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讀沙窩《潘氏宗譜》（創(chuàng)修）謹(jǐn)錄慎思（志）

讀沙窩《潘氏宗譜》（創(chuàng)修）謹(jǐn)錄慎思（志）

祖居現(xiàn)新縣沙窩鎮(zhèn)熊河村潘洼的潘氏（以下簡(jiǎn)稱沙窩潘氏）系季孫分支，曾于清道光甲辰年（即公元1844年）編訂了《潘氏宗譜》。譜載沙窩潘氏發(fā)祥于現(xiàn)河南省光山縣（過去稱光州）潑陂河鎮(zhèn)徐樓（過去稱潘徐樓或者潘徐沖），創(chuàng)修宗譜時(shí)因無法考證玉葉公之上祖為何人，同時(shí)也不知玉葉公的生、卒、葬，但確知玉葉公妣陳氏的生、卒、葬，因而推玉葉公為沙窩潘氏始祖。沙窩潘氏自始祖玉葉公、始祖妣陳氏起，歷時(shí)四百余年，傳至第十六世，目前在世人口千余人?！杜耸献谧V》由季孫九十九世（現(xiàn)考證確定，下同）、玉葉七世文重公和季孫一百世、玉葉八世重三公等人于清道光辛五年（即公元1841年）開始創(chuàng)修，歷經(jīng)清道光王寅年（即公元1842年）、癸卯年（即公元1843年），至清道光甲辰年（即公元1844年）春編訂成功。譜序日按本族分三門（實(shí)際按珩、玠、璉、琇、珍、珣分六門）編為兩卷，各門都配發(fā)有譜并要求慎重珍藏固守勿失。由于歷史原因和客觀條件所限，《潘氏宗譜》數(shù)易春秋，幾乎喪失殆盡。目前僅存兩本，輾轉(zhuǎn)由棋盤石的中順叔爺傳至破樓坊的國武叔佬保存，已嚴(yán)重破損，內(nèi)容有較多殘缺。但主要內(nèi)容尚屬記載清楚，有些內(nèi)容可從上下文的邏輯關(guān)系中考出，是沙窩潘氏十分難得和十分珍貴的族史資料。我有幸多次拜讀此譜，也可以說是研讀此譜，既有心得體會(huì)，也有一些存疑?，F(xiàn)謹(jǐn)志如下，恐怕貽笑族人。

一、文重公、重三公等人在創(chuàng)修《潘氏宗譜》時(shí)，未能述明沙窩潘氏這一分支的季孫世代，也未能考證出推為始祖的玉葉公之上祖為何人，實(shí)為憾事。但他們及時(shí)創(chuàng)修《潘氏宗譜》，根據(jù)當(dāng)時(shí)尚存的一、二什伯的意旨并廣泛收集長(zhǎng)者意旨等，對(duì)玉葉公之下的傳承等作了明確交代。為傳承沙窩潘氏族史和弘揚(yáng)祖德做出了重大貢獻(xiàn)，功高比山，德大齊天，后人應(yīng)當(dāng)銘記。公元1989年，沙窩潘氏二修宗譜時(shí)，對(duì)文重公、重三公等人所做出的歷史貢獻(xiàn)未能嘉述。建議再修宗譜時(shí)，對(duì)文重公、重三公等人所做出的歷史貢獻(xiàn)列專篇褒揚(yáng)。文重公，字耀庭，生于乾隆五十二年丁未八月二十一日（即公元1787年）。

創(chuàng)修宗譜時(shí)，文重公五十七歲。重三公，字或號(hào)為“中和"，因二卷有關(guān)內(nèi)容毀損，其生期現(xiàn)看不清，待考證。

二、首卷道光甲辰春七世孫文重公所作的敬敘（因內(nèi)容殘缺目前無法確定標(biāo)題）表明了為何創(chuàng)修宗譜：1.擔(dān)心墳?zāi)固镎貙⒆杂噍叄ㄖ肝闹毓人谳?，下同）漸失其傳。2.擔(dān)心后人之長(zhǎng)幼尊卑亦自余輩而將紊其序。3.出于上述的擔(dān)心，深夜捫心自問恐懼惶愧的很。4.又因其侄輩禮（原譜為禮的古體字“禮”，旁邊又用紅筆寫為“理”，但譜中其他各處的禮仍是古體字“禮”）、重三等人非常誠懇（譜中用“懇懇”表示）地對(duì)文重公說要敘譜等，才決定敘譜。

三、道光甲辰春指公元1844年春，也是道光二十四年春。

四、首卷道光甲辰歲孟夏上瀚八世孫重三敬撰的"宗譜原委序”表明：1.潘氏世居此地也迄今圣朝二百有余歲矣。這里的“世居地”應(yīng)措現(xiàn)在的“潘注”（下同）。2.“肇基之初”是指開創(chuàng)基業(yè)之初。3.傳云自玉葉公居于潘徐沖保七成堆，雖年遠(yuǎn)無考，但說潘徐沖應(yīng)是地以姓命名，且潘徐樓有潘氏之祖塋田莊在，并委托他人管理這些已經(jīng)很久了?？梢钥隙ㄓ袢~公早期在潘徐沖居住過。4.潘徐沖與潘徐樓應(yīng)是一個(gè)地方，但潘徐沖范圍廣，潘徐樓應(yīng)是具體的灣名。5.譜中肯定玉葉公之上還有人，因明末清初之際全部失其傳，沒能肯定玉葉公之上是何人。6.玉葉公不是潘徐沖潘氏的始祖，因弄不清始祖是誰，不得已的情況下推玉葉公為始祖。7.雖然推玉葉公為始祖，但玉葉公的生、卒年月塋宅墳?zāi)谷棵Ｈ粺o志（指沒有任何記載）?？梢钥隙ㄓ袢~公死后葬在潘徐沖的可能性有，但不大。8.玉葉公的生、卒、葬無志，但創(chuàng)修宗譜時(shí)族中健在的老人確定玉葉公妣陳氏生于萬歷己丑年（指萬歷十七年，即公元1589年），卒于順治十四年（指順治丁酉年，即公元1657年），生二子潘法、潘海。9.祖妣陳氏攜法、海避處于母舅家，居住地因有潘氏居住，才叫“潘家洼”（即現(xiàn)在的“潘洼”），也是因姓氏而得地名。10.玉葉公或沒于（指死或亡）改元革鼎之秋，妻與子流離轉(zhuǎn)徙不復(fù)記憶以至積久遺忘了。因而沒法確定玉葉公的生、卒、葬。11.如今敘譜時(shí)，族眾各門輯錄采訪族中健在的老人的意見都相符合，因而要抓緊登錄采訪的內(nèi)容。12.“宗譜原委序”落款處的“昔”為“時(shí)”的古體字。13.“瀚”為“浣”的古體字，舊時(shí)稱每月的上、中、下旬為上、中、下浣。14孟夏指農(nóng)歷四月。農(nóng)歷一年的每個(gè)季節(jié)都有孟、仲、季的排列，農(nóng)歷夏季的三個(gè)月即四、五、六月對(duì)應(yīng)稱為孟夏、仲夏、季夏。

五、關(guān)于潘徐沖祖塋玉葉公墓碑的幾個(gè)看法：2013年清明節(jié)，我和中宏叔爺、國才二爹、國元佬、國武佬、國廣佬、國鵬佬等人到潘徐沖祖塋祭祖，我仔細(xì)看了族人于2008年3月27日在潘徐沖祖塋為玉葉公重豎的墓碑，碑堂載玉葉公生于1408年，卒于1516年，且寫明此墓碑為“潘氏宗祖諱玉葉老大人墓”（即表明此墓碑為玉葉公單個(gè)人的墓碑），這引起了我的注意和沉思。族譜是宗族傳承的標(biāo)志和記載，客觀真實(shí)，后人應(yīng)予以尊重，不應(yīng)割裂族譜的聯(lián)系，更不應(yīng)拋棄族譜的記載來決定或者確定什么事情。對(duì)先祖墓碑的建豎和修繕，族譜的記載是重要的依據(jù)之一。我個(gè)人認(rèn)為既然文重公、重三公等先祖推玉葉公為始祖，而后代子孫又不給玉葉公豎碑似乎是大不敬，但由于族譜關(guān)于“玉葉公生卒葬茫然無志”的記載的這一特殊情況，而對(duì)玉葉公豎碑就顯得要慎重而又慎重。豎碑不同于立傳，某人死后，我們不知其生卒葬，照樣可以為他立傳。但豎碑不同，豎碑盡管也可以不考慮死者的生卒，但必須考慮死者的具體墳?zāi)乖谑裁吹胤?，才能為特定的死者豎碑。如果確實(shí)不知死者的具體墳?zāi)够蛘咚勒咚篮缶蜎]有墳?zāi)?，而擇個(gè)地方給死者建個(gè)衣冠塚或者紀(jì)念碑，那是例外。我對(duì)2008年3月27日族人在潘徐沖祖塋建豎的玉葉公墓碑提出如下存疑，和族人商榷。1.族譜記載玉葉公生卒葬茫然無志，何以確定玉葉公的墳?zāi)咕驮诂F(xiàn)在給玉葉公豎碑的這個(gè)位置呢？依據(jù)和考證的資料是什么？2.族譜記載玉葉公生卒葬茫然無志，可該碑上標(biāo)明玉葉公生于1408年，卒于1516年，依據(jù)又是什么，有沒有新的考證？我們沙窩潘氏族人對(duì)早在公元1844年《潘氏宗譜》就已確定的“玉葉公生卒葬茫然無志”的記載是肯定、尊重、認(rèn)可呢？還是否定、不認(rèn)可呢？抑或是對(duì)玉葉公的生卒葬又有了新的考證推翻了族譜的記載呢？3.作為夫妻，其生期、年齡應(yīng)大致相當(dāng)，也不排除夫或者妻年齡長(zhǎng)于或者小于對(duì)方幾十歲的，但真正做過夫妻（即使是過去的妻妾）的，年齡相差一百多歲的不曾有過，除非是冥婚。我將潘徐沖玉葉公碑上玉葉公的生卒時(shí)間和族譜上記載的玉葉妣陳氏的生卒時(shí)間對(duì)比，發(fā)現(xiàn)他們倆活著的時(shí)候做夫妻是不可能的。族譜載玉葉妣陳氏生于萬歷己丑年（即公元1589年），卒于順治十四年（即公元1657年）。祖妣陳氏的出生年齡和玉葉公的出生年齡相差181歲（1589年減1408年），這是不可能的，他倆的死亡年齡相差141歲（1657年減1516年），這也是不可能的，另外玉葉公卒于1516年，而祖妣陳氏是1589年出生，也就是說玉葉公死后73年陳氏才出生，這更令人不可思議，一個(gè)人死了，一個(gè)人還沒出生，他們?cè)趺醋龇蚱弈兀苛硗?，從該碑來看，玉葉公在世近108歲（公元1516-公元1408），但是根據(jù)重三公在創(chuàng)修宗譜時(shí)所撰寫的“始祖妣陳孺人傳”中的“夫死子幼，獨(dú)行鬟匕”的記載，證明玉葉公在潘法、潘海幼年時(shí)就死亡了，玉葉公何以活到近108歲？4.現(xiàn)場(chǎng)看潘徐沖祖瑩有較多的墳?zāi)?，而又不能確定玉葉公的墳?zāi)乖谂诵鞗_祖塋，那么將玉葉公的碑豎在其他人的墳?zāi)怪匣蛘咧g是不妥當(dāng)?shù)模彩菍?duì)其他亡人的不尊重。5族人為了紀(jì)念玉葉公，在高山祖塋螺螄地為祖妣陳氏豎碑時(shí)，已將玉葉公以合塚的形式與陳氏一起豎了碑，且明確對(duì)后人說明叫“招魂墓”（不是真身之墓），這就是對(duì)玉葉公的最好紀(jì)念，無須再在潘徐沖祖塋為玉葉公豎一墓碑。6.如何確定玉葉公等部分先祖的具體墳?zāi)梗_實(shí)是一個(gè)值得研究和考證的問題。如果考證不清，盲目豎碑還不如不豎。7，我有一個(gè)想法，不知是否妥當(dāng)。如果潘徐沖祖塋部分先祖的墳?zāi)勾_實(shí)沒法考證清楚，建議在潘徐沖祖瑩豎一個(gè)較大的雨淋碑，碑堂中書寫“潘氏宗祖之紀(jì)念碑”，碑后撰寫祭文，說明潘徐沖祖塋的來源，先祖墳?zāi)故Э嫉脑虻龋Q此碑以紀(jì)念和告慰先祖。

六、首卷八世孫重三敬撰的“始祖她陳孺人傳"中：1.“夫死子幼，獨(dú)行喂匕"。“”同煢，指孤獨(dú)無依?！氨取保割愃粕?、匙取食物的用具。2.“吳天眷佑，垂裕后昆，克篤前烈，莫與之京"?！瓣弧?，指元?dú)獠┐竺病?昊天”，指蒼天。“眷”，指顧念，愛戀。“佑"，指幫助，庇護(hù)。“脊佑”，指脊顧佑助?！翱撕V”，指保守或者堅(jiān)守。"前烈”，指先人之業(yè)或者前人的功業(yè)?！翱撕V前烈”，指堅(jiān)守先人的功業(yè)?！按?，指?jìng)飨氯?。“?！保父蛔??！昂罄ァ?，指子孫，后代，后嗣?！按乖：罄ァ保笧楹笫雷訉O留下功業(yè)或者財(cái)產(chǎn)，或者為后人造福。“莫”，指沒有什么或者沒有誰?！拜洝睘榕c的古體字“京”，指大?！澳c之京”是個(gè)成語，也寫作莫之與京或者大莫與京，指大的沒有什么可與之相比，形容首屈一指，無與倫比。

七、從首卷的每頁騎縫中能夠確定沙窩潘氏祠堂的堂號(hào)為“養(yǎng)性堂”。滎陽潘氏宗祠的堂號(hào)為“滎陽堂”。

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