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岳家莊史氏古今談

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岳家莊史氏古今談

岳家莊是個(gè)有14 個(gè)姓氏的村莊，現(xiàn)有640 戶1332 口人。史姓是其大姓之一。截至2019 年2 月底，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戶籍在村的史姓有95 戶，人口為208人；籍貫為岳家莊的但戶籍不在村里的約有156 戶之多，人口約397 人左右,兩者相加人數(shù)應(yīng)在605 人左右。他們?cè)诟髯缘奈枧_(tái)上演繹著自己獨(dú)特的人生。

（一）

史，是一個(gè)非常古老的姓氏，源于官職。有人說(shuō)，有了文字就有了史姓，或者說(shuō)有了史姓才有了文字。傳說(shuō)史姓的源頭是軒轅黃帝的史官，人稱“史皇氏”——倉(cāng)頡，距今快有5000 年的歷史了。倉(cāng)頡是生活在原始社會(huì)后期的人，他的頭上長(zhǎng)著四只眼睛，行為舉止不同于常人。他善于觀察事物，天生能寫(xiě)會(huì)畫(huà)。作為黃帝的史官，看到結(jié)繩記事的方法很繁瑣且不易記憶，他仰觀天體變化，俯察龜背、鳥(niǎo)羽、山川、指掌紋理，創(chuàng)造出相應(yīng)的紋（文）和字。依類(lèi)象形，稱之為文；形聲相依，稱之為字。文字的產(chǎn)生，在當(dāng)時(shí)的人類(lèi)社會(huì)中，引起巨大的轟動(dòng)?！痘茨献? 本經(jīng)訓(xùn)》中說(shuō)：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟（降糧食），鬼夜哭?！比藗冇眠@種想象的情景表達(dá)對(duì)倉(cāng)頡的稱頌、感激、崇拜。他的后代為了紀(jì)念他的功德，便以他的官名“史”作為姓氏。南宋羅沁《路史》有“倉(cāng)頡后有史氏”之說(shuō)。

史書(shū)記載的以官職為姓的史氏先祖是西周太史史佚?！疤贰痹谙?、商、周各代，為掌管王國(guó)的文書(shū)起草、記錄國(guó)家大事、編著史冊(cè)、管理天文、歷法、祭祀并掌握典籍書(shū)籍的官職。其地位比較崇高，為史官及歷官之上。

史佚受命觀察天文，制定歷法并記錄周王的言行和天下發(fā)生的重大事件。他辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。據(jù)《史記? 晉世家》記載，周成王即位時(shí)年齡尚小，一次與弟弟叔虞做游戲時(shí)，削桐葉為圭（用作憑信的玉），成王說(shuō)：“以皮封你?！痹趫?chǎng)的史佚說(shuō)：“請(qǐng)成王擇日立叔虞?！背赏跽f(shuō)：“我這是跟他開(kāi)個(gè)玩笑！”史佚說(shuō)：“天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之?！币馑际钦f(shuō)：天子無(wú)戲言，天子沒(méi)有不慎重的話，沒(méi)有開(kāi)玩笑的話。話一出口，史官就會(huì)記錄不來(lái)，就要用禮儀來(lái)完成，用樂(lè)音來(lái)歌頌。于是成王便封叔虞于唐（即今天的山西太原）。由于史佚居官嚴(yán)正，忠于職守，被世人尊為史官的楷模，并與太公、周公、召公并稱為四圣。他去世后，子孫承襲了這一官位，繼而以官名“史”為姓氏。《新唐書(shū)? 宰相世系表》中這樣記載：史氏出自周太史佚，其子孫以官為氏。

（二）

史氏圖騰也正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或自然物當(dāng)做自己的親屬、祖先和保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，而且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或象征，史氏圖騰如下：

甲骨文的“史”是個(gè)會(huì)意字，由“中”與“又”“手”組成，從又持中?！爸小笔恰罢钡囊馑迹蛔蟛挥抑^之中，中而又中謂之史。中間是一支“筆”，下面是一只“手（又）”，表示一個(gè)人拿著筆在記事?！墩f(shuō)文解字》曰：“史，記事者也?！?/span>

（三）

史氏古譜記載的始祖為西漢時(shí)的史恭。史恭，西漢魯國(guó)人，漢武帝時(shí)涼州刺史，史良娣之兄，漢宣帝劉詢的舅祖父和撫養(yǎng)人?！顿Y治通鑒》等史書(shū)均有記載。

漢武帝劉徹早年無(wú)子。元朔元年（公元前128 年）衛(wèi)子夫生子劉據(jù)，被封為皇后。七年后，劉據(jù)被立為太子。公元前110 年，太子劉據(jù)納魯國(guó)史姓之女為良娣（太子妃妾之稱）。年生子劉進(jìn)，號(hào)稱史皇孫。劉進(jìn)長(zhǎng)大后娶涿郡王氏為夫人，生子劉病已，號(hào)稱皇曾孫。劉病已出生數(shù)月，遭巫蠱之禍。太子劉據(jù)及其三子一女并諸妻妾全部被害，僅留下皇曾孫劉病已一人，也被關(guān)進(jìn)長(zhǎng)安的監(jiān)獄里。原廷尉監(jiān)魯國(guó)人丙吉受漢武帝詔命，負(fù)責(zé)審理巫蠱案。丙吉知道劉據(jù)并無(wú)犯罪事實(shí)，對(duì)皇曾孫無(wú)辜受到牽連深為哀憐，故挑選謹(jǐn)慎忠厚的女囚犯哺養(yǎng)皇曾孫劉病已，丙吉每日前往探視兩次。巫蠱案連年不能結(jié)束，漢武帝患病期間聽(tīng)方士說(shuō)，長(zhǎng)安監(jiān)獄中有一股天子之氣。武帝下詔，凡監(jiān)獄犯人，一律處死。又是丙吉保護(hù)了劉病已。后來(lái)丙吉聽(tīng)說(shuō)劉病已的祖母史良娣和其兄長(zhǎng)恭尚在，便用車(chē)把五歲的皇曾孫送給他們撫養(yǎng)。劉病已通經(jīng)術(shù)、有英才 ，行安而節(jié)和 。18 歲時(shí)即皇帝位，更名劉詢，號(hào)宣帝。恭生三子，長(zhǎng)曰：高；次曰：曾；三曰：玄。宣帝為報(bào)答史家養(yǎng)育之恩，追封舅公史恭為杜陵侯。謚曰：“仁”。先后封史恭長(zhǎng)子史高為關(guān)內(nèi)侯，進(jìn)爵樂(lè)陵侯；次子史曾為將陵侯；三子史玄為平臺(tái)侯。

（四）

史姓歷史悠久，人口分布極廣，主要聚居在山西、河北、河南、山東、江蘇、浙江、福建及海內(nèi)外。全國(guó)史姓約307 萬(wàn)人左右，占全國(guó)總?cè)丝诘?.19% 的樣子，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第80 位。

中華史姓在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)眾多名人學(xué)者。據(jù)研究史氏歷史文化的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在唐朝以前，史氏在改朝換代打天下或在抗擊外敵入侵、擴(kuò)大疆土的戰(zhàn)爭(zhēng)中不怕流血犧牲，建立功勛，被封為爵位的達(dá)36 人；在唐代以前出任宰執(zhí)（即宰相與執(zhí)政官）的達(dá)40 人之多；自唐朝開(kāi)科取士以來(lái)共出進(jìn)士566 名之多。歷代史學(xué)家、理論家、政治家、軍事家、書(shū)畫(huà)家層出不窮。如真定史家在金元時(shí)期的幾代人中涌現(xiàn)出“一王二宰相二十五侯爵三十三將帥七十二高官”的名人顯貴。具體來(lái)說(shuō)，有周宣王時(shí)的書(shū)法家史籍；春秋時(shí)晉國(guó)大夫史墨；春秋時(shí)魯相史晨（曾為祀孔而以隸書(shū)作碑，立于孔廟，史稱“史晨碑”）；西漢樂(lè)陵侯史恭；元代名將史天倪、史天澤、史天安三兄弟；明末抗清名將、明朝東閣大學(xué)士、兵部尚書(shū)、民族英雄史可法；清代《康熙字典》纂修官、康熙的老師史燮；現(xiàn)代中國(guó)報(bào)業(yè)巨子史量才；電影先驅(qū)史東山……

（五）

中華史氏主要有河北真定、江蘇溧陽(yáng)、浙江四明（寧波）、吳中等族群。

岳家莊史氏屬河北真定史。早在唐朝時(shí)期，史家就定居在燕京永清縣境內(nèi)。始祖?zhèn)惞Ｊ穫愖嬉蛐藿ǚ课莸玫娇捎^的地藏黃金，從此富甲一方。時(shí)值中原大亂，人們飽受戰(zhàn)亂之苦，史倫祖慷慨接濟(jì)困難百姓，被官府和豪強(qiáng)迫為奴隸的，常常出資將他們贖回。他又創(chuàng)建私家學(xué)堂，招徠著名學(xué)者，引進(jìn)豪俠之士，教習(xí)子孫和鄉(xiāng)里學(xué)子，以俠稱于河朔地區(qū)。公元1144 年，黃河北部遇大荒年，史倫祖分發(fā)糧食八萬(wàn)石賑濟(jì)災(zāi)民，眾多百姓以此存活。為此，四方豪士鴻儒紛紛歸附永清史家。史倫去世后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涔Φ?，自發(fā)組織了“清樂(lè)社”四十多個(gè)，每個(gè)社有千余人。過(guò)年時(shí)，所有清樂(lè)社的家庭像祭拜神靈那樣供奉史倫祖的遺像。

真定史家的代表人物是元朝都元帥、中書(shū)右丞相、正一品史天澤。史天澤身材魁梧，聲若洪鐘，能騎善射，力大過(guò)人。元太祖八年（1213年），蒙古大軍攻伐中原，長(zhǎng)驅(qū)直入，勢(shì)不可擋。當(dāng)?shù)匕傩赵缫褜?duì)金朝統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿。史天澤隨父史秉直歸降木華黎（1225 年）接替其兄史倪都元帥職，率軍擊敗金將武仙，又俘殺抗蒙紅襖軍將領(lǐng)彭義斌。史天澤出入將相五十年，“上不疑而下不怨”，甚至被人比作郭子儀、曹彬。他一生謹(jǐn)慎，多謀善斷，料敵用兵主張攻心為上，力戒殺戮。史天澤及其家族為鞏固和發(fā)展蒙古族在中原的統(tǒng)治立下功勞，是忽必烈推行漢法的主要大臣之一，也是元朝時(shí)漢族顯貴的代表人物。

（六）

史天澤之孫史灼為平定始祖，約于元朝末年由河北遷來(lái)平定，官至承務(wù)郎、同知平定州事，從六品。其家眷居于蔭營(yíng)。史灼之曾孫柏林約于明朝初年由蔭營(yíng)遷居今陽(yáng)泉三都村定居。柏林五世孫史鏡約于明朝中期遷岳家莊村，為岳家莊史氏始祖，至今約有四百六十多年的歷史了。

初遷岳家莊的史氏最早的棲息地是垴上的窯洞。那時(shí)的史氏是一個(gè)十分貧困的家族，我們僅從史氏當(dāng)時(shí)的居住地就可以看出他們的困境來(lái)。據(jù)史姓長(zhǎng)者講，岳家莊史氏的最早居住地是垴上的幾處院落。垴上地勢(shì)高，坡度大，朝向差，但這里的土質(zhì)適合開(kāi)挖窯洞，且省時(shí)省錢(qián)，能較快解決無(wú)房可住之急?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這里是最原始最簡(jiǎn)陋的住所了。

岳家莊史氏的祖墳位于岳家村西南五華里、北莊頭村西三華里處的官地凹。該墳地史、賈兩姓為一基，以中為界，左賈右史。從始祖境為始，在這里安葬著八代先人。由于場(chǎng)地所限，從九世祖起，各股另?yè)衲沟?。該墳地在“文革”時(shí)被平。史氏后人倍感遺憾，他們?yōu)榱瞬煌茸娑鞯拢墒犯蝗? 聚珠)、史聚壁、史聚滿、史富蓮、史潤(rùn)國(guó)等家人牽頭，于2016 年農(nóng)歷十月初一為老墳樹(shù)立了紀(jì)念碑，上面鐫刻有八代先人的名字及配偶姓氏。從平定、陽(yáng)泉、太原、北京等地專(zhuān)程趕回來(lái)的幾十個(gè)族人參加了揭碑儀式。族人代表懷著崇敬的心情講了話，他們說(shuō)參天大樹(shù)必有其根，懷山之水必有其源，表達(dá)了人不能忘本、心不能忘恩的樸素心愿。這次立碑是岳家莊史氏闔族的共同心愿，共有41 人獻(xiàn)資6900 元，年齡最大的84 歲，最小的1 歲，涉及三代人，同時(shí)還有7 人投工出力。

岳家莊史氏再續(xù)家譜。史氏之族人原來(lái)家家有譜。十年“文革”動(dòng)亂大都被焚為灰燼，只有個(gè)別家人冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)保留一二。古譜為麻毛紙質(zhì)，手寫(xiě)而成。多種原因，筆誤不少。盛世修譜。本世紀(jì)初，由史富泉（聚珠）任主編，由趙連娣、史計(jì)科、史富山任副主編，續(xù)修了《山西省陽(yáng)泉市平定縣岳家莊史氏家譜》。新修的家譜，探索了史姓源流，糾正了一些原有的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了一些疏漏，充實(shí)了與家譜相關(guān)的許多資料，增加了反映族人現(xiàn)狀的不少內(nèi)容，提出了“男女同譜”“自愿求實(shí)”的意見(jiàn)。新修的《史氏家譜》為十六開(kāi)本，膠版印刷，膠訂精裝，字?jǐn)?shù)達(dá)25.4 萬(wàn)字，印制500 冊(cè)，全村史氏每戶一冊(cè)。這次修譜得到史氏家人的鼎力支持，共有90 人捐資4700 元助印而成。

（七）

史氏祖訓(xùn)：剛直不阿、忠勇為國(guó)、謹(jǐn)身勤業(yè)、詩(shī)禮傳家。“剛直不阿”指為人要立得正，不阿諛?lè)畛杏懞萌魏稳耍蛔咄衢T(mén)邪道，不搞歪風(fēng)邪氣的事?！爸矣聻閲?guó)”中的“忠勇”指忠誠(chéng)勇敢，“為國(guó)”即熱愛(ài)祖國(guó)，“家為國(guó)之基，國(guó)為家之聚”，“忠勇為國(guó)”即精忠報(bào)國(guó)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有報(bào)效祖國(guó)的志向?！爸?jǐn)身勤業(yè)”中“謹(jǐn)身”即整飭自身，“勤業(yè)”即敬業(yè)勤奮?！爸?jǐn)身勤業(yè)”指為人要嚴(yán)格要求自己，立身要慎之又慎，愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)事業(yè)勤奮踏實(shí)。“詩(shī)禮傳家”指世世代代以儒家經(jīng)典及優(yōu)秀中華文化的道德規(guī)范為指引。史氏祖訓(xùn)是闔族齊家修身之良言警句，史氏昌盛發(fā)達(dá)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

史氏家庭條約。所謂家庭條約，就是家庭成員之間必須共同遵守的約定。史氏家庭條約分兩部分，歸納起來(lái)，主要有以下內(nèi)容：家譜世世宜修不能忽視而出現(xiàn)遺漏；同宗陵寢宜四時(shí)祭掃不可忽忘，墳塋界畔合戶看守，墳內(nèi)糧米不可糟用，墳中墻堾永遠(yuǎn)補(bǔ)修，禁止牛羊入內(nèi)踐踏，墳內(nèi)樹(shù)木宜勤栽植，且不許毀壞；同宗人背后稱呼尊卑長(zhǎng)幼不可忽紊；同姓萬(wàn)世不許為婚……條約中還規(guī)定了如有違紀(jì)如何懲處的內(nèi)容。

史氏家訓(xùn)。家訓(xùn)是前輩教導(dǎo)子孫立身治家的訓(xùn)誡。內(nèi)容進(jìn)步的家訓(xùn)對(duì)后人的教育作用是積極的。史氏家族不斷地充實(shí)完善家族的訓(xùn)誡。本世紀(jì)初，經(jīng)族人討論同意提出了以下家訓(xùn)：

熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民；

遵紀(jì)守法，廉潔奉公；

品行端正，做人之本；

鍛煉身體，健康第一；

終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)；

尊師重教，培養(yǎng)后人；

愛(ài)崗敬業(yè)，事業(yè)有成；

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約；

孝養(yǎng)父母，尊重長(zhǎng)輩；

友愛(ài)兄弟，團(tuán)結(jié)他人；

和睦相鄰，矜鄰孤寡；

婚姻自主，互敬互愛(ài)。

史氏家族較早提出男女同譜的意見(jiàn)。這一意見(jiàn)是在2006 年修訂族譜時(shí)提出的。對(duì)過(guò)去家譜中只記載男性的有關(guān)情況，其配偶只記姓氏的狀況，史氏認(rèn)為是封建的“男尊女卑”“重男輕女”思想的反映，在這種思想指導(dǎo)下續(xù)修的家譜是不客觀、不全面的。時(shí)代發(fā)展了，要求我們應(yīng)男女同譜，詳略有別。詳略的程度應(yīng)由其事跡也就是對(duì)家庭和社會(huì)做出的貢獻(xiàn)大小來(lái)定。

（八）

岳家莊史氏有諸多特點(diǎn)：

岳家莊史氏當(dāng)兵的人多。當(dāng)兵是每個(gè)適齡青年的義務(wù)，是保家衛(wèi)國(guó)的壯舉。當(dāng)兵就意味著奉獻(xiàn)，意味著犧牲，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代。我們所說(shuō)的岳家莊史氏當(dāng)兵的多，主要指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的這段時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)兵的人多達(dá)39 人。其中戰(zhàn)爭(zhēng)年代犧牲的有7 人，他們是：史科德（貴林）、史聚國(guó)（成明）、史聚長(zhǎng)、史銀所、史牛二、史聚榮（巨云）、史三小。岳家莊的史家以及全村村民永遠(yuǎn)不可忘記他們。在部隊(duì)受傷致殘的有4 人，他們是史聚書(shū)、史聚富、史聚金、史義秀等。在當(dāng)過(guò)兵的39人中，有一家叔侄都有當(dāng)兵的人。如史科德（史貴林）就是這么一家。史科德于解放戰(zhàn)爭(zhēng)中參軍，犧牲于1947 年。他的兩個(gè)親侄子史聚瑄（史富元）、史聚忠（史富牛）于上世紀(jì)60 年代后參軍，每人當(dāng)兵都在5 年以上。另一家是史牛二和史銀所叔侄倆，史牛二和史銀所為烈士。一家父子三人當(dāng)兵的有史聚瑄和他的兩個(gè)兒子即史忠慧、史忠武。父子二人當(dāng)兵的是史聚昇和史黑孩。有一家是同胞兄弟三人先后當(dāng)兵，這就是史聚貴（三孩）一家子。他的大哥史聚長(zhǎng)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮犧牲，他的二哥史聚書(shū)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中右臂受傷被截肢，定為二等甲級(jí)殘廢軍人。還有四個(gè)家庭是兄弟兩人先后當(dāng)兵。一是史聚榮和史聚富，他們都在戰(zhàn)爭(zhēng)年代當(dāng)兵。史聚榮在解放戰(zhàn)爭(zhēng)壯烈犧牲，史聚富在平漢戰(zhàn)役中受傷致殘。二是史計(jì)所和史濤所弟兄倆。史計(jì)所于上世紀(jì)50 年代當(dāng)兵，史濤所則是在60 年代當(dāng)兵。三是史忠慧和史忠武弟兄倆。史忠慧是1990 年參軍，史忠武是1991 年參軍。四是史聚昇和史聚景。看來(lái)上陣父子兵，打仗親兄弟古來(lái)有之。當(dāng)兵就意味著犧牲。史聚長(zhǎng)、史聚書(shū)兄弟倆和史牛二、史聚富弟兄倆，可都是一死一傷。誰(shuí)能想象到他們死傷后對(duì)他們的父母及家庭成員在精神上感情上帶來(lái)的打擊有多么重大，他們是如何承受和熬過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程的？史聚國(guó)當(dāng)兵后與家人失聯(lián)，多年杳無(wú)音信，他的妻子女兒日日盼天天想，然而誰(shuí)都不愿意談?wù)撍纳c死。你說(shuō)他活著吧，卻不見(jiàn)人，你說(shuō)他死了吧，連尸首也未見(jiàn)到。如果他活著你說(shuō)他死了這不是在詛咒他嗎？這可是大不敬的事呀！還是在若干年后，民政部門(mén)才證實(shí)他不在了，他犧牲了！那些受傷殘疾的人日子過(guò)得也十分艱辛，史聚書(shū)就是一個(gè)典型的例子。他長(zhǎng)得白白凈凈，是一位美男子。他的右上臂受傷被截肢后，他成了一名殘疾人，因此，終身沒(méi)有成家。讓常人看來(lái)生活都不能自理了，但是他克服常人難以想象的困難，不但自理生活，還為隊(duì)里放羊，掙工分以維持生活。一家?guī)状?，一家弟兄幾人先后?dāng)兵且流血犧牲，在岳家莊乃至全國(guó)來(lái)說(shuō)都是不多見(jiàn)的。他們的英雄行為，他們的高尚精神怎么能不受到人們的尊重呢？

史家人當(dāng)了兵參了軍，學(xué)到了文化得到了鍛煉，提高了自身的素質(zhì)，為社會(huì)作出了更大的貢獻(xiàn)。比如史聚會(huì)，參軍前是個(gè)文盲，參軍后學(xué)到了一定的文化，回村后當(dāng)上了村干部，吃苦在前，享受在后，帶領(lǐng)村民做了不少實(shí)事好事。初中畢業(yè)的史聚忠，參軍后當(dāng)了連隊(duì)衛(wèi)生員，他刻苦學(xué)習(xí)，勇于鉆研，學(xué)到了不少醫(yī)學(xué)知識(shí)，復(fù)原后到陽(yáng)煤集團(tuán)總醫(yī)院手術(shù)室擔(dān)任了麻醉師，出色地完成了自己的任務(wù)，受到廣大患者好評(píng)。還比如史聚璧、史聚瑄、史濤所、史忠慧、史忠武等復(fù)原后都安排了適當(dāng)?shù)墓ぷ?，在不同的崗位上做出了自己的貢獻(xiàn)。

岳家莊史氏有文藝特長(zhǎng)的人多。在上世紀(jì)60 年代以前，村民的文化生活極其匱乏和單調(diào)，每年的文化生活就是正月十五的紅火，二月二廟會(huì)和秋天時(shí)由村里業(yè)余晉劇團(tuán)演出的山西梆子。村民們渴望著這些文化生活。岳家莊作為一個(gè)中心村，在正常年景下，應(yīng)滿足村民的這些基本要求，同時(shí)要保證一定的質(zhì)量。村業(yè)余劇團(tuán)的演員只能由村民擔(dān)任。大多數(shù)村民文化程度低甚至沒(méi)文化，因此，挑選演員的難度特別大。即使如此，村里出了不少好的演員，其中史姓就有十幾位。給我們印象深的有史聚衡（白?。┌缪荨独仙贀Q妻》中的老旦，是首任岳家莊戲班班主，扮演二花臉的史鏞德，扮演《雙鎖山》劉進(jìn)丁旦角的史聚國(guó)，扮演花旦的史秀孩，扮演武旦的史聚年，扮演胡生的史林德，扮演三花臉的史計(jì)孩、史聚璧，小生史存孩、老旦史銀祥、小旦史所孩等。史鏞德扮演過(guò)《金沙灘》中的楊七郎和《金水橋》中的小秦英等角色。他飾演的楊七郎給人以勇猛不可戰(zhàn)勝的形象，且嗓音高亢嘹亮，穿透力極強(qiáng)，一招一式規(guī)范到位，把楊七郎誓死保邊衛(wèi)疆的雄心表達(dá)得淋漓盡致。史秀孩是少有的女演員之一，她初中畢業(yè)后就登臺(tái)演出。她的優(yōu)勢(shì)是有文化，人長(zhǎng)得白凈秀美，嗓音特別的清脆甜潤(rùn)。她扮演過(guò)楊排風(fēng)、秦香蓮等重要角色。北宋中葉，西夏國(guó)出兵犯我中原，宋軍節(jié)節(jié)敗退，朝中文武百官竟無(wú)人敢領(lǐng)兵拒敵。威震一世的楊家將早已死的死、老的老，只剩一班女流。這時(shí)穆桂英登臺(tái)掛帥，而這支隊(duì)伍的先鋒就是楊排風(fēng)。楊排風(fēng)本是一個(gè)在楊家長(zhǎng)大的燒火丫頭，性格潑辣，愛(ài)與刀槍為伍，善使一條燒火棍，武器奇特，殺法迥異，曾大敗遼軍。史秀孩扮演的楊排風(fēng)惟妙惟肖，逼真地塑造了一個(gè)家喻戶曉的巾幗英雄形象。她演的秦香蓮也給人留下深刻的印象。秦香蓮攜一對(duì)子女赴汴梁尋找其夫陳世美，而陳世美考上狀元招為駙馬后將妻女拋棄，他不僅不認(rèn)秦香蓮母子三人且又趕又殺。秦香蓮時(shí)而婉轉(zhuǎn)時(shí)而高亢時(shí)而悲哀的大段唱腔，聲淚俱下地哭訴了陳世美忘恩負(fù)義的卑鄙行徑，很多觀眾恨不得沖上戲臺(tái)把陳世美痛打一頓。扮演三花臉的是史計(jì)孩、史聚璧，他們的臉譜很滑稽，面部鼻梁中間畫(huà)一塊白色，形如豆腐塊、桃形、杏花形，所戴的胡須有“一戮”“二挑”“丑三”。他們扮演的大多是生活在社會(huì)底層的人物或民間義士，頗受人們喜愛(ài)，加上臺(tái)詞幽默，動(dòng)作夸張，把戲中人物忽喜忽怒忽哀忽樂(lè)的情感表現(xiàn)得十分真切，有時(shí)把觀眾逗的前俯后仰，有時(shí)讓?xiě)蛎阅康煽诖?。岳家莊史氏有文藝表演特長(zhǎng)的還有史聚財(cái)及其女兒史建芳等。

談到史氏演員，在文場(chǎng)方面，人們就不會(huì)忘記拉板胡的史存德（拉玉）老先生。晉劇文場(chǎng)的主要樂(lè)器是板胡、二股弦、小三弦、四股弦。在過(guò)去，農(nóng)村演戲時(shí)不一定能配齊這幾種樂(lè)器，主要是缺乏這方面的人才，但板胡是必不可少的。板胡又稱晉胡或胡呼。它琴筒大，發(fā)出的聲音渾厚柔和，它代表著晉劇的風(fēng)格和特色。要唱山西梆，沒(méi)有板胡是唱不成的。它像京劇中的京胡一樣，是晉劇的領(lǐng)奏樂(lè)器。板胡伴奏的怎么樣，直接關(guān)系到演唱的效果。我們村在多年演出晉劇時(shí)，拉板胡的就是史拉玉老先生。他拉的板胡時(shí)而如清泉細(xì)流，時(shí)而像風(fēng)聲雷動(dòng)。他能根據(jù)演員的臨場(chǎng)發(fā)揮給予恰到好處的伴奏，使演唱伴奏珠聯(lián)璧合，相得益彰，受到演員和觀眾的好評(píng)。在武場(chǎng)方面還有史聚敦、史聚景、史瑋秀等。

岳家莊史氏從醫(yī)的人多。這是指上世紀(jì)初以來(lái)以及相對(duì)本村其他家族從醫(yī)人數(shù)而言的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近百年來(lái)，史氏從醫(yī)人數(shù)達(dá)10 人之多。他們是武和老先生及其子史懷玉先生。上世紀(jì)70 年代以后的史聚忠、史寶明、史建秀、史玉明、史海興、史?；?、史中政、史占明（心理醫(yī)生）等。他們大部分在村里行醫(yī)，個(gè)別的在外村行醫(yī)，有的走進(jìn)城市大醫(yī)院從醫(yī)，有的成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。他們當(dāng)中，有的是傳統(tǒng)中醫(yī)，有的是中西醫(yī)結(jié)合，有的則是西醫(yī)。武和老人是建國(guó)前史氏最早的一位傳統(tǒng)中醫(yī)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的方法給患者診治。史懷玉老人是從上世紀(jì)50 年代開(kāi)始行醫(yī)的。他以中醫(yī)為主，輔以西醫(yī)。較早使用西藥以及聽(tīng)診器、血壓機(jī)、體溫表、注射器等簡(jiǎn)單的醫(yī)療器械，他是史家中西醫(yī)結(jié)合第一人。他鉆研醫(yī)學(xué)知識(shí)，講究醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，走村串戶，為病人服務(wù)。史聚忠于上世紀(jì)60 年代轉(zhuǎn)業(yè)到陽(yáng)煤集團(tuán)總醫(yī)院后專(zhuān)攻麻醉科目，不久成為該院有名的麻醉師。陽(yáng)煤集團(tuán)總醫(yī)院是陽(yáng)泉市最大的醫(yī)院之一，擔(dān)負(fù)著該集團(tuán)十幾萬(wàn)職工家屬的醫(yī)療任務(wù)，作為麻醉醫(yī)生，在手術(shù)中擔(dān)負(fù)著對(duì)病人生命的救治與維護(hù)的責(zé)任。幾十年來(lái)，他兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，履行著自己的職責(zé)，受到社會(huì)各界的好評(píng)。

史寶明，主任醫(yī)師、碩士生導(dǎo)師。陽(yáng)煤集團(tuán)總醫(yī)院骨科主任，骨科首席專(zhuān)家。1982 年畢業(yè)于大同醫(yī)專(zhuān)，2000 年畢業(yè)于山西中醫(yī)學(xué)院。先后在第二軍醫(yī)大學(xué)長(zhǎng)海醫(yī)院、解放軍89 醫(yī)院，英國(guó)愛(ài)丁堡皇家醫(yī)院骨科和皇家兒童醫(yī)院脊柱矯形中心、德國(guó)landshut 和lubinus 醫(yī)院學(xué)習(xí)。

史寶明在完成本職工作的同時(shí)積極開(kāi)展科研工作，共完成了六項(xiàng)科研項(xiàng)目，其中獲陽(yáng)泉市科技進(jìn)步獎(jiǎng)6 項(xiàng)，獲集團(tuán)公司科技進(jìn)步獎(jiǎng)5 項(xiàng)；一項(xiàng)目《手術(shù)俯臥位面枕》獲國(guó)家專(zhuān)利；以第一作者的身份撰寫(xiě)的24 篇論文分別發(fā)表在國(guó)家、省級(jí)醫(yī)學(xué)刊物上，其中6 篇論文刊登在中華級(jí)雜志上；主編的《膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎預(yù)防及治療》一書(shū)由科學(xué)出版社出版。

史寶明曾獲得陽(yáng)煤集團(tuán)勞模標(biāo)兵稱號(hào)；榮立陽(yáng)泉市三等功三次；四次被授予陽(yáng)泉市“十佳醫(yī)生”稱號(hào)；2002 年當(dāng)選為陽(yáng)煤集團(tuán)總院首屆“十大名醫(yī)”；2006 年榮獲“山西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?；榮獲“陽(yáng)泉市第三、四屆享受政府特殊津貼拔尖人才”稱號(hào)；2009 年榮獲“陽(yáng)泉市優(yōu)秀科技工作者”榮譽(yù)稱號(hào)；2013 年被陽(yáng)泉市總工會(huì)命名為“史寶明勞模創(chuàng)新工作室”；2018 年榮獲“陽(yáng)煤集團(tuán)五好黨員標(biāo)兵”稱號(hào)；榮獲“首屆陽(yáng)泉醫(yī)師獎(jiǎng)”；榮獲陽(yáng)泉礦區(qū)“名醫(yī)”稱號(hào)。史寶明還兼任市、省骨科專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任委員等職。

史建秀自幼學(xué)醫(yī)，至今已有40 多個(gè)年頭了。長(zhǎng)期以來(lái)，他邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，邊總結(jié)邊提高，學(xué)有所成，被評(píng)為中級(jí)職稱。在他的傳承下，其三個(gè)子女均從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，可以說(shuō)是醫(yī)生之家。

岳家莊史氏原來(lái)有文化的人少，現(xiàn)在高學(xué)歷的人多。這主要是指建國(guó)前后以及近期的情況而言的。我們所說(shuō)的高學(xué)歷主要是獲得大專(zhuān)以上文憑包括自考、成考取得文憑者。建國(guó)前，史氏家族有文化的人少，可以說(shuō)連一個(gè)秀才都沒(méi)有，充其量是有幾個(gè)認(rèn)識(shí)名字的人。主要原因是家族窮，經(jīng)濟(jì)條件差，上不起學(xué)。建國(guó)后，隨著能上起學(xué)的人增多，小學(xué)畢業(yè)的人數(shù)增加，到上世紀(jì)60 年代，已有多名初中畢業(yè)生。他們大部分畢業(yè)于岔口中學(xué)。十年“文革”動(dòng)亂，許多人失去接受正常教育的機(jī)會(huì)。粉碎“四人幫”特別是恢復(fù)高考后，受高等教育的人越來(lái)越多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，史氏家族中獲得大專(zhuān)以上文憑的有51 人，占村史姓總?cè)丝诘?8.5%。他們有的在大中小學(xué)教學(xué)，有的在科研部門(mén)搞研究，有的從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，有的從事公務(wù)員工作。最早獲得大學(xué)文憑的是史富泉（聚珠）。取得研究生學(xué)歷的有史富蓮、史河、史文芳、史永生、史麗慧、史建芳、史占明、史瑞軍、史中祿、史紅珠等。到國(guó)外留學(xué)并取得研究生學(xué)歷的是史佳莉。由于學(xué)歷高，成為專(zhuān)家的有陽(yáng)煤集團(tuán)總醫(yī)院骨科主任史寶明，在大學(xué)教學(xué)的有史富蓮、史瑞芳、史河、史建芳等。搞科研的有史文芳等。他們大都獲得了專(zhuān)業(yè)技術(shù)的高級(jí)職稱。

岳家莊史氏性格直率的人多。史家人說(shuō)話辦事心直口快，一般不會(huì)思前想后、慢條斯理地去談事，不善于看對(duì)象分場(chǎng)合隨機(jī)應(yīng)變地說(shuō)話，而是心里咋想，嘴里咋說(shuō)，有時(shí)心里沒(méi)想好，嘴里已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了，就像是麻袋倒西瓜毫無(wú)保留，且說(shuō)話的嗓門(mén)粗、聲音大。

心直口快有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，表里如一，是老實(shí)本分的表現(xiàn)。他們特別適合上“實(shí)話實(shí)說(shuō)”欄目。但說(shuō)話急了，出差錯(cuò)是免不了的。直而過(guò)則愚。有時(shí)詞不達(dá)意，有時(shí)候說(shuō)話是從感情出發(fā)，只求自己嘴上痛快，不考慮別人能否理解和接受，就像人們說(shuō)的“直疙欖”。有的人還容易認(rèn)死理，抬死杠，人們說(shuō)他們是“倔疙欖”。

心直口快是性格特征之一?，F(xiàn)代主流科學(xué)認(rèn)為，人們的性格形成是遺傳和生長(zhǎng)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。史家人的性格形成的原因正是如此。首先從基因遺傳來(lái)看，史家人先祖的性格就直得很。史氏宗祠有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)：直躬如矢；下聯(lián)：忠諫伏蒲。這正是對(duì)史家人性格的真實(shí)寫(xiě)照。“直躬如矢”的成語(yǔ)是說(shuō)春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫史魚(yú)像箭一樣直的人。史魚(yú)任衛(wèi)國(guó)大夫時(shí)，衛(wèi)靈公遠(yuǎn)君子而近小人。史魚(yú)屢次進(jìn)諫而不被采納，臨死時(shí)對(duì)他兒子說(shuō)：“我活著不能讓國(guó)君走正道，死也不能按禮數(shù)安排，你把我的遺體放在窗戶下。”衛(wèi)靈公前去吊唁，見(jiàn)了很奇怪，便問(wèn)怎么回事。史魚(yú)的兒子便將父親臨死前的話告訴給衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公聽(tīng)了驚愕地說(shuō)：“這是寡人的過(guò)錯(cuò)呀！”之后，衛(wèi)靈公很快重用了賢大夫遽伯玉，斥退小人彌子瑕?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事后說(shuō)：“史魚(yú)是個(gè)正直的人哪！政治清明時(shí)像箭一樣直，政治黑暗時(shí)也像箭一樣直?！薄爸抑G伏蒲”的成語(yǔ)也是說(shuō)明史家人忠厚誠(chéng)實(shí)敢講真話的故事。西漢時(shí)期的魯國(guó)人史丹，文帝時(shí)官駙馬都尉，他忠于職守，敢于向漢文帝直諫。文帝病重時(shí)要更換太子，這可是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事，豈可草率從事？史丹由于是親近的臣子，能夠進(jìn)宮侍寢，探視疾病等到皇上獨(dú)自躺著休息時(shí)，他直入文帝床前，伏在青蒲席上悲泣，言辭極為懇切，文帝終于接受了史丹的忠言，收回了成命，太子終于成了繼承人。

從岳家莊史家人生活、生產(chǎn)的環(huán)境來(lái)看，過(guò)去許多年，大多數(shù)史家人的溫飽都得不到解決，多少輩人面朝黃土背朝天地勞作著，與各種自然災(zāi)害斗爭(zhēng)著，更沒(méi)有條件接受文化教育，說(shuō)不定還受惡霸的欺負(fù)，他們的心情不可到里，說(shuō)話直來(lái)直去也是情理之中的事情。

岳家莊史氏當(dāng)村干部的人多。這是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)?yè)?dān)任支書(shū)、村委一把手的?？箲?zhàn)以來(lái)?yè)?dān)任過(guò)村主任的有史維德、史懷德、史聚會(huì)、史忠璽等四人。史維德老人擔(dān)任村干部的時(shí)間是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這是最難干的一個(gè)時(shí)期，日本鬼子入侵時(shí)氣焰囂張，無(wú)惡不作，殺人放火搶東西喪盡天良，在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，村干部的主要職責(zé)是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織廣大村民抗擊日本鬼子，有效地保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。我們既不能與武裝到牙齒的日本強(qiáng)盜硬拼，又要與其積極斗爭(zhēng)。日本鬼子稍不順意就抓住維德老人非罵即打，百般凌辱，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為了人民的利益吃盡了苦頭。史懷德先生于1946 年至1957 年間任村黨支部書(shū)記、農(nóng)會(huì)主任、民政主任等職。這一時(shí)期正處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，事情千頭萬(wàn)緒，件件重要，樣樣難干，但他勇挑重?fù)?dān)，攻堅(jiān)克難，履職盡責(zé)。擔(dān)任村干部時(shí)間最長(zhǎng)的要數(shù)史聚會(huì)了。他從1966 年至1976 年擔(dān)任村革委會(huì)主任，從1976 年至1991 年擔(dān)任村黨支部書(shū)記。擔(dān)任村干部的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)26 年之久。在他任職期間，帶領(lǐng)村民興建了一所學(xué)校，極大地改變了辦學(xué)條件；新建了禮堂一座，結(jié)束了村民們世世代代在露天看電影、看戲的歷史。

岳家莊史氏闔族，不論在村內(nèi)村外，將一如既往地繼承祖德祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)、為祖國(guó)建功立業(yè)！

史富泉

2019年2月31 日于北京小溪居