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宣紙印刷之古籍影印事業(yè)的發(fā)展歷程

宣紙印刷之古籍影印事業(yè)

在過去，正規(guī)的影印古籍指的是影印古籍善本，這種古籍善本在?？本珜彿矫嫒币徊豢桑忠蚱浔旧肀闶窍『碑a(chǎn)物而成為了文物的善本，但在實際上，就是通過攝影制版的方法來繼續(xù)前人在覆刻舊本書的事業(yè)。

這項事業(yè)發(fā)展是源于董康，董康是法學(xué)專家，但為人喜歡藏書和刻書，除了用傳統(tǒng)的方法來覆刻古籍善本外，還嘗試過攝影制版的方式來影印，其中第一部影印的便是日本崇蘭館收藏的南宋刻本《劉夢得文集》，它是通過攝影后用珂羅版方式印刷而成，其中附有民國二年董氏的印書跋語，說日本技師“小林忠治業(yè)珂羅制版，藝精為全國冠，曩為羅君叔言(振玉)影印宋拓碑志，濃澹豐纖，猶形鑒影，乃介內(nèi)藤炳卿(虎)博士假〔此書〕歸，屬小林氏用佳紙精制百部”，而最終印刷部數(shù)為這些主要有以下原因：一是由于珂羅版印不多，珂羅版的長處是印出的東西完全和照片一樣，不像石印只是一種黑色不分濃淡，但版子不耐磨，印了二、三百份就起毛，不宜再用；二是由于成本高，售價貴，一部《劉夢得文集》要銀洋三十元(見《藝風(fēng)堂友朋書札》吳昌綬第一二四札)，超過當(dāng)時一部明初黑口本或嘉靖本的價錢，一般窮知識分子無力購買，印多了怕銷售不掉。

可是，有些愛玩舊書的人還嫌它不如覆刻本古雅，如董康另印了一部明如隱堂本《洛陽伽藍記》，他的朋友吳昌綬在給繆荃孫的信中就說：“珂羅版徒費錢，無謂之至，綬已乞其底本，另刊一冊，吾師必以為然?！辈⒄f：“景寫恐不真，即以所印珂鑼版本上木。”(《藝風(fēng)堂友朋書札》吳昌綬第八六札)說明當(dāng)時真有一些藏書家寧愿把舊本書上木覆刻而不愿用珂羅版影印。

因此，珂羅版印書事業(yè)在我國長期得不到發(fā)展，而除了董康、羅振玉以及瞿氏鐵琴銅劍樓等以私人之力影印過一些宋本和敦煌流出的古寫卷子本外，很少再有人做過此事。

但我國此前最大的出版企業(yè)商務(wù)印書館也有過制作珂羅版的設(shè)備，其主要用作于影印舊拓碑帖，影印古籍善本則是采用石印的方式，這樣不僅部數(shù)可以印得多，售價也可以比珂羅版影印的低廉。

而在此后時期，古籍影印事業(yè)上也開始有了成績，像印得比較精美的有珂羅版原大影印南宋本《楚辭集注》，原大影印南宋本《藝文類聚》，原大影印元本《東坡樂府》、《稼軒長短句》，原大影印天一閣舊藏明抄本《錄鬼簿》。用《四部叢刊》規(guī)格縮小影印的有南宋本《白氏長慶集》，南宋本《樂府詩集》，以及大部頭的《古本戲曲叢刊》，殘存的《永樂大典》等孤本秘笈?？s小并頁影印成精裝大厚本的，有南宋本配明隆慶本《文苑英華》，明崇禎本《冊府元龜》，以及普及性的《四庫全書總目》之類。此外，在臺灣也影印了大量的古籍，日本也影印了我國的一些善本古籍。臺灣影印的文淵閣本《四庫全書》，用元本影印的《玉海》；日本用宋本影印的《通典》，都是精裝縮印，即使用方便，又有學(xué)術(shù)價值。

在改革開放后，上海影印的《清人別集叢刊》和《宋蜀刻本唐人集叢刊》，現(xiàn)都已列入國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編制的《古籍整理出版規(guī)劃》(1982—1990)里。《規(guī)劃》還準(zhǔn)備影印《四庫珍本叢書》、《古逸叢書三編》、《古籍善本叢書第一集》，以及《珍本叢刊》、《稿本叢刊》?！豆乓輩矔帯芬殃懤m(xù)影印出版，大部頭的《全唐文》也已縮小并頁影印出精裝本，其他零星影印古籍之已出版和計劃出版者為數(shù)更多，而在今后，影印本在整理出版的古籍中會占相當(dāng)比重。（黃永年）