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家譜作品展示：山東省臨沂市湯頭鎮(zhèn)《李氏族譜五支分支譜》

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（李氏族譜五支分支譜封面）

重修《李氏族譜五支分支譜》序

源源流長的沂河之水，滋養(yǎng)了一個樸實(shí)的李氏家族;巍巍湯山腳下培育了一門勤勞善良、仁愛智慧的李氏族人。五百多年來，吾李氏家族探天人之道、窮古今之變、暢時事之運(yùn)、勵志自強(qiáng)，建功立業(yè)，英豪遍九州，美名揚(yáng)天下。

吾始祖自明初年間自四川成都府西門里至江西吉水縣而山東沂州湯頭鎮(zhèn)居住，重孝悌、信仁，溫良恭儉，開創(chuàng)基業(yè)，繁衍至今。今逢盛世，國泰民安，人心思源，為曉宗族之系，傳李氏宗族之大義。

據(jù)不完全記載，吾《李氏族譜五支譜》康熙四十一年由十世祖夢說編篡，嘉慶元年由十四世祖地澤重修《李氏族譜五支譜》，咸豐六年由十六世祖振三對《李氏族譜五支譜》進(jìn)行了編修，公元2006年由十九世族中祖叔樹柏，二十一世兄香堂、增安、增珍據(jù)《李氏族譜五支譜》十世祖夢牧支派重編了《李氏族譜五支分支譜》。

吾自幼受家父嚴(yán)訓(xùn)，成人不忘本不忘生我養(yǎng)我的父老、族中長輩、兄輩，盡管一生無建樹，清貧持家，但忠、孝在腦海中回蕩久長，故擬發(fā)起重修族譜，以盡微簿之力，召領(lǐng)吾族十九世族中祖叔樹申、樹坤，二十世族中父叔照良、照謙、照甫，二十二世吾侄銘雨、金田等，尋脈絡(luò)、訪親友、匯眾聲、集資料，以《李氏族譜五支譜》為基根，根據(jù)《李氏族譜五支分支譜》為框架，重修《李氏族譜五支分支譜》，宣揚(yáng)家風(fēng)，以正道義，實(shí)乃大有意之為。

重修族譜不僅是李氏族人智慧力量與精神的繼承和延續(xù)，更是吾族一門家風(fēng)，家魂的砥礪和升華，行仁義之舉，積萬世基業(yè)之功效。作為李氏后人，數(shù)百年來，在這片廣袤的土地上，昂起不屈的頭顱，挺起倔強(qiáng)的脊梁，燃起熾熱的心，風(fēng)里雨里，一步一步艱難地走向現(xiàn)在，直至今天的初成基業(yè)。有舉全家之財力帶領(lǐng)全鎮(zhèn)宗親及鄰里重修湯河橋的十七世吾高祖錫隆和即出力又出財?shù)氖氖雷逯刑姹?、十六世族中天祖芳綸十八世吾曾祖桂清，有保家衛(wèi)國抗美援朝的老兵十八世族中曾祖江清十九世族中祖父樹明，亦有棄農(nóng)支援邊疆兵團(tuán)建設(shè)的女戰(zhàn)士十九世祖二姑樹英，抗戰(zhàn)老兵十八世族中曾祖和清，現(xiàn)代企業(yè)家、學(xué)者等數(shù)不勝數(shù)。真是代代風(fēng)流寫春秋，秋萬載耀榮光。

編修族譜是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工程，在這次編修族譜過程中得到了族人的大力支持，有錢的出錢，有力的出力。經(jīng)族人多次座談討論，多方論證，吸取眾家之長，對《李氏族譜五支分支譜》的編簒進(jìn)行了重大改革。

第一，族人對《李氏族譜五支分支譜》的編修內(nèi)容改革達(dá)成了共識，一致認(rèn)為編修族譜是讓今人、后人看得懂，易明了，符合現(xiàn)代社會而又不失祖?zhèn)鞯母裥?，在文句上釆用現(xiàn)代語言筆法，由豎式改為橫式板本。

第二，增加了詳細(xì)記載族人的人生經(jīng)歷和大事記，使其內(nèi)容更加加豐富。

第三，改變進(jìn)門的媳婦、出嫁的女兒不入譜的族訓(xùn)，使其和族人一樣留有譜面而占一席之地，媳婦和族人一樣，女兒自出生、結(jié)婚生子均有詳細(xì)記載，順應(yīng)了當(dāng)前國家提倡的男女平等的號召。

第四，經(jīng)全家族代表商量后，對族譜的排序自十二世后以泰公支派，英二公支派，淳公支派順序排列;十四世泰公之次子超然嗣于乾如而后其十五世成吉攜其子移回湯頭老家安居之序問題，族人亦一致要求在其泰公支派序之為宜，使其認(rèn)祖歸宗。

由于受社會發(fā)展變化的影響，職業(yè)的不同，人文素質(zhì)的提高，敬宗尊祖之人層出不窮，敬老愛幼成為吾族中之美德，大受外姓人之羨慕?？梢嘤袠O個別忘族之輩，更有甚者子不知父名，父不知祖諱，同宗相逢不知世系之人，所以重修族譜勢在當(dāng)代，功在千秋，使宗親世代相傳。愿吾族更加興旺發(fā)達(dá)，子孫衍慶，蘭桂騰芳，英才興邦。

世世英賢銘史冊，代代裔孫譜華章!謹(jǐn)此為序。

第二十一世? 增永

公元2020年臘月

（李氏族譜五支分支譜裝訂細(xì)節(jié)處展示）

李氏族譜五支譜原序

上世譜牒失傳，愿籍莫考，世世相傳。有江西吉水縣;四川成都府西門里兩說，揆此知，已失其真，難信為確矣。向謀糊口之計，楚遊三載，延唐之署，詢諸吉水星土，據(jù)云:吉水李氏兩戶，俱望族，雖同宗，非同族，知吉水果有李姓，但是否吾族亦莫可辨，及后，路經(jīng)洛陽抵孟津，謁永寧觀察李公，談及成都風(fēng)景，因間李氏舊家，言戶口廖廖，門楣敗落，據(jù)此，則成都又有李姓矣。至丙子之秋，復(fù)有中牟之遊，不能投東主所好而返，雨阻蘭陽尉署，得會地仙劉公，問二戶有無出亡族人，據(jù)云，兩戶俱關(guān)姻誼，不聞有失散之支派否，兩家原屬同戶，但世代久遠(yuǎn)，非連宗也，略聞皆四川籍，流寓江西。

若此說果真，則吾家世世相傳吉水成都之說不為無本，或自四川而江西，江西而山東亦未可知，第來此之始，年代無稽，始來之祖名違無考，止世傳。

始祖流寓湯頭，贅于軍戶劉姓，后生子三人，苦于軍民兩差，二公徒居諸城之無忌，三公徒居遼東，永無音，問自明萬歷年間，始除軍民之累，湯頭之困稍蘇，以上名諱既無可考，即尊仁美祖為第一世。

康熙四十一年歲次，王午正月之吉述諸于譜首以備考核，時年六十五歲。

第十世夢說謹(jǐn)志

八代以上祖諱得于明季亂后，當(dāng)時幸存三代神主，函內(nèi)藏一紅單貼，開具一代一人并未列出昆仲，仁美公居首即敘為第一世云。

相傳東武祖諱，虎不知輩居幾世之次，或伯或仲，前無可稽，后亦失名至第十世始存之用名，其子孫敘于譜后。

第十世世英等，相傳系東武祖上養(yǎng)子之派，世代久遠(yuǎn)，莫考其詳，累代同族并無分別，其子孫敘于東武支派之后。

諸城一支，即始遷二公之派，相傳只云四川無江西之異，支派眾多，人丁繁衍散居城內(nèi)無忌樓雞、金雞、埠化村、潘莊、黑龍溝等處彼有全譜，茲不開級，等現(xiàn)年遠(yuǎn)班輩紊越，將第十世第十一世摘敘幾名以便參孝行輩。

莒州一支住土城口李家樓及附近各村，止知為湯頭諸城一家，累世會通，班輩井然，至稱自湯頭與諸城遷居，亦猶此譜，四川江西之說，大抵湯頭數(shù)輩單傳，未聞有外居族人，其自諸移莒審矣。

以以前名諱失傳，謹(jǐn)照墓碑，錄取四代于譜后，蓋屬始祖二公之支派無疑。后之沂諸莒三處子孫，有厚一脈重族誼者，合成總譜亦敦睦之一端，須有志自成者方可舉行。今之子孫不考祖譜，取名或犯祖諱因?qū)⒆嬷M，開列尚有以祖宗為重者，取名不可犯。

? ? ? ? ? ? ? （李氏族譜五支分支譜世系圖展示）