版畫(huà)在家譜中占很大的比例,而且家譜中的版畫(huà)的最大的特性就是其特定的功能性,和其結(jié)構(gòu)內(nèi)容的一致性。在我國(guó)古代,家譜版畫(huà)是我國(guó)古代版畫(huà)的重要部分,而且,其發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展是相輔相成的,不過(guò)并不同步,同時(shí)有很多極具代表性的家譜版畫(huà)具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
版畫(huà)?
絕大多數(shù)的明清家譜都是以版畫(huà)及文字兩種形式相結(jié)合的。現(xiàn)存的明代以后的家譜數(shù)以千計(jì),雖然說(shuō)清代之前,家譜版畫(huà)還未達(dá)到鼎盛時(shí)期,流傳下來(lái)的家譜資料也少,但是據(jù)考證,光明代的家譜中就有超過(guò)半數(shù)包含版畫(huà)作品。數(shù)量多的有幾幅,幾十幅不等。清代及冥國(guó)家譜中的版畫(huà)則大多數(shù)都包含版畫(huà),且數(shù)量較多。如乾隆十年《重修古歙東門(mén)許氏宗譜》中有版畫(huà)58幅,光緒三十三年《后陳延慶吳氏宗譜》中有版畫(huà)多達(dá)180幅。不僅家譜越修越復(fù)雜,其中的版畫(huà)篇幅也越來(lái)越多。
“家譜中的版畫(huà)具有極強(qiáng)的功能性和內(nèi)容的統(tǒng)一性兩大特征,與傳統(tǒng)戲曲小說(shuō)插圖中的版畫(huà)不同,家譜版畫(huà)的使命是務(wù)實(shí),而戲曲小說(shuō)的版畫(huà)插圖的作用為欣賞,提高書(shū)籍的觀賞性使之賞心悅目?!奔易V版畫(huà)的務(wù)實(shí)性所反映的實(shí)質(zhì)需要為:村居圖、墓穴圖、祖先像,以及司樽所圖和書(shū)院圖等等。因?yàn)榧易V所要記載和體現(xiàn)的無(wú)非就是先祖的肖像長(zhǎng)什么樣子,祖墳在什么地方,祖屋建造在什么地方等等。還有- -部分家譜將內(nèi)書(shū)名頁(yè),繪畫(huà)上一些特殊的花紋圖形,或者將歷代所受冊(cè)封招數(shù)的外圍印上云龍圖紋路等。所以,也就是說(shuō)傳統(tǒng)家譜中的版畫(huà)作品是由人物、山水和裝飾圖案組成了。
由于傳統(tǒng)家譜的具有毫無(wú)爭(zhēng)議的功能性,所以內(nèi)容上有著固定的流傳下來(lái)的模式,家譜版畫(huà)的構(gòu)成和構(gòu)圖一直以來(lái)都有其特定的模式和表現(xiàn)語(yǔ)言。其中最典型的有墓穴圖,通常被命名為花卷式。這種墓葬圖的構(gòu)圖為墓地居中,周圍線刻上一段段由弧形表示的山脈,與我們現(xiàn)在吃的花卷非常類似。這種式樣從明正德十一年年的《新安休寧長(zhǎng)壟程氏宗譜》中出現(xiàn),到了民國(guó)時(shí)期幾乎所有的家譜版畫(huà)中的墓葬圖都為花卷式,從沒(méi)有改變的。家譜中的祖先像同樣也具有此統(tǒng)一性,和當(dāng)今的半身標(biāo)準(zhǔn)照片構(gòu)圖非常相似,少數(shù)為坐姿全身像。衣冠隆重,必定為代表其人物身份地位和官爵等級(jí)的。比如手持笏板和頭戴烏紗帽最為常見(jiàn),平民百姓的先祖就以比較華麗的服裝出現(xiàn),表情相對(duì)來(lái)說(shuō)比較嚴(yán)肅端莊。家譜版畫(huà)中的標(biāo)準(zhǔn)像從某些角度上來(lái)說(shuō)可能其藝術(shù)成就還要超過(guò)戲曲小說(shuō)版畫(huà)的人物像水平。但是,家譜造像往往造型公式化傾向嚴(yán)重,不能準(zhǔn)確反隱人物的性格與情感。
家譜中的版畫(huà)作品內(nèi)容非常統(tǒng)一和相似,和繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言是背道而馳的,這也正是一種規(guī)律性上的小趣味,不過(guò)同樣的圖形在工藝上有極大的區(qū)別,這主要不是反應(yīng)在圖畫(huà)的結(jié)構(gòu)上而是反應(yīng)在畫(huà)面線條語(yǔ)言的婉轉(zhuǎn)流暢、剛?cè)岵?jì)或者硬實(shí)笨拙上。從大量流傳至今的家譜版畫(huà)作品上來(lái)看,傳統(tǒng)的文人畫(huà)和宮廷畫(huà)對(duì)家譜版畫(huà)的影響很小,很少有在家譜中的人物畫(huà)和村居圖能如實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。
而了解清楚版畫(huà),更能夠大大的幫助我們傳承好家譜文化和修好一本家譜,可見(jiàn)其背后的重要性。
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