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統(tǒng)一潘氏前73代世系勢在必行

統(tǒng)一潘氏前73代世系勢在必行

組建微信《潘氏總譜研究群》，召集全國各地族譜專家和族譜愛好者在一起，交流研究潘氏族譜文化，是一種宗親交流溝通并協(xié)商解決宗族事務(wù)的較好形式。

在微信群中無官無長，只為“家族興旺”，暢所欲言，各抒己見。

目前所見的潘氏七大支系譜書，它們有兩個共同的特點：第一大特點是始祖都是季孫公。

第二大特點是：七大支系的每個支系中，幾乎都把潘氏歷代名人作為自己的嫡傳祖先，主要反映在季孫公（約公元前1065年）至宋朝前，大約2000年的世系里。

這就表明，由始祖季孫至宋朝前的世系不是百分之百的嫡傳世系的真實寫照。在不同的七個大支系中，除了始祖季孫相同外，其余各宗支先祖名字或官職是不應(yīng)該相同的。即使先祖名字相同，他們也應(yīng)是不同地域不同時段的同名異人或相同時段不同地域的同名異人。

令人困惑的是這七大支系中，幾乎每個支系里都出現(xiàn)了同樣的歷史上的潘氏名人，在二世祖各不相同的情況下，尼公卻幾乎被所有族譜認定為直系上祖。這種不符合邏輯的現(xiàn)象卻在潘氏七大宗支族譜書中同時存在。讓我們瞠目結(jié)舌，一時難于理解。這個由過去先祖認定既成的譜書，今天我們又該怎樣去面對或處理呢？答案兩個：要么絲毫不變，讓以訛傳訛延續(xù)下去。要么聯(lián)合各宗支科學(xué)、公正地進行修正完善、理順統(tǒng)一。為潘氏后代留下更加寶貴的財富！

經(jīng)過一個多月的討論研究，大家對潘氏族譜的現(xiàn)狀有了明確的認識，對目前族譜五花八門的成因和歷史背景進行了透徹的分析。形成了共識："潘氏族譜與各姓氏族譜一樣也存在臆造杜撰的世代，特別是宋朝前七十三代世系，僅僅只是個不符合邏輯的“光榮榜”。

近八年來各地有多位宗親對岳公、師正公、美公的世代和上祖的歸屬問題提出質(zhì)疑，呼吁應(yīng)統(tǒng)一才可理順，可一直缺乏溝通渠道，和相應(yīng)的平臺，更畏懼人心難于統(tǒng)一。

今天我們可利用微信順暢議事，有少典續(xù)譜網(wǎng)作助力平臺，只要大家都想統(tǒng)一理順，以顧全大局的胸襟，多包容，多理解，把大家族的利益放在第一位，就一定會理順吾族《文化譜》，就可除去吾族千年笑柄。

覽全國各地的族譜，季孫公有慶父、怛、信、連、獻、銓、榮、成等十一個兒子。這十一位兒子，不僅史料都無稽考，也不符合西周時期的姓氏傳承規(guī)律。

可以肯定是乾隆朝以后杜撰出的虛假世系。

在這九大支系中，各大支系的譜書，幾乎都記載有家族中的歷代名人（如：崇、烤、黨、璋、岳、尼、師正、仲淘等）。以潘美（字仲淘）公為例，從世序上看，有的支系定為63世，有的定為69世，有的定為77或78世，所列世序各不相同：從美公的上系先祖來看，各大支系雖都出自始祖季孫公，可美公之子惟熙公后裔說美公是季孫公之子居仁公的后代；惟道公后裔說美公是季孫公之子連公后代；惟文公后裔說美公是季孫公之子但公后代，真是五花八門，各說一通，自成一派。這樣一來，美公便成了多個不同支系、不同父輩、不同祖宗的共同后代。如此的譜載證明，宋代美公前的各支系所載先祖，不是真正意義上父子血脈嫡傳世序譜，而是潘家歷代名人結(jié)合本支系情況摻和各支系最先修譜人的個人意愿而杜撰的假譜。身為美公的后裔，我們感到痛心，實難接受。與其各宗支都抱著自己自以為正宗，其實荒謬的五花八門的老譜，不如齊心協(xié)力理順整合一個大家期盼并認可的潘氏前七十三代文化譜?；诖?，欲興理順整合之舉，首倡潘氏九大支系參與商討整合潘氏前七十三世之事。

理順并統(tǒng)一潘氏前七十三世，是為了修正錯誤，并不是對先祖的不尊，我們依正史為依據(jù)，按照人的生理普遍規(guī)律，以少數(shù)服從多數(shù)的處事法則，結(jié)合老譜所載，進行合理的理順，形成一個較為符合情理的統(tǒng)一世系，這就是本次整合的目的。也是真正意義上的遵祖訓(xùn)，敬祖宗，為族爭輝。

統(tǒng)一理順潘氏前七十三世，是人心所向，大勢所趨、時不我待、勢在必行。

我們宣傳潘氏前七十三代統(tǒng)一版，并希望能得到全族宗親的認可，逐步實現(xiàn)廣泛應(yīng)用。并非強行要求必須應(yīng)用。但是我們要以嚴謹?shù)膽B(tài)度理順出一個讓宗親們?nèi)菀鬃杂X接受的“文化譜”，以此慰先祖英靈，保佑我族興旺。