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桑之為姓（桑田提供）

桑之為姓（桑田提供）

當(dāng)我還是一位懵懂孩童，尚不明“姓”為何物，嘗聞奶奶笑談，姓“桑的"都是“桑撲棱”！那也就是說(shuō)，我、弟弟、妹妹、爸爸、叔叔、姑姑，乃至于爺谷、老爺爺都是“桑撲棱”啦！“撲梭”為本地口語(yǔ)土話(huà)，印象中大凡枝葉蓬勃旺盛的灌木叢均被稱(chēng)作“撲棱子”，從生的荊棘?！吧淅狻币辉~的形象立馬讓人眼前浮現(xiàn)出青青的桑林，紅綠駁雜的桑甚如蠶似麵，黑紫欲滴的果肉常令人口舌生津涎水肆溢。識(shí)字初始，人生要學(xué)的第一個(gè)漢字往往是自己的姓氏。筆桿尚拿捏不穩(wěn)的小手，將渾身之力傾注筆端，頻顫巍巍地畫(huà)出一個(gè)字“?！保嵬崤づさ?，字跡再難看也是一株樹(shù)木努力扎根生長(zhǎng)的樣子。這是山間田野常見(jiàn)一種的樹(shù)木，放在名字之前時(shí)它只屬于自己，屬于自家鮮亮的旗幟。桑又名若木，青葉養(yǎng)蠶收絲，枝葉入藥治病，桑葚甘甜可釀美酒；其生命力之強(qiáng)，大河上下天南海北，山地高原河澤平陸，哪里都有她枝葉婆娑的身影。我想奶奶把“姓桑的”比作“桑撲棱”蓋言桑姓之家尤如桑樹(shù)般具有強(qiáng)大的生命力，落腳哪里就在哪里生根、開(kāi)花、結(jié)果，生生不息的姿態(tài)常令人心生敬意，倔強(qiáng)顧強(qiáng)的性格也會(huì)讓對(duì)手會(huì)心一笑云淡風(fēng)輕。

桑，又何以為姓呢？《詩(shī)經(jīng)》云：“唯桑與梓，必恭敬止"，又有“期我平柔中，邀我乎上宮”?？磥?lái)，在距今3000多年前古代人的日常生活中，桑樹(shù)早已扮演著非常重要的角色?！皽婧ＩＬ铩?、“把酒話(huà)桑麻”，足見(jiàn)桑之重要。青翠欲滴的桑林，鳥(niǎo)鳴啾啾，笑語(yǔ)盈盈，采桑養(yǎng)蠶，豐衽有余。蠶桑絲織是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)，古有絲綢之路，今有“一帶一路”。民以食為天，則蠶以桑為天，無(wú)桑則無(wú)蠶；蠶蟲(chóng)食桑葉于林中結(jié)革自縛后羽化為蛾而升天，在古人看來(lái)這說(shuō)明在桑林中是易與上天溝通的，桑林遂成為神圣的祭祀之所。其間，想象中由桑樹(shù)神話(huà)而來(lái)能與神溝通的扶桑樹(shù)也出現(xiàn)了，扶桑樹(shù)更是被神話(huà)為太陽(yáng)樹(shù)。有扶桑之稱(chēng)的日本國(guó)，其意即太陽(yáng)國(guó)。反觀現(xiàn)實(shí)中平凡、樸實(shí)，不招搖，不獻(xiàn)媚的桑木也常以美好的意象人詩(shī)，浪漫的形象入畫(huà)，能以其名冠以家族名號(hào)亦實(shí)屬我族之幸。

人為什么要有姓氏呢？古人云：“子孫不知姓氏所從來(lái)，以瞇昭穆之序者，禽獸不如也。”即便用現(xiàn)代遺傳學(xué)科發(fā)展的眼光來(lái)看，古人這句話(huà)也不為過(guò)。因?yàn)椤懊餮?、別婚姻”乃為“姓氏”根本之功用，若“味昭穆之序”而行事，于倫理不通于后代無(wú)益。姓氏之產(chǎn)生實(shí)為人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展的必然要求，放眼世界，凡文明社會(huì)之人群無(wú)不有姓氏之別。中國(guó)“姓"“氏”古今異同，姓為“女”所“生”，源自母系氏族社會(huì)：“氏”為“姓”分支，隨父系社會(huì)肇始而來(lái)，“姓"本大于"氏"，到今天“姓”與“氏"的含義已完全融合了。

“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王…"《百家姓》中的姓氏不知因何規(guī)則排列，只到第286位才出現(xiàn)了桑姓。然“?！敝疄槲摇靶铡弊鳛橄茸嫜壷畼?biāo)志其源久矣。數(shù)千年的中華文明史，一種血脈相連生生不息的根性意識(shí)深深扎根于同姓人家的后世子孫心中，歷久彌新。據(jù)專(zhuān)家學(xué)者總結(jié)的桑氏源流有多種，除了蒙滿(mǎn)藏勃等民族漢化改姓，這讓人常常想到外國(guó)人音譯名中的“?！?，如桑德拉之類(lèi)；另四支漢族源流分別為：一源于姜姓，出自炎帝之妻桑氏，屬于以先祖名字為氏；二源于已姓，出自窮桑氏少昊后代，屬于以居邑名稱(chēng)為氏；三源于贏姓，出自春秋時(shí)期秦國(guó)公族公孫枝，屬于以先祖名字為氏；四源于奴姓，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古柔國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。出自炎帝神農(nóng)的桑氏已無(wú)可考，三源四源傳世資料亦相對(duì)匱乏；唯有源自少吳的桑姓后裔有史可查，并有家譜傳世?！蹲V》及《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》都有記載：桑姓”出自少吳的窮桑氏，子孫以桑為氏。但不論是源自4500多年前的少昊金天氏，還是出自上古神農(nóng)氏，都說(shuō)明桑姓是漢民族古老的姓氏之一。

關(guān)于“窮?！?，關(guān)于“少昊”，與“桑蠶”有更深層的傳說(shuō)流布世間，且美麗動(dòng)人。在東晉小說(shuō)《拾遺錄》、司馬遷《史記》里多有對(duì)此上古神話(huà)的描述。傳說(shuō)中，少昊的母親為西陵氏的女兒螺祖，小名皇娥、就是她最早發(fā)明了養(yǎng)蠶纜絲的技藝，而被后世與炎黃同尊為中華文明的人文始祖之一。話(huà)說(shuō)某天晚上，正當(dāng)她在瓊樓玉宇的璇宮中織錦時(shí)，織著織著，恍惚間競(jìng)乘著木筏漂流于浩瀚銀河之中…波光蕩漾，水霧蒼茫，一位容貌非凡的童子突顯眼前道：“我是白帝的兒子，太白金星的精靈。我和你今生有骨肉之緣，于今難得一見(jiàn)，你可跟了我來(lái)。"皇娥心中一驚，不覺(jué)跟了他去，最后競(jìng)至西海邊一桑樹(shù)下。仰觀這桑樹(shù)高達(dá)萬(wàn)丈，根深枝繁，葉茂果紅。帝子說(shuō)：“這棵窮桑樹(shù)一萬(wàn)年才結(jié)一次果，吃了這果實(shí)，壽命比天還高。今日，恰逢此樹(shù)結(jié)果，真乃天作之緣?！惫尤肟冢识痤D覺(jué)甜美異常，勝及人間無(wú)數(shù)。忽然又看到一只船，停在海邊，船上有桂枝做的標(biāo)記，熏茅做的旌旗，標(biāo)記上有一玉雕的鳩鳥(niǎo)。帝子對(duì)皇娥說(shuō)：“這鳥(niǎo)名叫相風(fēng)，是考察風(fēng)向的。鳩鳥(niǎo)能知四時(shí)氣候，于是刻了它的形象”。說(shuō)著，帝子拉著皇娥的手，上了船，并肩坐下，泛舟海上，彈起那桐峰梓瑟?；识鹜菧婧ＣＣ?，說(shuō)不盡心中喜悅，倚瑟而歌曰：“天清地曠浩茫茫，萬(wàn)象回薄化無(wú)方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當(dāng)其何所至窮桑，心知和樂(lè)悅未央?！钡圩右喑偷溃骸八木S八疑砂難極，驅(qū)光逐影窮水域。璇宮夜靜當(dāng)軒織。桐峰文梓干尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂(lè)難極，滄謂海浦來(lái)?xiàng)ⅰ！?/span>

后來(lái)皇娥嫁了黃帝，一日來(lái)到窮桑之地，發(fā)現(xiàn)眼前景致竟與夢(mèng)中無(wú)異，戀及前情，不覺(jué)心中大慟，便對(duì)黃帝說(shuō)要在此處住下來(lái)。后來(lái)，皇娥就在此地生下了少昊。這是關(guān)于桑樹(shù)的又一浪漫神話(huà)，饋贈(zèng)人間幸福。說(shuō)到底，這“窮?！敝?，亦該源自桑樹(shù)。傳說(shuō)少昊之窮桑國(guó)百姓種桑養(yǎng)蠶，精于織紡，成就古之享譽(yù)海內(nèi)的魯編；濫觴于中國(guó)東西南北的絲綢綾羅綢緞或皆源于此。人們對(duì)絲織品所能帶來(lái)的五彩斑潮生活的無(wú)限向往，也就產(chǎn)生少昊誕生時(shí)的神話(huà)異象：天空出現(xiàn)了五只鳳凰，紅、黃、青、白、玄顏色各異，飛落在少吳氏的院子里，因此他又被稱(chēng)為鳳鳥(niǎo)氏。而后他所轄的部族又以鳥(niǎo)為名，有風(fēng)鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏，共二十四個(gè)氏族，形成一個(gè)龐大的以鳳鳥(niǎo)為圖騰的氏族部落社會(huì)。據(jù)此我們也有足夠的理由暢想，這也許是一個(gè)中國(guó)最早以栽桑養(yǎng)蠶聞名于世的遠(yuǎn)古部落。少吳被尊為我桑氏遠(yuǎn)祖。

桑氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出。歷史上傳世望族一居河南；二居黎陽(yáng)（注：非今之河南、黎陽(yáng)）。漢代以降有桑弘羊、桑欽（撰《水經(jīng)》三卷），三國(guó)時(shí)有音樂(lè)家桑馥，唐朝大將軍桑道茂，清有刑部尚書(shū)桑春榮等聞?dòng)谑?，名垂青史。宗祠楹?lián)有“維矢志磨穿鐵硯，御史墾防抵抗匈奴”以勵(lì)后人。姓氏以地望堂號(hào)明貴賤，黎陽(yáng)桑氏有“鐵硯堂”一支，說(shuō)的便是五代后晉時(shí)桑維翰之傳承家風(fēng)。

桑維翰（公元898年-公元946年）自幼聰明，善辭賦，但長(zhǎng)相丑陋，身短面長(zhǎng)。起初去參加進(jìn)士考試，主考官競(jìng)因其姓桑，“?！迸c“喪”同音而心生厭惡不錄取他。要說(shuō)起這“柔”字的發(fā)音，從小到大還經(jīng)歷不少波折，常常被人寫(xiě)作"尚"或者“商"，末了只好耐著性子連比劃帶解釋?zhuān)骸叭齻€(gè)又一個(gè)木，桑樹(shù)的桑，蠶桑的桑?！痹?huà)說(shuō)回來(lái)，我“桑”又與“喪”何干，值得你主考官如此生非，時(shí)人陽(yáng)之無(wú)不憤然，今我聞之亦覺(jué)怒發(fā)沖冠。面對(duì)強(qiáng)權(quán)當(dāng)?shù)溃泻眯娜藙袼艞壒γ韺に?，亦可仿效華佗從醫(yī)求仕；也有好事者勸他改姓重考，這歷史上的桑維翰還真不含糊，姓拜祖先所賜，絕無(wú)改姓之理。第二次參加考試他更是寫(xiě)了一篇《日出扶桑賦》大贊其桑，結(jié)果還是沒(méi)能被錄取。為明心跡，他自鑄一方鐵硯，并發(fā)誓說(shuō)：“要是等到我把這鐵硯磨破的時(shí)候還不能中進(jìn)士，就改行?！惫Ψ虿回?fù)苦心人，夜以繼日刻苦用功的他，終以超人的才華與意志考取功名，當(dāng)朝皇帝聞聽(tīng)亦深為感動(dòng)，御賜堂號(hào)“鐵硯堂"。此后累官至尚書(shū)令兼樞密使、加封相國(guó)，輸林院大學(xué)士。（典源：《新五代史》卷二十九<晉臣傳·桑維翰））。今桑氏宗親堂號(hào)有“鐵硯堂"、“穿硯堂"、"磨硯堂"者均屬這一支，都奉桑維翰為先祖。

常言道：行不更名，坐不改姓。桑維翰老祖為我桑氏后輩子孫樹(shù)立了明確的標(biāo)桿，自家的血源標(biāo)志豈能說(shuō)改就改。同一姓氏形成的宗族是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本單位.也是人們的基本生存方式，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、滋長(zhǎng)、成型。放大一點(diǎn)說(shuō)，就是不能丟掉我們民族賴(lài)以存在的傳統(tǒng)文化。"羈鳥(niǎo)思舊林，池魚(yú)思故淵".

一個(gè)人，帶著他的姓氏出生，無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)，都不會(huì)忘了他的血脈他的家鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉性?jīng)養(yǎng)育他的族人，那里埋葬有他的祖先。

桑姓有著桑樹(shù)落地生根的頑強(qiáng)生命，也許正因其敦厚樸實(shí)才未成為大姓。但桑姓人家仍然象桑樹(shù)一樣在全國(guó)各地開(kāi)枝散葉，在河南，在山東，在江蘇，在安徽在江西、鄂陜、重慶、四川、甘肅、山西等省市區(qū)，盡管占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤己苄?，甚至只有萬(wàn)分之幾，但于蕓蕓百姓之中，有根植于祖先所賜的“?！毙諛?biāo)簽，便是每一家永世生存的無(wú)上榮光！

給女兒取名時(shí)，自然而然地我首先就想到了桑樹(shù)，枝葉間掩映著的紫瑩瑩的果實(shí)遂成為憧憬下一代幸福生活的完美意象。