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族譜序言：我們盡全力出了這本記載下蔭營(yíng)田家溝家族史冊(cè)的好譜玉

族譜序言：我們盡全力出了這本記載下蔭營(yíng)田家溝家族史冊(cè)的好譜玉

披族圖牒則見世代之分明

閱族卷帙則識(shí)子姓之繁衍

飭倫紀(jì)而長(zhǎng)幼尊卑之分定

敦親睦而佰叔兄弟之恩明

譜牒是有文字以來，始終伴隨著宗族組織的發(fā)展而發(fā)展的一種文獻(xiàn)，是家族組織的組成部分，因家族制度的發(fā)達(dá)，譜牒也隨之盛行。

譜牒的起源雖然目前學(xué)術(shù)界眾說紛紜，但從出土的甲骨文、金文、碑文等中國(guó)早期文字及史類文獻(xiàn)對(duì)家譜起源的考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。周代已有史官修譜制度并撰有《世本·帝系篇》。盡管先秦《世本》早已失傳，但從清人所輯的今本篇目可見，《世本》匯集了中國(guó)自黃帝到春秋各代天子、諸侯、卿大夫的世族譜系，是一部對(duì)前代和當(dāng)代各血統(tǒng)集團(tuán)系譜進(jìn)行綜合、總結(jié)的全國(guó)性總譜。

新譜學(xué)的創(chuàng)始人是宋朝的歐陽(yáng)修和蘇洵，歐陽(yáng)修在仁宗年間編寫了本族的族譜，在《歐陽(yáng)氏譜圖序》中說：“歐陽(yáng)氏族之所以人丁興旺發(fā)達(dá)，族人仕途光明，科成功，有賴于家傳之“遺德”——“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”，如果子孫們能將此種信條“守之不失，必有當(dāng)之者”。而蘇洵在說到修譜的原因時(shí)說：“情見于親，親見于服，服至于衰，而至于緦麻，而至于無(wú)服。無(wú)服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不吊；喜不慶，憂不吊，則途人也。吾所與相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初，一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾譜之所以作也。蘇洵這段話真摯之情溢于言表，譜學(xué)的精神功能此時(shí)才真正被提上日程。修譜以激勵(lì)族人的宗親情感，使家族凝聚在一起。起到“明血統(tǒng)、序昭穆、別親疏、祭祖先”等。曰也“前有千古，惟譜錄之。后有來者，惟譜啟之”。

歐蘇二人總結(jié)前人修譜例則，另創(chuàng)譜法，或直書或縱綴，人稱歐蘇體，最為后，人推崇，從而奠定了后世修譜的基本體例格局。歐蘇二氏所論述的修譜宗旨、原則和內(nèi)容、流傳很廣，極大地豐富了中國(guó)譜學(xué)理論寶庫(kù)。元代著名學(xué)者柳貫曾說過：“大抵家之有乘，猶國(guó)之有史，郡邑之有志也。史不修，則國(guó)之治亂興亡，不可得而見，志不篆，則郡邑之政治得失，人才出處不可得而見，然郡邑與國(guó)家一理也。（《柳貫詩(shī)文集》），清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說過：“夫家有譜，州有志，國(guó)有，史，其義一也?！卑鸭易V與國(guó)史、方志相提并論。

綜觀古今，國(guó)有史，縣有志，家有譜，地以人貴，人以地傳。家譜是人類以血，緣為核心親緣關(guān)系的投影，編修家譜是我國(guó)特有的歷史傳統(tǒng)，它記錄了一家族在一定時(shí)代的興衰發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史，它是一項(xiàng)具有歷史意義的工作。

多年醞釀篆修續(xù)譜始起于2008年，間6年無(wú)果。2014年10月3日晚飯后，受上股十四世孫瑞峰叔父重托，在無(wú)一資料情況下，叔侄倆定音曰可，吾果然執(zhí)筆，雖無(wú)卓越之筆鋒，許顯拙劣之言辭，然族人期盼之事也。經(jīng)祖父輩之言傳、祖輩之考證，尚有些許線索與思路，乃決心撰文之基也！吾不敢懈息，務(wù)求精益，費(fèi)神盡心應(yīng)當(dāng)也。重大功績(jī)?cè)谟谧鍍?nèi)數(shù)十人協(xié)力、鼓勵(lì)、支持也。族內(nèi)之輩，當(dāng)有不忘先祖之精神，追根問祖之心愿，求子孫后代之康健，之聰智、之大器、求祖塋之平安、之吉祥、之佑后。必若有之，神靈自通，心若無(wú)之忘祖成空也！

考吾田氏，黃帝九世孫舜，舜三十三世孫媯滿被周武王封于陳，陳姓始。媯滿即陳滿，武王外孫。公元前672年陳滿十二世孫陳完，三十四歲避陳亂奔齊，改姓田，田姓始。秦始皇二十六年（前221）秦滅齊，齊王建被遷至共（今甘肅涇川縣北一帶）。秦建國(guó)后“徒天下豪富于咸陽(yáng)12萬(wàn)戶”，“齊王田氏家族就在其中”，估計(jì)有60萬(wàn)人，主要來自關(guān)東。公元前198年，漢高祖九年十一月“徒齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關(guān)中”移民中齊國(guó)田氏人數(shù)最多，財(cái)力最雄，以后成為關(guān)中大族，并在商業(yè)上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（中國(guó)移民史，葛劍雄著）。從此，田姓族人紛紛逃奔他鄉(xiāng)。田姓族人累遭秦、漢、唐、明諸朝遷徙，很多人隱姓埋名，蟄居他鄉(xiāng)，于是乎田姓族人遍布中國(guó)之東西南北。自秦至明，世系素亂不整矣。

田家溝田氏隨明初永樂年間（1403-1424）的移民大潮自山西澤州陽(yáng)城于明永樂（1403）明成化年（1465-1487）遷入山西平定州北四十里下蔭營(yíng)田家溝的流民后代。田氏分前頭和里頭股，世稱上下股。經(jīng)考證，田家溝一世祖世全公為上股老，荒梁祖墳始祖，傳17世（代），和順石梯一世祖玉美公于明萬(wàn)歷年間（1573-1619）遷徙和順石梯，為下股和順石梯遷始祖，兩祖公不是下蔭營(yíng)田家溝遷始祖，田家溝下股八世以前脈弦線斷續(xù)，傳18世（代），九世祖清海公為田家溝下股始祖。

宋代朱嘉在注《論語(yǔ)，八佾》中“文獻(xiàn)”兩字時(shí)說：“文，典籍也，獻(xiàn)，賢也”。當(dāng)今我們研究古代文獻(xiàn)，既需要閱讀文字資料，又要聆聽請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的師長(zhǎng)，賢者，研究古代文獻(xiàn)必須見文示見人，研究譜牒文獻(xiàn)也不例外。譜牒文獻(xiàn)研究工作：一是要收集占有譜牒文獻(xiàn)的大量文字資料、實(shí)物、音像；二是要匯集時(shí)代的族人英才。但僅停留在文物的收集，則不是以對(duì)文獻(xiàn)的深入研究，必須考證辨識(shí)，去偽存真，暢抒見解，相互切陪。診余，多次反復(fù)推敲譜例，研討體裁，最后確定吾，族譜牒為編分?jǐn)⑹?，即篇、章、目、古新藝文、軼事、論文。各部既獨(dú)立成體系，明其一端又相互印證，合而為一。同時(shí)，收集和采用了不少圖片、表格、希冀以更，直觀的方法，方便族親閱讀，余不敢假托以失真，亦不敢借重以予今美。謹(jǐn)以祖宗，實(shí)跡纂輯成冊(cè)，以昭倫序，以傳后世而已。

在本譜玉付梓之際，我不會(huì)忘記各位參編族親，是他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦喑钟裰院?，不斷完善各自承?dān)的內(nèi)容，付出了艱苦的勞動(dòng)；我不會(huì)忘記眾多族人直接或間接地對(duì)這項(xiàng)工作的熱心支持和無(wú)私幫助；我不會(huì)忘記在外地工作的上股十三世孫萬(wàn)壽爺給予我工作、寫作上的指導(dǎo)，并對(duì)稿件進(jìn)行全程審閱，在此，我一并表示由衷的謝意！

盡管我們以出一本記載下蔭營(yíng)田家溝家族史冊(cè)的好譜玉為宗旨，盡管我們努力追求完美，較少留下遺憾，而且可以無(wú)愧地說：“我們盡力了”，但由于所學(xué)專業(yè)不同，個(gè)人學(xué)術(shù)寫作水平有限，資料采集、整理、編寫在繁忙的工作之余與兒媳、女兒們共同匯輯了《明清下蔭營(yíng)（田家溝）田氏家族文化研究，田氏族譜》資料匯編一書，本譜玉肯定會(huì)存在錯(cuò)誤和遺漏之處，未盡之處甚至錯(cuò)誤仍在所難免。關(guān)注可讀性，編者盡管采用平實(shí)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言寫作史論結(jié)合，文筆流暢，避免文白夾雜，資料堆砌，當(dāng)然，書中所錄文言文頗多，難免文白夾雜，其中標(biāo)點(diǎn)句讀，或有見仁見智之處，讀者自可鑒別，亦不必苛責(zé)于作者。在此，我懇請(qǐng)族親、讀者不吝賜教，批評(píng)指正。

田氏后世守其此譜者，其勿忘教孝之意，務(wù)必恪守忠厚家風(fēng)，踐行濟(jì)世之道，書之，是為序。

噫！后之視今也，猶今之視昔。并為之贊云：

贊我族，源源流長(zhǎng)，肇起盤古開天。經(jīng)數(shù)百萬(wàn)年，傳至軒轅黃帝，生二十五子。自姬軒繼舜封媯滿，經(jīng)五帝、歷夏后、春秋至戰(zhàn)國(guó)改陳為田，又幾千年傳百代，裔胄長(zhǎng)繼，邦國(guó)內(nèi)外世澤無(wú)限；頌我宗，根深葉茂，自從始完受姓，傳二千余載，氏布中華大地，裔千百萬(wàn)人，始齊國(guó)避難改田姓，歷秦漢，遍大江南北素稱世家，明遷蔭和成望族，德譽(yù)遠(yuǎn)播，衰宇之中家聲永揚(yáng)。

注：

（1）明朝成化年前

（2）下蔭營(yíng)田家溝

（3）和順縣石梯村

下蔭營(yíng)（田家溝）上股十五世長(zhǎng)孫

下蔭營(yíng)（田家溝）第二次續(xù)修家譜主編 金太

丁酉年（2017）清明