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姓氏與有聲望之宗族，自魏晉及唐競相推崇，譜牒記載日益增多，而其源流更加混沌不清。馮氏出于姬姓，是畢公的后代，生活于馮城（邑）這個地方。子孫便離開城邑，以馮為姓。但是，姓氏表示自己的前代祖宗，雖然天下很大，姓馮的均是如此，氏族以區(qū)別后代之子孫，所以散居各處之馮氏又各不相同。知道自己的祖宗是哪里來的，卻不知氏族后來的分化，那就會出現牽強附會和假冒的情況，羨慕華貴而諱言貧困，君子認為這是不足信的，反而連本來的情況也會懷疑起來。何況姓氏之所以確定，自其祖上開始，傳下來已無數代，世代為官，詩書人家，一世二世以至于數十世。本源支流在譜系之中，親疏遠近在譜系之中，仁敬孝（對上）慈（對下）在譜系之中，難道可以托名于此而自欺欺人嗎？馮氏之先籍，是山西太原府汶水縣。我看譜系草稿，有明代封昭勇將軍玉公之墓碑，那碑上記載玉公本姓宋，又生長于高氏之家，自洪武元年同袁指揮征伐外族立功，世襲都指揮。后因高宋都爭著把玉公作為自己的后代，皇上賜其馮姓，不久又改任湖廣靖州衛(wèi)，在靖州為官，死于靖州，葬于靖州，所以馮氏來自西魯（指山西太原），而以靖州為籍貫。自玉公開始，馮氏之得姓并以靖州為始祖也，也是自玉公開始之后才有馮氏讓登上賢書并在學校教書，一代代延續(xù)，也無愧于世代相傳而不斷發(fā)展了。但是我單單注意的是，凡是人都想有子孫，都想讓子孫賢惠聰明，子孫若過于聰明，往往認為諧系中有附會穿鑿之處，反而產生了對先人的懷疑。如馮氏之譜，有先世遺稿一編，于今已經數百年了，派別支脈大體可以看得出來，但為文之人（比為歐陽修與蘇軾）沒有確定的說法，對氏族之所出，先說姓宋，又說姓高，一點也不敢參用推測之詞，來自己弄亂宗族的歷史。這種敦厚核實，推崇樸直，保持真貌的精神，與那種賢智之人妄自附會穿鑿而自相夸耀豈可同日而語？因此相信今日傳之后世的譜記，一定沒有什么過錯，馮道學是我選拔的少年士子，是一個嚴謹的后生，他帶著譜記求我作序，我為了激勵他保衛(wèi)宗族的精神，而很高興寫了這篇序文。