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家譜文化之史天澤家族與家族墓地

家譜文化之史天澤家族與家族墓地

史天澤家族

史天澤家族為燕地永清人。

史天澤曾祖史倫蓋房掘金始富。金末戰(zhàn)亂，史倫扶貧濟(jì)苦，以俠義著稱于河朔。

祖父成珪有史倫風(fēng)范，樂善好施。

父秉直在朝代更迭的大背景下，為了家族和百姓，于1213年率數(shù)千族人投降。鐵木真麾下驍將木華黎即任命史天澤長兄史天倪為萬戶，史天澤之父秉直管理投降者家屬，駐守霸州，從此開啟了史氏一族發(fā)達(dá)、榮耀的歷史。

史家在蒙古和元代早期是從軍、從政最盛時(shí)期，包括史天澤父輩秉直、懷德，兄弟輩天倪、天安、天祥，子侄輩樞、輯等等多為軍政三品以上高官，多人被賜予金虎符。元世祖忽必烈初期，時(shí)任中書右丞相的史天澤曾進(jìn)言，“兵民之權(quán)，不可并于一門，行之，請(qǐng)自臣家始”，史家子弟因此被解除兵權(quán)的就多達(dá)17人。

史天澤是家族中官場(chǎng)經(jīng)歷最豐富、品級(jí)最高的一位，秉狹義、豪爽的品行，以忠誠與英勇南征北戰(zhàn)，以才華和機(jī)遇長期高居官位，在動(dòng)蕩而充斥著復(fù)雜矛盾的特殊年代里平安一生，展現(xiàn)了不凡的生存智慧和為人為官之道。

他一生歷經(jīng)太祖鐵木真、太宗窩闊臺(tái)、定宗貴由、憲宗蒙哥、世祖忽必烈?guī)壮?，曾任新軍萬戶和真定、河間、大名、東平、濟(jì)南五路萬戶，河南等路宣撫使，中書右丞相，中書左丞相等職，位極人臣。這些都是一般官吏可望而不可即的頭銜和榮譽(yù)。但史天澤從不因以炫耀，一貫保持清醒的頭腦和良好的家風(fēng)傳統(tǒng)，同時(shí)銘記上蒼的恩澤，處事常以國家大事為先。

《元史》評(píng)價(jià)其：“出入將相五十年，上不疑而下無怨，人以比于郭子儀、曹彬云”。

家譜文化之史天澤家族墓地

史天澤家族墓發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，位于石家莊市后太保村北石太高速公路線上。此前史氏祖、父輩和長兄史天倪等都葬在祖地永清，而史天澤沒有葉落歸根，也沒有在憲宗朝時(shí)被賜的河南衛(wèi)州五城的封地埋葬，耐人尋味。

個(gè)中原因推想有三，其一是史天澤子孫們的考慮。因?yàn)槭诽鞚稍谑肥献迦酥泄傥蛔铒@，葬回祖地有諸多無奈，既要彰顯史天澤主尊的形象，又不能黯淡了老祖宗的光芒，更何況祖地還有兄長，兄長的子孫也多在官位上且正當(dāng)年。如此，另選新址當(dāng)是最合適的方案。

再就是現(xiàn)實(shí)的考量。史家走向輝煌之初就與真定結(jié)緣，長兄史天倪官至兵馬都元帥，39歲時(shí)被武仙殺害于真定。史天安在長兄死后也曾被任命為行北京元帥府事，安撫和治理過真定。所以，死后葬于真定。

史天澤雖南征北戰(zhàn)、歷官累累，但與真定關(guān)系最多，在真定生活最久。相比之下，到封地衛(wèi)州卻去得不多。史天澤古稀之年在南方隨蒙古兵打仗，生病后被忽必烈勸回真定養(yǎng)病，病死真定。另外，史天澤的子侄輩也有不少在真定為官。因此，可以說相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，史家在真定擁有專斷的權(quán)力。

還有就是防盜方面的因素。曾為金代臣民的漢族史家與蒙古高層共出入，贏得榮華的同時(shí)必定樹敵眾多，長兄史天倪被武仙殺害就是明證。武仙還曾做過這樣的事：“仙（武仙）乃發(fā)玉（王玉）先世二十七冢，棄骸滿道。玉從史天澤諸將，擊仙于趙州，仙糧絕，走雙門寨，圍之。會(huì)大風(fēng)，仙獨(dú)脫走，斬其將四十三人，真定遂平?！憋@然武仙此種盜墓是發(fā)泄私憤的報(bào)復(fù)行為。如此，另辟新墓址或可避免史家祖墳的劫難，在自家真正勢(shì)力范圍內(nèi)也便于管理、看護(hù)、祭奠等，當(dāng)然也會(huì)相對(duì)安全。

史天澤家族墓特點(diǎn)思考

1994年春夏，在配合石太高速公路修建過程中，經(jīng)過考古工作者的努力，史天澤家族墓葬被發(fā)掘。我們有幸目睹這個(gè)曾經(jīng)輝煌也頗多神秘的家族成員死后埋葬方面的基本面貌。

史天澤家族墓地總體規(guī)模不大，南北六十多米，東西百余米范圍內(nèi)按輩分排列了七八座墓葬，算上線路外的遺漏，似乎也不超過十座。單單史天澤本人就有八個(gè)兒子，而且多為官場(chǎng)中人，孫輩數(shù)量就更不必說了。無疑，史天澤兒、孫輩沒有盡葬于此。就個(gè)體而言，史天澤和兒子史杠墓整體規(guī)模較大，普通百姓望塵莫及，其余墓葬都顯平常。

墓室內(nèi)壁皆素凈無飾，就算是史天澤的墓葬，主室內(nèi)壁也只有用于承托墓壁的仿木斗拱而已，側(cè)室壁面更是素凈到連基本的白灰抹面都沒有。對(duì)于這個(gè)忽必烈倚重且常常關(guān)心的老臣來說，著實(shí)有些簡陋。這種現(xiàn)象如果單單用當(dāng)時(shí)仿木磚雕壁畫墓不流行或埋葬倉促等解釋是無法令人信服的。

墓志資料的缺乏，不能不說是一種缺憾。其中唯史杠墓發(fā)現(xiàn)墓志，但不精美。史天澤墓內(nèi)只發(fā)現(xiàn)有疑似墓志邊角的小塊石頭。如果是打碎，用“報(bào)復(fù)”一詞亦勉強(qiáng)可以解釋，但打碎并盜走墓志卻讓人難以理解。無法想象，一品大員的家族墓地，有重要史料價(jià)值的墓志如此之少，個(gè)中原因著實(shí)值得推敲。

墓葬被盜較為嚴(yán)重，其中史天澤、史杠墓，墓磚大部分沒有被動(dòng)過。盜墓者只盜取了史杠的墓室，而貴重的金銀飾品都在一旁的夫人墓室中。史天澤同墳異穴的小墓也未被盜掘。據(jù)以上情況推斷，顯然盜墓者對(duì)墓地埋藏情況不太清楚。

再就是尸骨現(xiàn)象。被盜嚴(yán)重的幾座墓要么沒有尸骨，要么凌亂移位。特別是史天澤墓內(nèi)，老大個(gè)棺床上空無一物，骨頭皆被扔棄一邊，有限的隨葬品也都被打成碎片。由此推測(cè)，盜墓者為了發(fā)財(cái)夢(mèng)想和發(fā)泄私憤進(jìn)行的盜掘，可能并沒有如愿，最后以極端的方式砸碎葬品并扔掉尸骨一走了之。

隨葬品中的金與瓷

史天澤家族墓殘剩不多的隨葬品中，兼具實(shí)用和裝飾的金器、瓷器成為最重要、最炫目的兩類品種。

金器主要出在史杠夫人墓室和史天澤同墳異穴小墓內(nèi)，為簪、耳環(huán)、項(xiàng)墜、手鐲之類飾品。史杠夫人頭發(fā)上滿插金、銀、銅飾品，以金簪為主，這是非常罕見的隨葬現(xiàn)象。

雖然史載史家祖上掘金傳富，但似乎更像是一種傳說，而且祖上已經(jīng)“散盡家財(cái)”。史天澤為官期間，元世祖數(shù)次贈(zèng)、賜“白金”，特別是死后一次就贈(zèng)“白金”2500兩，可見獲贈(zèng)數(shù)量之巨。退一步說，即便史家沒有被“恩賜”黃金，以他們這種等級(jí)的上層家族，擁有數(shù)量可觀且價(jià)值不菲的金銀器皿或首飾應(yīng)該也是尋常之事。

瓷器主要出在史天澤墓中，雖然被盜墓者打碎和丟棄，數(shù)量也很有限，但仍不失美觀、重要。瓷器主要有兩種，一種是官窯和龍泉窯南宋國“進(jìn)口”瓷，一種是產(chǎn)自高麗的“進(jìn)口”瓷。官窯瓷只有大碗一件，輪廓造型美觀，做工規(guī)整，紫口鐵足，開片滿碗；龍泉窯青瓷中的匜和荷葉罐蓋都堪稱瓷中精品，荷葉蓋下的罐已不存，應(yīng)被盜墓者盜走，證明它得到了盜墓者特別的青睞。但令人不解的是，為何卻打碎并留下了精美的罐蓋。

官窯瓷、龍泉窯青瓷都是南宋統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的著名瓷器品種，史天澤死時(shí)，國家尚未統(tǒng)一，能夠批量得到這些東西絕非易事，亦非尋常百姓能夠擁有，推測(cè)或可能與賞賜有關(guān)。

高麗瓷梅瓶為小口，上腹大，下腹細(xì)瘦呈彎曲的流線型，透明的青釉下圓圈花卉和展翅飛翔的仙鶴均勻分布器表，黑白裝飾分明，為瓷中精品。這種高麗青瓷產(chǎn)自10世紀(jì)至14世紀(jì)的高麗國，其最大的特點(diǎn)是青釉下的鑲嵌工藝，即在未干的坯體上陰刻淺槽圖案，在淺槽內(nèi)根據(jù)圖案需要分別填以黑、白胎泥，再施青色透明釉燒制而成，釉下以黑、白兩色為主的圖案在青釉映襯下顯眼而又有些許模糊、朦朧，美觀而別致。

雖然高麗時(shí)期與當(dāng)時(shí)的宋、金包括蒙古都有貿(mào)易往來，但市場(chǎng)上想得到高麗鑲嵌瓷是相當(dāng)不易的，至少考古發(fā)現(xiàn)上就能說明這一點(diǎn)。墓中唯此一件，很可能也是來自皇帝的賞賜。蒙古征服高麗后，高麗國在較長一段時(shí)間內(nèi)向它稱臣并“歲貢”，忽必烈時(shí)期達(dá)到稱臣納貢的高峰，每逢元朝重大節(jié)日慶典或重要人員的生日、婚、喪活動(dòng)，幾乎都能夠見到高麗國王或使臣“遣使來貢”“奉表來賀”“兼奉歲貢”等等，當(dāng)然元朝也會(huì)經(jīng)常幫助高麗王“除盜寇，救饑荒”等，雙方關(guān)系密切。

由上，我們推想高麗諸多來朝來貢的禮品中一定會(huì)有高麗國的重要特產(chǎn)之一高麗青瓷，而在史天澤家族獲得的眾多賞賜中，也應(yīng)該會(huì)有瓷器一類的品種，特別是鑲嵌青瓷，當(dāng)然也包括官窯、龍泉窯瓷。