歸，憤美業(yè)之罔建，因糾同志，竭立經(jīng)營(yíng)，成此創(chuàng)舉，以慰先人之愿，以貽子孫規(guī)祈。

二謹(jǐn)祭祀

古之仁人孝子，粢盛必潔，祭服必備，誠(chéng)有見于祭祀之當(dāng)謹(jǐn)也。不然則列神主，具幣帛、陳牲體齊，戒沐浴百拜，祭奠者皆虛文耳。大家世族，行之不替。愿我子孫勿忘根本，興歲時(shí)、伏臘之思、修禴祠、嘗之典。主祭者如質(zhì)神明，助祭者毋怠恣玩，庶乎宗廟其饗之矣。

三孝父母

經(jīng)云：哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)之德，昊天罔極。故孝子之事親：居則致其敬、養(yǎng)則致其誠(chéng)、病則致其憂、喪則致其哀、祭則致其嚴(yán)，所以為盡子職也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母者子亦孝之。鳴呼！五刑之屬，三千罪莫大于不孝，可不省乎。

四和兄弟

蓋謂兄弟者，一本所分，親愛(ài)之情，根于天性。奈何以小言而傷和氣，競(jìng)財(cái)產(chǎn)而致操戈哉。柳氏家訓(xùn)曰：人家兄弟無(wú)不義者，多因娶婦人入門，異姓相聚，爭(zhēng)長(zhǎng)較短，偏愛(ài)私藏，以至背戾。分門別戶，遂若仇仇，致其然乎。愿為男子者，勿為妻所惑，殘此同氣之恩也。

五睦宗族

宗族盛大者，為人所忌妒。而家貴福澤，故宜互相保全之法，要視為一體，毋論親疏，必有無(wú)相濟(jì)，患難相恤，憂樂(lè)與共，過(guò)失相規(guī)，然后情愛(ài)日加，和氣致福，而族類永保矣。鳴呼！族既保，何疑保其身乎。

六訓(xùn)子孫

子弟之賢不肖，門戶之盛衰，因之父兄之教與否。應(yīng)氏曰：人之子孫，不問(wèn)富貴貧賤，均不可不教。是以子孫躬仁，義以導(dǎo)之，擇師友以訓(xùn)之，漸期學(xué)問(wèn)成就。窮可師達(dá)，可相如斯?；蛄哔Y失教，或溺于禽犢之愛(ài)，愚不使之明，俗不化之雅。

七紹書香

凡世家大族之得名，為其有紳衿之濟(jì)濟(jì)也。而紳衿之所以濟(jì)濟(jì)者，由其讀書者多，以光前耀后為志也。前即有簪纓之賢，后宜有繼起之杰，凡有子孫者，務(wù)宜擇師教訓(xùn)，嚴(yán)加督責(zé)以遠(yuǎn)大為期。即為子孫者亦當(dāng)有志向上，科甲蟬聯(lián)，庶幾光宗祖、耀門閭，可謂士矣，可為大家矣。

八務(wù)生理

先正云：人非財(cái)利不養(yǎng)，而生財(cái)之道；不讀即耕，不商即賈，必各有所業(yè)，而后身可以生，家可以養(yǎng)，不然謂之游民，衣食之源無(wú)所從出，勢(shì)必至于為非。一旦上天譴罰，罹刑章破，蕩罹家產(chǎn)，拋棄骨肉，當(dāng)此之時(shí)，悔何及哉，有志者早宜自立。

九戒詞訟

好訟者，或爭(zhēng)財(cái)務(wù)，或爭(zhēng)氣不忍一朝之忿，遂至控告無(wú)休，喪壞心術(shù)，破蕩家資，亡身及親，設(shè)亦何益，故財(cái)可忍讓，胡必爭(zhēng)氣可忍，胡必斗彼妄逞奸刁，以希必勝者，始而矜，即而悔，往往如是。若夫操戈，同室不祥，過(guò)莫大焉。語(yǔ)云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。又云：百戰(zhàn)百勝，不如一忍。若錢糧尤為朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，實(shí)身家性命之不保。官輸恐后、早應(yīng)設(shè)法，有印票云。

族規(guī)

一族譜

傳曰：天子建德，因生賜姓，胙之士而命之氏。吾宗自受姓以來(lái)，景運(yùn)凡幾興廢，人事凡幾更易。而吾宗派系綿綿不絕，非祖宗忠厚之德詎致是耶。昔南塘陳、褒眷聚七百余口未嘗異，世系一十八代，未嘗籍，犬畜百余共牢，而食一犬不至，諸犬為之不食。史不絕書，欒胥、狐續(xù)、慶伯，并為晉卿，數(shù)世之后降在皂隸，傳著其事。為吾宗者，思為善以福。吾族觀陳褒史以為，來(lái)者告思為不善，以污吾族。觀欒卻胥狐續(xù)慶伯之傳，以為宗族戒，登斯譜者尚懋敬之哉。

詩(shī)曰：夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。

二族誼

合族之誼，尚乎譜敦族之誼，尚乎人昔晏平仲之相齊也。曰：自臣之貴父子，族無(wú)乘車騎者，母之族無(wú)不足食，妻之族無(wú)凍餒者。范言語(yǔ)文正公曰：吾宗族甚眾，自吾身視之，則有遠(yuǎn)近之異，自吾祖宗視之，均同一氣，初無(wú)遠(yuǎn)近之異，置義田以廣，其澤為吾族者。所以愛(ài)以及平仲之，愛(ài)先其義。及文正公之，義慢千年如一日，百世如一人矣。登斯譜者，尚懋敬之哉。詩(shī)曰：天生黎民，有物有則民之，秉彝好是懿德。

三長(zhǎng)幼

孟子曰：徐行后，長(zhǎng)者謂之弟。疾行先，長(zhǎng)者謂之不弟。又曰：親吾親以及人之親，長(zhǎng)吾長(zhǎng)以及人之長(zhǎng)。蓋人之生也，實(shí)有尊、卑、長(zhǎng)、幼之序矣。茍弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而犯其上，崇異姓而棄同宗，以私昵而本戲謔，一失于此，眾論難逃。登斯譜者，尚懋敬之哉。樂(lè)天曰：親疎居有族，少長(zhǎng)游其群。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳貴，賤位矣。

四貧富

家若富，不可以富而驕其心。家若貧，不可因貧而惰其志。心不驕，則可守其富。志不隋，則可變其貧。而惰貧且困矣，富而驕，富則傾矣。驕則起貪，困則生妒，兇禍隋之矣。登斯譜者，尚懋敬之哉，語(yǔ)曰：未若貧而樂(lè)富，而好禮者也。

五契友

朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子則為君子，友小人則為小人，所尚不同君子之交也。書曰要我以信乎而誓，我以義乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以絕乎，而小人之交也。利、利盡則反唇相稽，闖門廡而啟壺。如赤子之人，入井不一，引手救，而恨無(wú)石以壓之。同吾宗者，為君子乎，為小人乎，登斯譜者，尚懋敬之哉，語(yǔ)曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。

六婚姻

婚姻者，人倫之始，宗族之綱，尤不可不慎也。當(dāng)媒妁行言之際，勿慕其富貴，勿假其聲勢(shì)。首詢其門第子弟何如，家法行性何如，然后告族以行其禮。茍因富貴以厚其族，則富貴有時(shí)而盡。因聲勢(shì)以偉其族，則聲勢(shì)不旋踵而燼。推于二之上，四之下，不失其正者可矣。若乃棄本遂末，即俗從污，一失其典，眾論難逃。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩(shī)曰：洽此其鄰婚姻?？自啤?/span>

七家教

家教者，孝弟之道，而已子能干，父之蠱，父曰：凡事必稟而行，毋得自專。子曰：唯婦能齊家。其姑曰：婦人居主，中饋無(wú)預(yù)外政。婦曰：唯子不宜。其妻父母曰：是善事，我子行夫婦之禮，起敬起孝，歿身不衰，弟不敬其兄。父母曰：獨(dú)不念天顯而 厥躬，起敬起愛(ài)，歿身不衰，夫如是，則父父、子子、夫夫、婦婦、兄兄、弟弟家道昌，而孝弟立矣。諺曰：教婦初來(lái)，教子?jì)牒?。登斯譜者，尚懋敬之哉，傳曰：一家仁，一國(guó)興仁。一家讓，一國(guó)興讓。

八族約

自昔名門右族，莫不由祖宗忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑囂奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛也。吾宗自基族以來(lái)，不敢因富貴以凌其貧，不敢因貧以犯其富。內(nèi)則義其宗族，外則睦其鄰里。子孫不許為僧、道。喪祭不許從異端，困者資以財(cái)，能者資以藝，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，則書于約以旌之。其或父不正，家母不慈，其下子不孝，其親兄不友其弟，弟不敬其兄，貧窮不相恤，婚嫁死喪不相助，春秋墓墳不展省，則書于約，過(guò)以黜之。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩(shī)曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相猶矣。

--摘自商丘柘城《李氏族譜》