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山西崔氏族譜中記載的祠堂常見楹聯(lián)以及祠堂介紹

山西崔氏族譜中記載的祠堂常見楹聯(lián)以及祠堂介紹

“世推三虎；人羨五龍?！鄙下?lián)指唐代中書舍人崔琳，及其弟太子詹事崔珪，光祿卿崔瑤三兄弟。下聯(lián)則典指唐代博陵安平人崔玄暐及其弟崔昪，子崔琚，孫崔渙，曾孫崔郢五人，人稱“五龍”。

“一門孝友；三禮義宗?！鄙下?lián)典指唐代武城人崔玢，字處仁，進士出身，官至吏部侍郎，太常卿，以耿直知名。下聯(lián)典指南朝梁東武城人崔靈思，少年時讀五經(jīng)，尤其精通“三禮”（《周禮》，《儀禮》，《禮記》）和“三傳”（《左傳》，《公羊傳》，《谷梁傳》）。

“五原賢守；四晧齊名?！鄙下?lián)典指東漢崔寔為五原太守。下聯(lián)典指漢代崔廣號夏黃公，為“商山四晧”之一。

“覆甌待相；卻璧鳴廉?！吧下?lián)典指唐代武城人崔琳（杜甫”崔九堂前幾度聞“中崔九即崔琳，兄弟中排行第九。）拜相后受唐玄宗器重，玄宗寫下他的名字用金甌覆蓋。下聯(lián)典指南北朝北魏安平人崔挺，字雙根，孝文帝時官光州刺史，光州大中正，北海王司馬。為官廉潔，有人送他玉璧，被他拒絕，說：“過去沒有楊震之金，今日豈能有崔挺之璧”。

“八行稱于眾口；三相出諸一門?！鄙下?lián)典指宋代密州文學崔貢，字遷碩，仁和人。端莊有學識。徽宗大觀中詔郡縣保任士有“孝、弟、睦、姻、任、恤、中、和”八行者貢入太學，釋褐命官。政和五年以郡守董正封舉應詔授密州文學卒。鄉(xiāng)人尊為八行先生。下聯(lián)典指唐代中書舍人，封魏國公崔鉉一門三相。

“中年弍才號大儒；少小博學通百家?！鄙下?lián)典指東漢官吏，文學家，書法家崔瑗涿郡人。下聯(lián)典指東漢文學家崔斛，字亭伯涿郡（今河北省平安）人?！敖堂窦徔椓羰肋h；立石直筆播譽長。”上聯(lián)典指東漢尚書崔寔，字子真，一名臺，字元始，是著名的政論家，桓帝時任議郎，后遷司馬，出為五原太守，教民紡織。其代表作有《政論》，對當世大膽抨擊，為時人稱頌。下聯(lián)典指后魏司徒崔浩，字伯淵，清河人。詔總理史務，監(jiān)秘書事，作國書三十卷，立石以彰直筆，因暴露“國惡”，而遭滅族之災。

“千百載祖德宗功，培根固本，憶先世文臣學士，武將王侯，豈第名覆金甌，獨高唐代；三萬里川源河岳，毓秀鐘靈，愿后人黼黻簪纓，垂紳縉笏，依舊門排棨戟，大振潛陽?！埃ù揸柾⒋揎@達合撰安徽省岳西縣沙嶺崔氏支祠聯(lián)）

崔府君廟：

位于山西省晉城市陵川縣禮義鎮(zhèn)。崔府君，原名崔玨，隨末唐初樂平人（今山西省晉陽人）。曾任長子、滏陽縣令，因為斷案公正嚴明，名望很高。傳說他“晝理陽事，夜斷陰府“。也許是因為他獨有的威儀氣質(zhì)，歷史上有不少關于他在皇帝危難時顯靈的典故，有名的”泥馬渡康王“就是其中的一個。所有受到崔府君庇護的君王都會虔誠的給他加以封號，從唐朝的”護國顯應王“再到南宋的”真君“，崔玨的地位逐級升高，崔府君廟也逐漸遍布全國各地。陵川縣崔府君廟建于唐代，算是較早的一座，是我國目前僅存的漢唐高臺式建筑。其華美的外觀，宏大的規(guī)模，反應了崔玨在歷史上的特殊地位。

山西還有一座崔府君廟，在長子縣城內(nèi)東大街縣一中校園內(nèi)。始建于北宋，現(xiàn)存的建筑是明清代重修的，具有金元時期的建筑風格。

崔氏祠堂：

位于河南省鞏義市孝義鎮(zhèn)白沙村。白沙崔氏的始祖崔思義，明初由山西潞州長子縣遷到此地。崔氏祠堂始建于明萬歷年間。當時白沙崔氏的第七代裔孫崔天性，字夢釋，被神宗皇帝選為出家還愿的替身。為酬報此替僧之恩，神宗下旨按皇家宗廟規(guī)格為白沙崔氏修建了這座祠堂。還親書了“欽賜”牌示，掛在祠堂大殿，凡路往官員，必須下轎，下馬，入祠參拜。這也許是民間祠堂中最威風的一個了。崔夢釋后來被尊稱為佛依禪師，至今供奉在祠堂內(nèi)。吾中華崔氏始祖季子首尊金身塑像即供奉于白沙崔氏大宗祠內(nèi)。

庚子歲末世嶸謹記