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關(guān)于家譜的發(fā)展歷史：修譜之風存在著各個時期，明清時期更盛

關(guān)于家譜的發(fā)展歷史：修譜之風存在著各個時期，明清時期更盛

家譜是以家庭、家族或宗族的世系為中心內(nèi)容的表冊書籍。清代學者章學誠在《文史通義》中說：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜紀一朝，天下之史也?！奔易V即“一家之史”，是關(guān)于某一家庭或宗族的歷史書。家譜又稱為譜牒。所謂譜，“布也，列其事也”（《史記正義》），即按事物類別系統(tǒng)編成的表冊。牒，“記系謚之書”（《史紀索隱》），特指記載世系譜法的譜籍。

譜牘的起源很早。人類確立了“單偶婚”制（即一夫一妻制）以后，便形成了出自同一祖先的，先是以母系、后是以父系為中心的比較穩(wěn)定的人群，這就是氏族、家族。在氏族、家族的社會生活中，婚姻、權(quán)力等都與姓氏、輩份有關(guān)，所以區(qū)分姓氏、計算世系就很重要。

氏族社會解體后，隨著國家的產(chǎn)生，王位和貴族封爵傳子的世襲制的確立，特別是商末周初時宗法制度的確立，人們對姓氏、世系的區(qū)分便更加嚴格了。司馬遷在《史記?夏本紀》里紀錄了從禹至癸(桀）的父王14世系，說明當時他是知道甚或看見了夏朝帝王世系的完整的譜牒檔案的；也就是說，自夏代便可能有了付諸文字的譜牒。商代的譜牒則不僅可以從《史記?殷本紀》中得到說明，而且可從已出土的殷墟甲骨文中得到證實。據(jù)《周禮?春官》等典籍記載，周代朝延中已設(shè)有專門掌握譜牒的官員，即少史或小史以及太史、內(nèi)史等；各諸侯國則由工、史等官來管理宗族世系。戰(zhàn)國時代的我國大詩人屈原，就曾任楚國的三閭大夫，“掌王族三姓，曰昭、屈、景”。

先秦的譜牒至今流存于世的，僅為《大戴禮記》中的《帝系篇》和清人匯輯的《世本》（以茆泮林輯本為佳）?！妒辣尽酚涗淈S帝至春秋（一說于秦）歷代帝王公侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、遷居本未、生前創(chuàng)制、死后名號以及其他事跡，凡15篇。研究者一般認為，《世本》完全體現(xiàn)了譜牒尊世系、辨昭穆、別貴賤、繼傳統(tǒng)的功用，當為我國譜牒的開山之作。

先秦時代除王室盛行修譜外，民間大姓或富貴人家也有修譜的。從現(xiàn)存的《陳氏歷代纂譜名目》看，河南淮陽陳姓早在周代就修有《宛邱譜》。西周的民間記譜極簡，一般僅記戶主名字及其所生兒孫；配偶及其所生女兒皆不入譜。戰(zhàn)國時期，方才增記配偶，有的還增記生女數(shù)或女適（嫁）某姓等內(nèi)容。

中國進入封建社會后，奴隸制的氏族宗法組織漸趨瓦解，嚴格區(qū)分大宗、小宗的宗法制度也便成為歷史的陳跡。但是血緣宗法觀念卻得到進一步加強，譜牒因而亦隨著世家土族勢力的發(fā)展而發(fā)展并至隆盛。

秦漢時出于維護王位世襲制度的需要，統(tǒng)治者很重視帝室及諸侯王的譜系，在中央設(shè)宗正，位居九卿之一。其職責主要是“掌親屬”，編修和保存有關(guān)皇族的譜牒。以后宗正這一機構(gòu)遂為歷代各朝因襲：唐宋設(shè)宗正寺，元設(shè)宗正院，明、清為宗人府。北宋真宗大中祥符六年（1013年），皇帝下令“宗正寺以帝籍為玉牒”。這樣，皇族譜牒正式以“玉牒”相稱。

漢代民間修譜，見諸記載的有《楊雄家譜》、《鄧氏官譜》和穎川太守卿氏《萬姓譜》。不過，當時民間譜牒尚未及興盛。直迄進入魏晉南北朝時代，因為推行“九品中正制”，形成門閥士族制度，譜牒于是成為門第的依據(jù)，全國望族競相修譜。與此同時，畢生從事譜牒編修與譜學研究的學者也大量涌現(xiàn)，其中最著名者為東晉賈弼及南梁王僧孺，稱為賈氏譜學和王氏譜學，形成兩個典型的譜學世家。

入唐以后，包括劉知幾在內(nèi)的許多著名史學家也紛紛參與編撰譜牒。進入宋代，歐陽修、蘇洵更各創(chuàng)譜式，并在理論上作了闡述，使民間家譜體例規(guī)范化，在譜學上形成歐體、蘇體兩大流派，是為“歐譜法”和“蘇譜法”。入明以后，歐、蘇二體逐漸合流，演變成所謂歐蘇合體式的規(guī)范化譜式。宋代除歐、蘇以后，司馬光、鄭樵、王安石、文天祥等大史家、大政治家，也都參與了譜牒與譜學的編著。

迨及明清，修譜之風更盛，遍及各大姓大族。續(xù)修家譜的時隔時間短者5年、10年，長者達數(shù)十年（多數(shù)為30年一修，稱為“進譜”），皆在在舊家譜基礎(chǔ)上重修、增修和續(xù)修，以保護其家庭歷史的完整和清晰。清代是中國封建社會的末期，可是作為宗法“血脈文獻”的家譜編修之風卻達到封建社會的頂峰。即以北京圖書館現(xiàn)已清理出的2250種藏譜為例，其中清人所修多達1160種，占總數(shù)的51.56%。

民間私撰家譜的格式和內(nèi)容，主要包括下列幾方面：

1、“序列” ，有序文、凡例、目錄等項；

2、“譜系” ，記載族姓源流、世系圖表、郡望派別和居徒始末；

3、“恩榮” ，備述受命制誥、科舉中式以及耆壽、貞婦烈女等人物；

4、“祠宇” ，載祠堂、祠規(guī)、家訓、族產(chǎn)等；

5、“冢墓” ，記祖先墳塋所在及各支派墓地分布（多附圖記）及祭祀規(guī)定；

6、“家傳” ，收錄族中成員的傳記資料和“言行可書”者的歷史，如行狀、志略、壽序、年譜、墓志；

7、“藝文” ，收錄族人著述，有詩文書畫、著述要目等。