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永清史家的財(cái)富觀與權(quán)力觀

永清史家的財(cái)富觀與權(quán)力觀

以元代名相史天澤(1202—1275)為代表的史氏家族出身于永清縣大焦垡村，他們是中國(guó)歷史上規(guī)模最龐大的官宦家族之一，史家前后五代中，共出了“一王一相一尚書(shū)、二十一侯、三十三將帥、五十二高官”，這百余位官員中，沒(méi)有一位因貪獲罪，史天澤更是被列為與唐代郭子儀、宋代曹彬相比肩的賢臣能吏。永清史家的輝煌得益于這一家族始終秉承的良好家風(fēng)，他們的財(cái)富觀與權(quán)力觀，放在今天，仍值得學(xué)習(xí)。

三散家財(cái)濟(jì)眾生

僅有史料記載者，史氏家族就先后三次散家財(cái)，救眾生，他們認(rèn)為，亂世之中，“財(cái)者，人之命也，安可獨(dú)享！”為官四代后，史家子孫在外為官還要賃屋而居。這就是史氏家族的財(cái)富觀。

史氏家族自唐代遷到永清縣興隆里龍鳳莊(今永清縣大辛閣鄉(xiāng)大焦垡村)落籍，世代都有為官者，但真正的發(fā)跡卻是在史天澤的曾祖父史倫這一代。

據(jù)《元史?史天倪傳》記載，史倫(1101—1170)“筑室得藏金，遂饒于財(cái)”，他蓋房子時(shí)挖出了不知何人于何代所藏的一窖金銀，一夜之間成為巨富。史倫為人豪俠，仗義疏財(cái)。當(dāng)時(shí)正值金代，朝廷貪婪殘暴，北方游牧民族的騎兵還不時(shí)來(lái)“打秋風(fēng)”，搶劫人口、財(cái)物、牲畜，史倫一旦聽(tīng)說(shuō)有人被掠走為奴，就會(huì)持金將人贖回。同時(shí)，他還在永清舉辦義學(xué)，供貧家子弟讀書(shū)?！凹鬃?1140年)，歲大侵，發(fā)粟八萬(wàn)石賑饑者?！卑巳f(wàn)石粟米(約合700多萬(wàn)公斤)救活了河朔地區(qū)數(shù)十萬(wàn)災(zāi)民。史倫去世后，河朔百姓為表達(dá)感激與懷念，自發(fā)結(jié)成清樂(lè)社供奉他，共計(jì)40余社。史倫曾說(shuō)，時(shí)值此亂世之中，“財(cái)者，人之命也，安可獨(dú)享！”(《新元史?史秉直傳》)史倫的這句話，成為史氏家族代代傳承的財(cái)富觀，也成為這個(gè)家族百余人為官，卻無(wú)一人因貪獲罪的秘訣。

或許是厚德之回報(bào)，史倫在賑災(zāi)后的第三年，于44歲上始得一子，即史天澤的祖父史成珪(1144—1213)。《元史?史天倪傳》說(shuō)：“祖成珪，倜儻有父風(fēng)。遭亂，盜賊四起，乃悉散其家財(cái)，唯存廩粟而已?！笔烦色暤闹軡?jì)可能是長(zhǎng)期的，所以很難統(tǒng)計(jì)一個(gè)數(shù)字，但從“散盡家財(cái)”四個(gè)字看，其數(shù)額絕不在父親之下。這是史氏家族第二次散財(cái)濟(jì)世。

元朝因頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓賦稅極重，大多不能完繳，地方官就向西域商人借貸完稅。但這種借貸利息極高，一年本利平，年年利滾利。這些西域商人與蒙古貴族相勾結(jié)，每年到母羊產(chǎn)羔的時(shí)節(jié)就挨戶討債，是為“羊羔利”，百姓傾家蕩產(chǎn)賣兒賣女也不能償還，逼死人命的事更是屢見(jiàn)不鮮。真定(今河北正定)成為史家封地后，史天澤了解到百姓之苦，便請(qǐng)求由官府代百姓償還一本一息，即為還清，才讓百姓從倒懸之苦中解脫出來(lái)。1238-1239年間，真定連續(xù)遭受旱災(zāi)、蝗災(zāi)，為了交納賦稅，百姓不得不再次向西域商人借貸。兩年滾下來(lái)，真定百姓欠貸本息達(dá)到13000余鋌白銀。史天澤怕百姓再度陷入西域商人的魔爪，就拿出家財(cái)代百姓償還，在他的帶動(dòng)下，族人、下屬也紛紛效仿，一舉代百姓還清了債務(wù)(《史天澤家傳》)。這是史氏家族第三次散財(cái)濟(jì)民。

不以私欲玷公權(quán)

“老夫通譯其間，為諸君條達(dá)耳?！鄙砭釉紫嘀?，卻認(rèn)為自己只是皇帝與百官、百姓之間的翻譯。“相公無(wú)權(quán)”，權(quán)應(yīng)為公，不能以私欲玷污。這是史天澤和史氏家族的權(quán)力觀。

史天澤，字潤(rùn)甫，在元朝歷史中，他出將入相長(zhǎng)達(dá)50年，一生戰(zhàn)功赫赫，貢獻(xiàn)巨大，為忽必烈構(gòu)建元朝的鼎盛輝煌發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。史天澤是元代官職最高的漢人，也是元代的第一任右丞相和第一任樞密院副使。元朝以右為上，右丞相就是宰相班子中的首席宰相，是真正的“一人之下，萬(wàn)人之上”。樞密院是全國(guó)的軍事指揮中心，正使由太子擔(dān)任，副使是樞密院實(shí)際的管理者。忽必烈把行政大權(quán)和軍事大權(quán)同時(shí)交給了史天澤?！对贰分性u(píng)價(jià)他說(shuō)，史天澤為官五十年，“上不疑而下無(wú)怨”，能夠得到這樣的信任，正是得益于史天澤一心為公、不謀私利的為官之道。

史天澤雖是首席宰相，卻只以“通譯”(即翻譯)自居。元代皇帝大多不懂漢語(yǔ)，與漢人官員交流時(shí)，要靠翻譯，史天澤認(rèn)為自己就是百官、百姓與皇帝之間的翻譯。他說(shuō)：“天澤武臣，何堪負(fù)荷。但物務(wù)未安者，老夫通譯其間，為諸君條達(dá)耳。相則何敢當(dāng)。” (《史天澤家傳》)這就是史天澤為自己尋找的定位，無(wú)異于今天的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己定位為人民公仆。

史天澤深知權(quán)力應(yīng)如何使用。其他人拜相時(shí)，都大肆慶賀，而史天澤拜相時(shí)卻閉門(mén)謝客。有人建議他借此機(jī)會(huì)大操大辦一回，史天澤以唐代“相公無(wú)權(quán)”的典故相回應(yīng)，“天澤舉唐韋澳告周墀之語(yǔ)曰：‘愿相公無(wú)權(quán)。爵祿刑賞，天子之柄，何以權(quán)為！’” (《新元史?史天澤傳》)唐代的周墀被任命為宰相，擔(dān)心地對(duì)好友韋澳說(shuō)：“力小任重，何以相助？”韋澳說(shuō)：“愿相公無(wú)權(quán)。”周墀不解。韋澳說(shuō)：“官賞刑罰，與天下共其可否，勿以己之愛(ài)憎喜怒移之，天下自理，何權(quán)之有！”史天澤和韋澳的意思是說(shuō)，官員的權(quán)力是皇帝和百姓賦予的，要為國(guó)為民所用，只要順應(yīng)民意，不以私利和個(gè)人的好惡擾亂權(quán)力的使用，那么天下就太平了。宰相的權(quán)是公權(quán)，而非私權(quán)，所以說(shuō)是“相公無(wú)權(quán)”。

當(dāng)時(shí)的宰相班子少時(shí)五六人，多時(shí)七八人，大家商議事情時(shí)，難免出現(xiàn)意見(jiàn)不統(tǒng)一的情況，這時(shí)就需要史天澤來(lái)裁決。史天澤在裁決時(shí)，“審其無(wú)害，則行之不疑，若有失當(dāng)，心平氣和，委曲論列，期合于理而已，不以詭隨為得計(jì)，不以循默為知體”(《史天澤家傳》)。也就是說(shuō)，史天澤裁決的標(biāo)準(zhǔn)就是合理，絕不會(huì)以無(wú)理狡辯得勝為得意，更不會(huì)以看到問(wèn)題不指出來(lái)為識(shí)大體，天下因此受益者不計(jì)其數(shù)，同僚對(duì)他也都心服口服。

史天澤的“不以私欲玷公權(quán)”中的“私欲”，不僅指?jìng)€(gè)人私利，還包括個(gè)人的好惡。史天澤認(rèn)為，官員行權(quán)，應(yīng)該期于合理，“與天下共其可否”，即符合天下百姓的心愿，而不是官員的心愿。

在一些人看來(lái)，權(quán)力是他們畢生追求的目標(biāo)，一旦抓住，就會(huì)牢牢不放，為此，甚至不惜失去良知，違反道德與法律，但史天澤卻敢于急流勇退，果斷放棄手中的權(quán)力。1262年，忽必烈想削減漢世侯過(guò)于集中的權(quán)力，史天澤便帶頭合門(mén)請(qǐng)辭，據(jù)《元史?史天澤傳》記載，“天澤遂奏：‘兵民之權(quán)，不可并于一門(mén)，行之請(qǐng)自臣家始。’于是史氏子侄，即日解兵符者十七人?！笔诽鞚梢簿痛宿o職。當(dāng)然，忽必烈極其依賴史天澤，一年之后，史天澤就官?gòu)?fù)原職了。

有權(quán)當(dāng)謀百姓福

傾心為民，是史氏家族世代傳承的良好家風(fēng)，史家數(shù)代為官者，推出的惠政數(shù)不勝數(shù)，天下百姓因此受益匪淺。在此僅舉數(shù)例。

元代拓展疆土的過(guò)程，伴隨著極其殘忍的大殺戮，“凡敵人拒命，矢石一發(fā)，則殺無(wú)赦”，是為蒙古的國(guó)制，“國(guó)家為制，拔城必屠”。史氏棄金歸蒙后，史天澤的兩個(gè)哥哥史天倪(1187-1225)、史天祥(1191-1258)長(zhǎng)期跟隨木華黎南征北戰(zhàn)，他們不斷向木華黎滲透“不戰(zhàn)而屈人之兵”的用兵之道，最終在1220年，促成了元朝歷史上第一道止殺令，保全了天下無(wú)數(shù)蒼生。

史天澤不僅廢止了“羊羔利”，還驅(qū)逐了“奧魯軍”。奧魯軍是指蒙古軍隊(duì)中的“老少營(yíng)”，一些老弱年幼的蒙古人不能上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，就負(fù)責(zé)從事放牧等生產(chǎn)。元代初期，這些奧魯軍常在中原百姓的農(nóng)田、桑田放牧，百姓苦不堪言，史天澤向朝廷建議，實(shí)行農(nóng)業(yè)與牧業(yè)分置，將奧魯軍遷至指定的牧區(qū)，使百姓免受其擾。

史天倪長(zhǎng)子史楫在管理真定時(shí)，廢除包銀制，推行銀鈔相權(quán)法，也為百姓帶來(lái)了巨大實(shí)惠，后批準(zhǔn)在全國(guó)推行。元初，政府征斂賦稅時(shí)，不收實(shí)物，只收銀錢(qián)，是為包銀制，貪官奸吏從中大肆漁利，極大增加了百姓負(fù)擔(dān)，史楫倡行了一半銀錢(qián)一半實(shí)物的征收方法，減少了百姓的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)各地自行印制紙鈔，互不通用，兩三年才兌換一次銀錢(qián)，商人資金被嚴(yán)重積壓，不能周轉(zhuǎn)，史楫就提出了銀鈔相權(quán)法，即銀鈔可以按一定的比值隨時(shí)兌換，這樣就大大方便了當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易和生產(chǎn)。

1275年，史天澤在真定家中病重，生命垂危，忽必烈派使者前來(lái)探望，史天澤托使者向忽必烈呈上人生中的最后一道奏折，“臣大限有終，死不足惜，但愿天兵渡江，慎勿殺掠?！迸R終前，一代英雄史天澤惦記的還是襄陽(yáng)攻破后的江南百姓，對(duì)于家人子侄的前程，只字未提。

史天澤雖然沒(méi)有為子孫前程謀劃，但他和他的前輩卻為史家后人樹(shù)立了優(yōu)秀的表率榜樣，留下了良好的家教家風(fēng)，史氏子孫數(shù)代為官，始終保持著一心為民、克己奉公的傳統(tǒng)。史天澤之孫史燿(1254-1305)，官至江浙行省左丞，一生為官剛正，不徇私情，而且“廉于財(cái)”，在各地為官，“所至賃屋以居”。也正因?yàn)楸３种@樣良好的家教家風(fēng)，史氏家族才能創(chuàng)造“一王一相一尚書(shū)、二十一侯、三十三將帥、五十二高官”的輝煌。

史氏家族的權(quán)力觀與財(cái)富觀，即使在今天看來(lái)，也是高尚的，具有時(shí)代意義的，對(duì)當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部也有著極高的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。他們雖然身處封建時(shí)代，卻知道權(quán)力應(yīng)為國(guó)為民所用，并不是謀取私利的工具，這正是史天澤身居高位卻能“上不疑而下無(wú)怨”的原因。他們雖然時(shí)逢亂世，卻從不看重錢(qián)財(cái)，而是將自家的錢(qián)財(cái)視為救世濟(jì)民的資本，這樣高潔的品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了不貪不腐的清廉。

在全面從嚴(yán)治黨的今天，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)格家教家風(fēng)，嚴(yán)格教育管理親屬和身邊工作人員，決不讓特權(quán)行為滋長(zhǎng)蔓延”，這不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)心，更是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部子女親屬的關(guān)心。人皆有舔犢之情，但留給子女最寶貴的財(cái)富是什么？是金錢(qián)？是特權(quán)？史氏家族為我們提供了答案，那就是良好的家教家風(fēng)。只有良好的家教家風(fēng)，才能讓我們的子孫后代不論何時(shí)何地，都能安身立命，有所成就，才能帶來(lái)家族持續(xù)不斷的輝煌。