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潘姓家廟到祠堂的演變

潘姓家廟到祠堂的演變

祠堂是供奉祖宗和凝聚族人的神圣殿堂，是家族的文化傳承和教育的中心。

它承載著家族悠久的歷史和文化。

祠堂的興起，不僅為管理家族事務(wù)，也為維護國家政治起到了積極的作用。

《明史》群臣家廟記載：“嘉靖十五年（1536年）禮部尚書夏言言：“按三代有五廟、三廟、二廟、一廟之制者，以其有諸侯、卿、大夫上中下之爵也?！?/span>

至宋儒程頤乃始約之而歸于四世，自公卿以及士庶，莫不皆然。謂五服之制，皆至高祖，則祭亦當(dāng)如之。今定官自三品以上立五廟，以下皆四廟。為五廟者，亦如唐制。五間九架，廈劣隔板為五室，中稍五世祖，旁四室，稍高曾祖稱。為四廟者，三間五架，中一室襯高曾，左右二室襯祖稱。.。其三品以上者，至世數(shù)窮盡，則以今之得立廟者為世世奉祀之祖，而不遷焉。四品以下，四世遞遷而已。

通過《明史》我們得知，1536年朝廷提高了品官的家廟規(guī)格，開始允許庶人在家中設(shè)堂。但是萬歷版的國家正式的禮儀典籍《大明會典》依然保留著《品官家廟》的建設(shè)規(guī)定，仍然沒有充許建宗族祠堂。

因為這次提高品官的家廟規(guī)格，觸動了江南商業(yè)發(fā)達地區(qū)有錢的土豪，雖然他們不是品官，卻紛紛打擦邊球設(shè)立家廟，并由此逐漸演變成為聯(lián)宗建祠的風(fēng)氣。

家廟從此開始在南方被演變成了宗族祠堂。

清代《清文獻通考·群廟五》-"（順治）十年，議定郡王以祀追封祖父于家廟，貝勒以下祀追封祖父于墳?zāi)??！庇纱丝梢姡m然明代中期對民間建廟立初開了口子，但是北方因靠近皇權(quán)中心，依然不敢明目張膽的隨便建廟立祠。有了祠堂才有了堂號。因此“榮陽堂”的堂號是出現(xiàn)在1536年以后。