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錢光夔 吳越錢氏四修流光譜序

錢光夔 吳越錢氏四修流光譜序

譜牒之作，蓋于一本之中，所以別異而統(tǒng)同也。經(jīng)曰，本支百世。又曰，子孫千億。夫以一人之身，續(xù)而至百世之遠；以一父之子，衍而至于千億之多！使非有以厘而別之，將莫悉其所自分：使非有以匯而統(tǒng)之，更莫知其所自合。一分一合之間，先王敦敘之道備焉矣。雖然，家之有譜，猶國之有史也。太史作史記，傳信厪，（jin）載堯以來至五帝以前，以為薦紳，先生難言之矧（shen）。在家譜，則益有難言者矣。吾錢氏自武肅王崛興吳越，慨然追原本始，上述少典以降六十余世（按：應(yīng)為八十世），以次相嬗（shen）作大宗譜。此吾錢氏譜牒之所自始也。顧大宗所傳，僅載本宗，似續(xù)之一線耳。此六十余世之中，其為分流旁出者，可勝道哉！嗣是百有余年，而文僖公惟演撰慶系圖，備載至親近屬，以洎（ji）武肅諸裔。遠者散處汴、洛，近者偏（遍）滿三吳兩浙之間，可謂盛矣。然自文僖公后歷數(shù)傳，若太尉仙公之續(xù)修大宗譜，莘野公之易（一）修流光譜，而諸錢之在汴、洛者，率懸隔莫收，更歷數(shù)傳至常臭（字為“上白下大”，查不到）公之續(xù)修流光譜，而江浙諸派，其為弗獲同流者亦已多矣。嗚呼！豈非族遠系繁，有難以統(tǒng)會者乎？而近而可紀(jì)者，獨新安一派。新安之有錢氏，自寺丞隱之公遷歙始也。寺丞公系出文穆，為靖宣公儼之孫，遷歙六世而生惠顯惠濟兩侯。兩侯下生六公。顯侯生大圭、大年二公，濟侯生大椿、大節(jié)、大臨、大彰四公。六公之中，彰公傳至融堂之孫不祀，忽諸矣。今所存者，獨五公之裔耳。五公后世，列為五支而統(tǒng)為兩派。兩派之中，或徙或處，大率不越淳歙諸境。獨大椿公孫，我祖萬四烈公，于宋末渡江遷居吾桐之巒漕，是又為遷桐之始祖也。自烈公遷桐以來，歷今凡有十世矣。雖地分南北，世更滄桑，而兩派子孫世世恒通往來，敘家人之誼。其氣脈初無間也。歲在甲戍浙宗青選、玠選，以中峰祠、兩侯封祠基稅，為僧棍所侵，與士選、必善、允觀輩，竭力爭復(fù)后，協(xié)議遠來，會合修輯之舉。凡我?guī)n之尊卑老幼，聞聲歡躍，相與詢謀。金同謬以筆墨之任，委之光夔（kui）。光夔自分谫（jian）陋，無能為家乘光，顧念自前丁卯從祖鏡水公續(xù)修流光譜后，荏苒幾七十年。子姓蕃衍，日盛大懼，宗派混淆，支流散佚，重墜先入敦敘之意。愛是上據(jù)禮經(jīng)，遠參古義，伏而思，夫生民之初，皆神明之胤（yin）也。古昔帝王以天子之尊，追王上祀，僅及始祖自出而止，況其下焉者乎？是故，類必有所自分，義必有所自斷。謹遵前譜之舊，遡自少典，傳十三世至彭祖來孫錢府上士孚，實著姓之始。為上世以來相嬗之脈。自孚傳二十八世至征東將軍京，始遷江東。自京傳八世至茅山祖履禎，始遷臨安，為繼世以來相傳之一脈。自履禎傳十六世至武肅王镠，而吾錢氏益大。自武肅傳四世至寺丞公，父羽林將軍昭聰，為近世以來相傳之一脈。而斷自隱之公之剏（chuang）垂，為自遷之始祖以兩侯之英烈，為繼別之開宗。則源流清而統(tǒng)系定。后之觀吾譜者，展卷以稽其所由。分孰支孰派，推而下之，不淆于百世之遠、千億之多也。披圖而證其所由，合大本大源，溯而上之，無間于一父之子、一人之身也夫。溯而上之而無所間，則庶幾乎敦之義也；推而下之而無所于滑，則庶幾乎敘之義也。一敦一敘之間，凡與茲譜者一本之思，有不殷然其篤也哉。所遺憾者，以融堂先生之賢，倡明理學(xué)，羽翼經(jīng)傳，在宋與考亭相伯仲，而遺裔莫覯（gou）荒隴僅存。用（于）是撫卷按圖，不禁慨然三嘆息也。抑光夔更有說焉，前世所稱為清門望族眾矣，其祖宗類皆有名德顯跡，表著于時，而其子若孫不克永其遺緒，數(shù)傳之后，令人墜欒（luan）卻（que）之淚！而興房杜之悲者，何可勝數(shù)？吾錢氏自唐宋以來，理學(xué)文章，科名封爵，上下數(shù)百年間，照耀史冊。所以然者，祗原忠孝世濟篤，培本源，故其流引而愈長，其光遠而彌耀。繼自今保世滋大惟是，孝于而家，忠于而國，振興先烈，以衍于無窮。是所望于后之人也夫！是所望于后之人也夫！

時

康熙三十五年歲在丙子孟夏月朔日

皖桐桂行孫 光夔 熏沐百拜撰