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吳越錢氏六修佑啟譜序（大清光緒七年）

吳越錢氏六修佑啟譜序（大清光緒七年）

人生而欲尊祖敬宗者，莫大于修族譜也。吾家族譜自武肅王首著大宗，文僖公繼圖慶系，大尉仙公之續(xù)輯宗慶，無非尊祖敬宗之意。逮至宋莘野端浚公之肇造流光，義取流彌長而光彌耀。明叔陽常臭邦佐宏量，迄鏡水古鄰歐舫志仁，力宣諸公踵事而增三四五修，皆因其名而不易，然三修為天啟丁卯，四修為康熙甲戍，五修當干隆戊寅開梓癸未告成，歷年皆以六十有余為期，今逾五修遠矣。豈其間無善繼之老成，無善述賢哲，抑以人心不古有志而未逮。茲則于兵燹之后，殘失不全勢無容，已故當同治于申有大節(jié)大臨二公下來會吾大椿公支下諸派義集稿圖，而諸派老成竟咸允應，因卽以筆墨之役命予，矛于是有志欲成。次年春，卽以本支稿圖遵吾先考銘所遺，進神主昭穆傳縝而輯之。又次年各派詣集，又將以各派之昭穆獨力編修。越兩朞而各派之稿粲然新矣。是何急其所事哉，意將欲助先人善繼之志，開后代善述之事也。由是商諸各派。家之有乘，猶國之有史，非梓以成書不足以為譜，譜也普愛親疏之道也。今吾錢氏子姓有遠徙碧溪天臺者，有近居藍田蔗川者，欲合遠派以收之，力有所不足：欲離近派而不收，情有所不安。乃各派諸公皆日放之舊譜，藍田燕川雖近，于五修時已別茸而分修，碧溪天臺皆遠，于慶樂時又條分而槐析，即五修共宗之桐派，因重造蜀阜英烈祖廟屢往義歸而不果，亦是可合而難會矣。當此之時，吾家之譜以云修茸無容再緩，卽或有親而復疏，疏而復親，無煩細核。然豈予心所欲哉，亦迫于不得己也。是以于今歲春，議定六修于秋初，郎請梓人館于蘭川忠孝堂開局校正，從儉而用刊掬印刷名之曰佑啟譜。蓋佑者助也，啟者開也。以助先人善繼未遂之志，以開后代善述必因之事也。今夫譜莫大于綜敘，議甄世寶正系圖嚴傳紀，當讀舊譜之有家訓，放異宗泜放議鐵券鐵箭鐵幢之備，傳其制則知敘議之有所綜矣。五王之世有勅賜金券玉冊遺文，顯濟兩候追封廟食墓田，以暨桐派尚書誥命則又知世寶之足甄矣。至支系圖中五世遞排終而復始，溯少典以傳彭祖彭祖二十八子孚公始定錢姓，再由定姓之初蟬而聯(lián)，聯(lián)而綴，以直達于今。不又系圖之得正乎，而猶傳以生平之行實，紀以身后之追封并忠孝節(jié)義之旌表，要皆實至名歸無一虛聲之假讬，則又知傳紀之必嚴矣。至若爵邑墓田肖像住圖洎生婚卒葬則皆依高會之矩難，而不易其式，惟至末編則增以融堂先生存蜀詩稿，與修整先王先公之祠墓雜記，因舊增新昭然眉列原慮后世有善而無聞耳。因此校正成書，謹撰此序以剖于首簡。深望后世賢能競出，亦以無念爾祖聿修厥德為心，則予不勝欣歡之至也。于戲尊祖敬宗之念，誰則無之，特不知而今而后繼志而與起者，當在何時耳！

時

大清光緒七年（1881），歲次辛已孟冬上澣之吉蘭川三十四孫 元愷百拜謹撰