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宋 鄒浩 撰
金壇予鄉(xiāng)鄰邑也，有君子人焉，今以承議郎致事，自其少時不出戶庭，而環(huán)千余里若饑、若寒、若急難、失所賴以無虞，數(shù)十年間不知幾人仁義之聲飛馳東南，予雖未之識，而識其子，今廣東運(yùn)判官、朝散大夫某子明，朝散郎某子通，皆文高學(xué)博、趨操堅正、甫冠登髙第、盛年即顯用天下之士咸稱焉，又嘗監(jiān)太學(xué)試得大夫，長子今從事郎，其次子之程文而讀之知其能世家也，今又與大夫第三子塘、仲修相遇于寂寞之濱，其形不滿五尺，其志充宇宙，與之語滔滔乎，若秋水方至而東決也，承議之徳積厚而發(fā)三世矣，其流遠(yuǎn)矣，嘗觀《真誥》具載福地，而金壇處一焉，謂丹砂至寶伏藏地中不可勝計，而有物主之必待其人，然后付與得而服之，升躡云霞壽無終極，然近世以來，不聞有得之者，果無其人乎，抑冥冥之中自有所付，不可以世眼見邪，老子曰：天道無親常于善，人于是知承議得之矣。集于其身為福祿之盛，鐘于其家為子孫之賢，乃真丹砂至寶之效，而世或未之喻也。仲修行仕矣，宜以父祖所以應(yīng)天道之心，力學(xué)而成之，且與弟兄同焉，使言不為空、言行不為虛、行則駟馬高蓋，光動門閭世世如此。直余事耳于其與計偕也，求予贈則故序以送之。
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