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目錄
陳氏家訓(xùn)
范氏家訓(xùn)
何氏家訓(xùn)
蔣氏家訓(xùn)
華氏家訓(xùn)
李氏家訓(xùn)
劉氏家訓(xùn)
呂氏家訓(xùn)
駱氏家訓(xùn)
邱氏家訓(xùn)
汪氏家訓(xùn)
王氏家訓(xùn)
吳氏家訓(xùn)
姚氏家訓(xùn)
嚴(yán)氏家訓(xùn)
楊氏家訓(xùn)
葉氏家訓(xùn)
趙氏家訓(xùn)
張氏家訓(xùn)
章氏家訓(xùn)
鄭氏家訓(xùn)
周氏家訓(xùn)
（注：按姓氏拼音排序，陸續(xù)完善中。）
陳氏家訓(xùn)
原文：
要知松高潔，待到雪化時(shí)。我要為眾人，營(yíng)私以為羞。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
簡(jiǎn)介：
陳氏作為中華姓氏之一，是一個(gè)典型的多民族、多源流姓氏，主要源自媯姓及少數(shù)民族改姓等。陳胡公為陳姓的得姓始祖。
陳毅( 1901-1972)，名世俊，字仲弘，四川樂(lè)至人，中國(guó)共產(chǎn)黨員。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的重要將領(lǐng)，中華人民共和國(guó)十大元帥之一。
范氏家訓(xùn)
原文：
千古圣賢，不能免生死，不能管后事，一身從無(wú)中來(lái)，卻又歸無(wú)中去。誰(shuí)是親疏？誰(shuí)能主寄？既無(wú)奈何，即放心逍遙，任委來(lái)往。如此斷了，即心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。
——范仲淹與諸子書(shū)
釋義：
千古圣賢都不能免為一死，即使都死了也管不了死后的事，從虛無(wú)中來(lái)，又回歸到凡塵之外。誰(shuí)跟我親和和我近？誰(shuí)能讓我有所寄托？既然無(wú)所奈何，那就放心的歸去，放任自流。若能如此果斷，心就能平靜祥和，五臟六腑順暢流通，吃藥有效，吃飯也有味了。
作者簡(jiǎn)介：
范仲淹（989—1052年），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋著名的政治家，文學(xué)家。為官清廉，關(guān)心民生疾苦。任陜西經(jīng)略副使時(shí)，改革軍制，抵御西夏，鎮(zhèn)守地防，被譽(yù)為“胸中有百萬(wàn)雄兵”。后官至樞密副使，參知政事，力倡新政，頗有作為。《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之句千古傳誦，令后世感佩不已。范仲淹有子四人：純佑、純?nèi)?、純禮、純粹，皆有名于時(shí)。
何氏家訓(xùn)
原文：
讀書(shū)必專靜,寫(xiě)字必端莊。出言必謹(jǐn)審,行步必安詳。事親必承順,立身必直方。接物必和易,遇事必商量。治家必勤儉,為官必清強(qiáng)?？耸汛耸?德業(yè)自芬芳。
釋義：
南宋東陽(yáng)何夢(mèng)然的《十必箴言》即為東陽(yáng)家訓(xùn)的典型代表,【讀書(shū)必專靜,寫(xiě)字必端莊。出言必謹(jǐn)審,行步必安詳。事親必承順,立身必直方。接物必和易,遇事必商量。治家必勤儉,為官必清強(qiáng)?？耸汛耸?德業(yè)自芬芳?！?極具啟迪性，簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口。
作者簡(jiǎn)介：
何夢(mèng)然(1207-1267) ,字子是,浙江東陽(yáng)南上湖人,官至南宋樞密使兼參知政事,贈(zèng)太傅。與兄夢(mèng)申共同研究注釋(周禮》。所著〈周禮義》，《續(xù)文獻(xiàn)通考》有著錄。
蔣氏家訓(xùn)
原文：
中和處世，禮義傳家。孝悌當(dāng)敬，祠墓當(dāng)供，家族當(dāng)睦，姻里當(dāng)厚，
名分當(dāng)正，蒙養(yǎng)當(dāng)豫，職業(yè)當(dāng)勤，閨門(mén)當(dāng)肅，婚嫁當(dāng)慎，爭(zhēng)訟當(dāng)息。
注釋：
蔣氏姓源比較純正，主要出自姬姓，其血統(tǒng)與來(lái)源與西周皇族有關(guān)。
周公姬旦的第三個(gè)兒子叫伯齡，以國(guó)名命氏。據(jù)《左傳》、《唐書(shū)·宰相世系表》、《元和姓纂》等所載，西周初期，周公姬旦的第三個(gè)兒子叫伯齡，被封在蔣，建立蔣國(guó)，姬伯齡的后裔子孫就以故國(guó)名為姓氏，稱蔣氏，世代相傳至今，史稱蔣氏正宗。
華氏家訓(xùn)
原文：
華氏從來(lái)出俊士，家門(mén)自古立箴銘。晨習(xí)數(shù)理昏研史，上謁賢能下索真。敬老尊師承祖道，遐俗邇雅正身形。德心善念多福報(bào)，慎事仁言少戒懲。參政須明廉恥意，為人莫忘友親情。兒孫孝順年年樂(lè)，華氏福澤代代豐。
釋義：
《華氏七言家訓(xùn)》采用的是“長(zhǎng)律”詩(shī)體，每二句均為對(duì)仗句，押韻根據(jù)《中華新韻》，為原創(chuàng)家訓(xùn)之典范，由著名國(guó)學(xué)教授華修儀先生親自撰寫(xiě)。
華氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，有四大起源：一、源于姒姓，出自夏朝仲康封觀于西岳華山，屬于以居邑名為氏。二、源自子姓，出自春秋時(shí)期宋國(guó)宋戴公封子孫于華邑，屬于以居邑名為氏。三、源于姬姓，出自春秋時(shí)期鄭國(guó)世子華，屬于以先祖名字為氏。四、源于嬴姓，出自戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)公子華，屬于以先祖名字為氏。
李氏家訓(xùn)
原文：
敦孝悌，嚴(yán)教誨
睦宗族，修祠墓
重喪祭，謹(jǐn)嫁娶
尚勤儉，崇禮讓
——《慈峰李氏宗譜》
注釋：
這八條祖訓(xùn)很好地表達(dá)了李氏先祖對(duì)后代道德的要求。先祖?zhèn)兿Ｍ约旱臏?zhǔn)則能夠影響后輩子孫，讓自己的人生經(jīng)驗(yàn)讓后輩子孫少走一些彎路。
李氏出自贏姓，為題項(xiàng)帝高陽(yáng)氏之后裔。堯時(shí)，皋陶曾擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)的職務(wù)，其子伯益被賜為贏姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，以官為氏,稱理氏。
理、李兩字古音相通,便也以李為氏。
劉氏家訓(xùn)
原文：
駿馬騎行各出疆，任從隨地立綱常；
年深外境皆吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
早晚勿忘親命語(yǔ)，晨昏須顧祖爐香；
蒼天佑我卯金氏，二七男兒共熾昌。
——?jiǎng)⑹献嬗?xùn)詩(shī)
釋義和簡(jiǎn)介：
此詩(shī)為廣傳公（劉氏147世祖劉廣傳）生下十四子以后，鼓勵(lì)兒子要向外發(fā)展，不要兒女情長(zhǎng)癡戀家中。廣傳作詩(shī)一首，以激勵(lì)兒孫，并作為日后認(rèn)宗的依據(jù)。這首后來(lái)被劉氏奉為族詩(shī)。
根據(jù)歷史記載，漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、蜀漢昭烈帝劉備都給后裔子孫留下一段訓(xùn)誡，劉備遺訓(xùn)更是被歷代劉氏宗譜所記載。
這"三祖遺訓(xùn)"（"三帝遺訓(xùn)"），在國(guó)內(nèi)外劉氏族姓中廣泛流傳，贏得了廣大劉姓宗族的認(rèn)同，已成為整個(gè)劉姓宗族的共同族訓(xùn)。
呂氏家訓(xùn)
原文：
滎陽(yáng)公嘗言，后生初學(xué)，且須理會(huì)氣象。氣象好時(shí)，百事自當(dāng)。
氣象者，辭令，容止，輕重，急徐，足以見(jiàn)之矣。
不惟君子小人于此焉分，亦貴賤、壽夭之所由定也。
——呂本中《童蒙訓(xùn)》
釋義：
滎陽(yáng)公曾說(shuō)，后輩剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，一定要領(lǐng)會(huì)并練就一副必要的精神氣質(zhì)。精神氣質(zhì)好時(shí)，什么事都能獨(dú)當(dāng)一面。所謂氣象，通過(guò)人的言辭、容顏和舉止及處事的輕重緩急之中充分地顯現(xiàn)出來(lái)。不僅君子與小人根據(jù)這個(gè)能劃分，人的貴賤和壽命長(zhǎng)短也都與這個(gè)有關(guān)。
作者簡(jiǎn)介：
呂本中(1084-1145)，字居仁，壽州人，南宋時(shí)文學(xué)家，世稱東萊先生。詩(shī)人，詞人，道學(xué)家。詩(shī)屬江西派。著有<<春秋集解>>、<<紫微詩(shī)話>>、<<東萊先生詩(shī)集>>等。
駱氏家訓(xùn)
原文：
耆年者化為異物，少壯者咸為老翁；山川不改舊時(shí)，丘隴多為陳?ài)E。
釋義：
年老的人都已死去，化為骨灰，年輕力壯的人都已成為老頭；山川依然聳立不動(dòng)，而小丘、隴山大多都已變成廢墟。
作者簡(jiǎn)介：
駱賓王（約627—約684），字觀光，漢族，婺州義烏人（今中國(guó)浙江義烏）。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱『初唐四杰』，又與富嘉謨并稱『富駱』。
唐龍朔初年，駱賓王擔(dān)任道王李元慶的屬官，后來(lái)相繼擔(dān)任武功主簿和明堂主簿，唐高宗儀鳳四年（679年），升任中央政府的侍御史官職。曾經(jīng)被人誣陷入獄，被赦免后出任地方官臨?？h丞，所以后人也稱他駱臨海。武則天光宅元年（684年），徐敬業(yè)起兵討伐武則天，他做為秘書(shū)，起草了著名的《討武氏檄》。
邱氏家訓(xùn)
原文：
敦孝悌，篤家族；厚人倫，昭雍睦。重農(nóng)桑，足衣食；務(wù)本業(yè)，立遠(yuǎn)志。黜邪異，崇正派；興教育，樹(shù)賢才。尚節(jié)儉，惜財(cái)物；明禮讓，承良俗。護(hù)鄉(xiāng)里，息爭(zhēng)端；解仇忿，戒愚頑。訓(xùn)子弟，禁非為；講法律，守族規(guī)。求清白，遠(yuǎn)牢衙；知忠義，愛(ài)國(guó)家。
注釋：
邱氏家訓(xùn)是激勵(lì)族人、教育子孫的訓(xùn)戒。中華丘(邱）氏族譜研究總會(huì)浦城分會(huì)成立后，在編修《中華邱氏浦城分譜》時(shí)，綜合黎陽(yáng)、冠山、黨溪等邱氏族譜的族規(guī)家訓(xùn)，列祖訓(xùn)一聯(lián)、訓(xùn)詞七條、箴言四句。
邱氏家訓(xùn)規(guī)訓(xùn)族人及后裔尊祖敬宗，孝悌和睦，刻苦耕讀，節(jié)儉禮讓，發(fā)展百業(yè)，興教育賢，遵規(guī)守法，護(hù)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)。訓(xùn)詞依照古訓(xùn)原文稍作改動(dòng)，發(fā)揮承前啟后、激勵(lì)當(dāng)代、惠及子孫、利家利國(guó)作用。
汪氏家訓(xùn)
原文：
古代讀書(shū)，貴精不貴多。
非不事多也，積少以至多，則雖多不雜，可無(wú)遺忘之患。
——汪惟憲《寒燈絮語(yǔ)》
釋義：
古代人讀書(shū)，注重的是讀得精，而不是讀得多。不是不愿意讀多，而是積少成多，這樣雖然多但不雜亂，可避免遺忘的缺陷。
作者簡(jiǎn)介：
汪惟憲（1681至1742），字子宜，一字積山，號(hào)水蓮，一作水蓮居士，仁和（今杭州）人。雍正七年（1729）貢生，工書(shū)仿蘇軾，鑒賞書(shū)畫(huà)，別其贗甚精。卒年六十一。著遵聞齋錄、積山詩(shī)文集?！墩汛郀┬鳌T缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考、清史稿列傳》。
王氏家訓(xùn)
原文：
夫言行可復(fù)，信之至也；推美引過(guò)，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，民間悌之至也；臨財(cái)莫過(guò)乎讓。
釋義：
說(shuō)出去的話，隨時(shí)都可以考核，這是誠(chéng)信的表現(xiàn)，把美好的事情讓給身邊的人，把過(guò)錯(cuò)引給自己，這是德的表現(xiàn)；能通過(guò)自己的努力圖強(qiáng)，光宗耀祖，兄弟之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，讓宗族興旺發(fā)達(dá)，這是孝悌的結(jié)果，遇到家族分財(cái)分物不要貪，這是謙讓。
作者簡(jiǎn)介：
王祥（185-269年），字休征，晉代瑯玡臨沂（今屬山東）人。漢末值世亂，王祥扶母攜弟，避地廬江（今安徽舒城），隱居30余年。后徐州刺史呂虔檄為別駕，任溫(今河南溫縣西南）令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉。西晉代魏，官至太保。為人至孝，后世以其臥冰求鯉孝敬后母朱氏而被列為二十四孝之一。
吳氏家訓(xùn)
原文：
進(jìn)學(xué)莫如謙，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。毋為財(cái)貨迷，毋為妻子蠱。毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。爭(zhēng)目前之事，則忘遠(yuǎn)大之圖；深兒女之懷，便短英雄之氣。多讀書(shū)則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之；讀書(shū)少則身暇，身暇則邪間，邪間則過(guò)惡作焉，憂患及之。通三才之謂儒，常愧頂天立地；備百行而為士，何容恕己責(zé)人。知有己不知有人，聞人過(guò)不聞己過(guò)，此禍本也。故自私之念萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。鄧禹十三杖策干光武，孫策十四為英雄，所忌行步殆不能前。汝輩碌碌事章句，尚不及鄉(xiāng)里小兒。人之度量相越，豈止什伯而已乎！師友當(dāng)以老成莊重、實(shí)心用功為良，若浮薄好動(dòng)之徒，無(wú)益有損，斷斷不宜交也。方今多事，舉業(yè)之外，更當(dāng)進(jìn)所學(xué)。碌碌度日，少年易過(guò)，豈不可惜。
注釋：
吳姓主要有三個(gè)起源：
一、源于黃帝姬姓，這個(gè)起源的吳姓，在歷史上最有名氣、對(duì)后世的影響最深遠(yuǎn)、人丁也最旺盛，是目前大多數(shù)吳姓人公認(rèn)的吳姓起源。
二、源于祝融氏吳回，顓頊的孫子老童，有兩個(gè)兒子：重黎和吳回。吳回氏族，居住在祝融之墟（今河南新鄭），當(dāng)時(shí)正處于舜的時(shí)代，重黎因罪被舜殺，讓吳回繼任祝融氏。
三、源于姚姓，禹的兒子啟建立夏朝后，封舜的兒子商均在虞地（今河南虞城），成為方國(guó)虞國(guó)。虞國(guó)的虞思，把兩個(gè)女兒嫁給少康，還幫少康復(fù)興夏朝。
姚氏家訓(xùn)
原文：
才不宜露，勢(shì)不宜恃，享不宜過(guò)，能合蓄退遜，留有余不盡，自有無(wú)限受用。阿瑩從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，是為雅操。
釋義：
才華不宜外露，權(quán)勢(shì)不宜倚仗，享受不宜過(guò)分，能夠含而不露，謙虛謹(jǐn)慎，為人處世有留余地，自然會(huì)有說(shuō)不完的好處。阿諛?lè)畛?，依附他人，是值得羞恥的事情；固執(zhí)己見(jiàn)，剛愎自用，是令人討厭的事。只有不固執(zhí)、不阿諛，才合乎中正之道。平時(shí)不引人注目，知識(shí)在各種潮流和風(fēng)氣洶涌而來(lái)時(shí)，能夠逸世獨(dú)立，不隨波逐流，才稱得上操守高潔。
作者簡(jiǎn)介：
《藥言》是明姚舜牧創(chuàng)作的家訓(xùn)作品，亦名《姚氏家訓(xùn)》。其思想主線在理學(xué)范疇，在當(dāng)時(shí)影響較大，一再被翻刻?！端幯浴穼?duì)中國(guó)社會(huì)人際交往、理家修身、個(gè)人生活原則等方面有一定的指導(dǎo)意義。姚氏重視對(duì)日常生活、世俗人情經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這些議論樸素、平易、實(shí)用。
姚舜牧（1543-1622年），字虞佐，烏程人。著有《樂(lè)陶吟草》三卷及《五經(jīng)四書(shū)疑問(wèn)》、《孝經(jīng)疑問(wèn)》等，《四庫(kù)總目》并傳于世。
嚴(yán)氏家訓(xùn)
原文：
為官：君子仕宦，或有升擢，自顧其材不足，則辭之。于義為當(dāng)，于身則榮，才不稱職，君子恥之。
修身：此身乃天地間一物，不必兜攬為己。
齊家：廣置田園，不如教子為善。
注釋：
嚴(yán)光（前39年—41年），又名遵，字子陵。漢族，會(huì)稽余姚（今浙江省余姚市）人。東漢著名隱士。
嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設(shè)館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。
范仲淹撰有《嚴(yán)先生祠堂記》，有『云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)』贊語(yǔ)，使嚴(yán)光以高風(fēng)亮節(jié)聞名天下。
嚴(yán)子陵訂有《子陵公家訓(xùn)》，流傳于世。
楊氏家訓(xùn)
原文：
忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長(zhǎng)久。
孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復(fù)如是。
勤：日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。
儉：量其所入，度其所出，若不節(jié)用，俯仰何益。
注解：
據(jù)《元和姓纂》和《通志·氏族略》所載，楊氏出自姬姓，晉武公（唐叔虞之子燮的十世孫）時(shí)封次子伯僑于楊（今山西洪洞東南范村東古城一帶），稱楊侯，其子孫以國(guó)為姓。
楊萬(wàn)里（1127-1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為『中興四大詩(shī)人』。因宋光宗曾為其親書(shū)『誠(chéng)齋』二字，故學(xué)者稱其為『誠(chéng)齋先生』，著有《誠(chéng)齋文節(jié)公家訓(xùn)》以傳后世。
葉氏家訓(xùn)
原文：
明明我祖奕世流芳基肇春秋功顯漢唐宋元明清德業(yè)煌煌胥緣?mèng)擞?xùn)
授受有方追維先德提示要綱凡我后嗣靜聽(tīng)彝章古昔所向詩(shī)書(shū)農(nóng)桑
文明進(jìn)化并重工商各執(zhí)一業(yè)毋怠毋荒矢勤矢儉力圖自強(qiáng)百行之本
首在倫常孝親事長(zhǎng)必敬必莊婣睦任恤誠(chéng)信是將行之有常物望孚鄉(xiāng)
禮義廉恥立身大防張此四維榮逾冠裳國(guó)猶家也為棟為樑扶危定傾
美濟(jì)忠良遐邇宗族一本南陽(yáng)互相親愛(ài)視同一堂歲時(shí)蒸嘗濟(jì)濟(jì)蹌蹌
哼祀不忒降?？组L(zhǎng)服膺拳拳長(zhǎng)樂(lè)永康我言維服勉旃勿忘
注釋：
葉姓源自羋姓，顓頊為其遠(yuǎn)祖，尊葉公沈諸梁為始祖，葉公戰(zhàn)績(jī)顯赫，史載曾大力平定白公勝叛亂以助楚惠王復(fù)位，為楚國(guó)立下大功，被分封到南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)、湖北襄樊一帶），賜爵為公。其后裔以邑為氏，葉邑（今河南葉縣）成為葉氏祖地。
葉姓族人中不乏宰相、畫(huà)家、文學(xué)家之名流。主要名人有宋代葉夢(mèng)得、葉衡、葉適，明代葉向高等，近現(xiàn)代則有葉劍英、葉挺、葉圣陶等。
趙氏家訓(xùn)
原文：
敦孝悌、睦宗族、力本業(yè)、慎交游、和兄弟、
訓(xùn)子弟、尚勤儉、戒爭(zhēng)訟、遵法律、禁非為。
注釋：
伯益為顓頊帝裔孫，后位舜帝女婿，舜帝賜姓伯益為贏，造父為伯益九世孫，是周穆王時(shí)著名的駕馭馬車能手，因功被周穆王賜予趙城，造父族就稱為趙氏，故稱造父為趙姓始祖。
《氏族典》記載天水趙氏為戰(zhàn)國(guó)七雄之一趙國(guó)王族的直系后裔，其后代于漢代封侯、唐朝拜相，血脈分布于神州大地。是趙姓宗族文化的源頭與代表。
《趙氏家訓(xùn)》十條摘于《中華趙氏通鑒》。
張氏家訓(xùn)
原文：
篤忠敬言，急公守法。完糧息訟，營(yíng)生業(yè)言。士農(nóng)工商，各執(zhí)其業(yè)。慎喪祭言，慎終追遠(yuǎn)。
宜盡誠(chéng)敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配擇。嚴(yán)內(nèi)外言，治內(nèi)治外。不可易位，敦孝悌言。
事事親敬，敦宗睦族。篤教學(xué)言，養(yǎng)不廢教。作養(yǎng)人才，厚風(fēng)俗言。吉兇慶恤，孤寡有體。
敦和睦言，捍忠御災(zāi)。協(xié)力同心，嚴(yán)雜禁言。奸盜賭博，占欺謀吞。
注釋：
張氏家風(fēng)家訓(xùn)是張姓先賢世世代代陶冶、積累、總結(jié)、完善、傳承下來(lái)，并加以總結(jié)提升,有別于其它姓氏的,富有張氏標(biāo)記的精神風(fēng)范。
告誡張氏子孫要忠、要孝,要團(tuán)結(jié)友善;要清正、廉潔、自律,遵紀(jì)守法;要從事正當(dāng)職業(yè),自強(qiáng)自立;要勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境，樹(shù)立好學(xué)上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度;要端正品德,堂堂正正做人,勤勤懇懇做事;要勤勞、勤儉,艱苦創(chuàng)業(yè)、以勤儉治身,勤儉治家,儉樸修身,勤儉清廉。
章氏家訓(xùn)
原文：
傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤；安家兩字，曰讓與忍；防家兩字，曰盜與奸；敗家兩字，曰嫖與賭；亡家兩字，曰暴與兇。
休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專公共之利。吃緊在盡本求實(shí)，切要在潛消未形。
子孫不患少而患不才，產(chǎn)業(yè)不患貧而患喜張，門(mén)戶不患衰而患無(wú)志，交游不患寡而患從邪。
不肖子孫眼底無(wú)幾句詩(shī)書(shū)，胸中無(wú)一段道理。心昏如醉，體懈如癱，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲；鄉(xiāng)黨為之羞，妻子為之泣。豈可入我祠而葬我塋乎？
戒石具左，朝夕誦思。
注釋：
原名《太傅仔鈞公家訓(xùn)》，作者章仔鈞（世稱其太傅公）。自北宋宣和二年章仔鈞后裔中的一支遷至績(jī)溪以來(lái)的800多年，《章氏家訓(xùn)》一直被績(jī)溪章氏家族奉為傳家之寶?！墩率霞矣?xùn)》共196字，主要內(nèi)容為耕讀傳家，勤儉持家，忍讓安家，嫖賭敗家，兇暴亡家，不存猜忌，不聽(tīng)離間，不生憤事，不專公利。其最核心的內(nèi)容是耕讀和勤儉，最核心的思想在于教育子孫后代以知書(shū)達(dá)禮修身立命，遵守規(guī)矩為家族爭(zhēng)光?！墩率霞矣?xùn)》將修身之大法、育人之根本以淺顯直白的語(yǔ)言警醒告誡子孫后代，約束有規(guī)有矩、教化擲地有聲，讓章姓族人無(wú)論為官為商抑或從教，都恪守家訓(xùn)、風(fēng)范世襲，成為治家良策。
鄭氏家訓(xùn)
原文：
為家長(zhǎng)者，當(dāng)以至誠(chéng)待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之意。
臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，更須以量容人，常視一家如一身可也。
釋義：
家長(zhǎng)統(tǒng)管一家大小事務(wù)，要讓子弟分職管理具體事項(xiàng)，自身要嚴(yán)格堅(jiān)守禮法，以便管理下屬。作為家長(zhǎng)，要以至誠(chéng)之心對(duì)待下人，一句話不能亂說(shuō)，一件事不能胡來(lái)，這才符合古人身教的意思。遇事不能對(duì)細(xì)小的事情過(guò)于用心以顯示自己的精明，也不能對(duì)糊涂的事更加糊涂而昏暗不明，要以寬大的胸懷容納人，永遠(yuǎn)把一家人當(dāng)一個(gè)人看待。
作者簡(jiǎn)介：
鄭濤，字仲舒，元代浦江人，擅長(zhǎng)詩(shī)文，官至太常博士，其家族自宋代建炎初年到鄭濤生活時(shí)代已十代同居。鄭家以詩(shī)書(shū)禮義聞名于世，被稱作“義門(mén)鄭氏”，《宋史》、《元史》的孝義傳中，都記錄了鄭氏家族的事跡。
周氏家訓(xùn)
原文：
酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好看？
常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。
釋義：
從節(jié)儉的生活轉(zhuǎn)為奢侈的生活很容易，從奢侈的生活轉(zhuǎn)為勤儉節(jié)約，省吃儉用的生活很難。吃飯穿衣，如果知道他們的來(lái)之不易，就不會(huì)輕易浪費(fèi)，隨意揮霍，就會(huì)好好珍惜。一餐大魚(yú)大肉所花的費(fèi)用可換來(lái)幾天的粗茶淡飯；一件華貴禮服所需要的開(kāi)銷可以抵的上好幾件普通衣服，每天能吃飽穿暖就已足夠，何必只圖好吃好喝好看，以感官享受為目的呢？在享受榮華富貴的時(shí)候應(yīng)時(shí)常懷念曾經(jīng)的苦日子，挨餓受窮之前就要努力奮斗，積累財(cái)富，這樣子孫后代才能吃飽穿暖。
作者簡(jiǎn)介：
周怡（1506-1569年），明代天平（今安徽當(dāng)涂）人，字順之，號(hào)訥溪水。嘉靖，進(jìn)士，任5科給事中，第一年就彈劾了當(dāng)時(shí)不少的權(quán)貴大臣，之后因?yàn)榫仍袝?shū)徐贊，兩次入獄。穆宗當(dāng)改，上疏言新改五事，升太常少卿，抨擊宦官當(dāng)政，輩貶謫為登萊青兵備僉事。
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