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淺談古代的祭祀文化及祭拜社稷神

祭祀文化

在我國，祭祀文化從古至今都占有重要地位，無論是國家政治還是軍事戰(zhàn)爭都在很大程度上依賴于祭祀。在古代，祭祀不僅僅是一種心理安慰，更是影響結(jié)果的重要因素。那古代的祭祀文化是什么？古人又是怎樣祭拜社稷神的呢？

傳統(tǒng)文化

一、祭祖

祭祖也就是面對祖先牌位進(jìn)行禱告，通過其他的一些祭祀形式，比如供奉祭品等，表達(dá)對祖先的敬重和懷念，希望祖先能夠保佑子孫后世健健康康，實現(xiàn)自己的愿望。

祭祖的心理：祭祖之所以成為祭祀文化的重要組成部分，其本質(zhì)是對祖先的崇敬和供奉。一方面是因為古人信仰神靈，相信死后靈魂仍舊存在；另一方面也是因為個人的愿望強烈，想要通過祭祀的方式來促進(jìn)愿望的進(jìn)一步實現(xiàn)。

祭祖文化的形成：我國古代的家庭觀是基于宗法制，以血緣為紐帶，組成一個大家庭。在這種家庭觀念中，長輩的地位比較高，也就逐漸形成了祭祖的傳統(tǒng)。另外，古代建立祠堂也很普遍，每個家族建立供奉“高、曾、祖、禰”四世神主的祠堂四龕，宗法制家國一體的觀念逐漸加強，又反向促進(jìn)了祭祀文化的發(fā)展。

二、祭天地

古代沒有科技的支持，對天地的探索十分局限，大多都只有看天象這一種方式。古人也就對自然界存在較大的敬畏，所以古人就會通過祭天地的方式來祈求風(fēng)調(diào)雨順，而這種儀式上至朝廷，下至百姓都時常舉行。

1、祭天

《尚書》記載：“乃命羲和，欽若昊天?！惫湃思漓氲膶ο笙喈?dāng)多，但是擁有最高地位的當(dāng)屬昊天上帝?！瓣惶臁痹瓉硎侵笍V闊的天空，后代指天上最強的神明。除了昊天上帝，天神還有日月之神、雷電之神、風(fēng)云之神等，掌管四時更替，日月變化，都是祭天的祭拜對象。

祭天儀式在我國古代有著極高的社會地位，其最早起源于上古時期，因為君權(quán)神授的觀念，國家的統(tǒng)治者被稱為“天子”，意為上天的孩子，“受命于天”來統(tǒng)治人間。

天子也就是普通人與天溝通的橋梁。祭天由天子主持，先齋戒沐浴，然后通過盛大的儀式來表達(dá)對上天的感恩之情，以及希望上天繼續(xù)保佑百姓。

2、祭地

天與地向來同時出現(xiàn)，有祭天儀式，便必定會有祭地儀式?！吨芏Y》中記載：“夏至日祭地祇于澤中方丘”，這是歷代地壇祭祀儀式的理論基礎(chǔ)。由于不同時期有著不同的理解，所以古時候有時天地同祭祀，有時卻分開祭祀。

明清時期單獨修建用來祭祀“皇地祇神”的地壇，是中國最大的“祭地”之壇，也代表了祭地儀式的最高規(guī)制。

古代的祭祀儀式雖然有很多，但其中最重要的就是祭祖、祭天、祭地。無論是怎樣的祭祀儀式，都是來源于古人局限的認(rèn)知，雖然現(xiàn)在人們的認(rèn)知逐漸豐富，但這些祭祀儀式已經(jīng)逐漸成為一種傳統(tǒng)，一種文化，并不會輕易打破。