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開本：線裝十六開大闊本
頁數(shù)：110頁
排版印務(wù)：錦秋文譜/中華家譜館
紙張：一級宣紙
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趙氏族譜序
族譜之作所以別本支序昭穆也然本文示別則大小無辨而宗法紊大夫且有祖諸侯者矣昭穆不序則倫次無紀(jì)而族姓淆親屬且有等途人者矣又說謂他人父謂他人昆葛藟之傷兆此階之歷手記曰同姓從宗合族屬言乎宗法立而其族可收族姓明則其系可考仁人孝子之心敢一日忌譜牒歟吾姓超自西周穆王時厯洋晉唐宋代示乏人及先祖光祖自宋世居江南徽州府歙縣地名黃泥塘歷數(shù)世十二代祖延壽偕祖妣汪氏扵永樂年間自徽移楚之辰州府?dāng)⑵挚h地名青崗?fù)推叽嫖倪幕潞髵T康熙年間自楚移四川之綿州羅江等處因疊經(jīng)遷更修譜之事未遑予等示思為孝子慈孫也則已誠欲思為孝子慈孫何可因仍弗講乎今扵道光元年春集我合族共議修緝岡示雀躍同勸厥美爰是遂秩然就緖焉后之覽者咸出吾族眾人之身皆祖宗一人之身所傳由斯義而充之嫌怨相忌傾軋自民仁讓之風(fēng)裕如也籍家譜以光門閭者詎小哉兆敢云美且善也意聊以為承先啟后云爾? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
右編二十代班次扵左
國正天心順 萬世開昌隆
仁義德懷遠(yuǎn) 忠良應(yīng)欽崇
?天 應(yīng)
十二代孫 同撰
天 明
孝者百行之先子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝孟子曰不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子是知為人子者誠有取于孝也我族子孫千億靡不有親雖富貴貧賤不侔然富與貴尊親養(yǎng)親若可以為孝矣鳥知孝也者固有不在事而在心者乎貧與賤尊養(yǎng)咸有所不足似難以為孝矣然服勞奉事竭其力啜菽飲水盡其歡孝亦有在心而不在事者乎? ?孝無大小在所自盡耳自今以始族中有色養(yǎng)備至真正純孝者宜亟舉聞以示勸有背理滅倫逆親不孝者宜即舉聞以示懲
弟者天倫之大誼切一本詎不重歟故凡今之人莫如兄弟棠棣之所以載詠也人無兄弟胡不佽焉枤杜之所以興悲也胡世有不然者方其幼也盡則同食夜則同寢出入與俱朝夕與處其有不相愛者未知有也及其長也各妻其妻各子其子爭財論產(chǎn)嫌隙所自來矣不思兄弟義猶手足豈可若是之睽違乎昔唐帝著花萼相輝之樓姜肱垂友愛同枕之雅世乃有兄弟不相容者獨(dú)何與凡我族人其最之
忠者立德之本人鮮有識其義者? ?事君以忠名忠之一字似專為為人臣者言之殊不知忠也者一其心之謂也夫二心不可以奉上則二心又豈可以為人曾子曰為人謀而不忠乎此猶以待人言之也而在已之忠則有不盡是者夫子語子張以行而曰言忠信言固期于信也然必先之以忠而行不行由是分焉忠之義大矣哉忠經(jīng)去善莫大于作忠惡莫大于不忠善惡之分忠與不忠而已族等其為善人可
信者為人之要子曰人而無信不知其可也信之于人大矣而世鮮有能之者第曰與朋友交言而有信耳殊不知朋友固主于信而五倫之中信? ?有不待于言者言固貴于信而信尤有不在于言者其所以不言而信者何誠而已矣今有人焉誠實(shí)無偽雖未嘗與人約信人咸知其為信人也即有時言不盡信而其為信自在也何者以其誠也乃若心懷叵測雖信誓旦旦人恒疑之即言必盡信人未敢以信目之也何者以其偽也故立信務(wù)在于存誠至于小信破義尤宜深戒焉
禮者斯須不可去身子曰不學(xué)禮無以立甚矣禮之不可不學(xué)也大而吉兇賓嘉小而日用常行無事無之? ?天然秩敘誠有在儀文度數(shù)之外者而世鮮克由禮或惡其嚴(yán)也而以為桎梏天下之具或貴其和也而無有節(jié)制適中之宜是父子無禮而聚麀兄弟無禮而相殘夫婦無禮而蕩閑踰檢至有不可勝言者若夫事君交友無庸論矣夫禮者履也履之則安不履則危族等欲相與安乎抑欲自罹于危乎
義者制事之宜凡大小輕重經(jīng)權(quán)常變靡不有一定之義此君子所以有精義之學(xué)也自人之不知義也居恒則中無定主遇事則張皇失措身世之間其為戾也多矣如人倫之中宜忠宜孝宜別宜序以迄宜信之類而彼皆不知自盡焉其不得為完行也明矣嗟乎義之一字知愚賢不肖所由分也可不慎哉
廉者律身之要孟子曰可以取可以無取取傷廉禮曰臨財毋茍得教人以廉也慨自人之不能廉也利欲熏心倫常之間因之稱以獲戾者比比也嗟乎天下熙匕皆為利來攘匕皆為利往安得一貞廉者皎匕塵外相與懲貪墨而式頹風(fēng)乎噫廉之一字朝廷以之肅官箴而我輩亦宜以之潔已也有志之士愿勉旃焉
恥者吾人羞惡之心孟子曰人不可以無恥又云不恥不若人何若人有? ?人之所以能為圣賢者以其恥為庸愚也人之所以即于下流者以其不知自恥也恥之于人大于今之知恥者寡惟恥貧賤之心人皆有之茍有利于已雖名節(jié)攸系亦悍然不顧矣何也以其恥心之喪也嗟乎庸人百輩不足數(shù)也乃有自命不凡者立身行已之間竟多慚德焉恥之一字果安在哉凡我族人欲立品者請從有恥始
冠者成人之道也詩曰未幾見兮突而弁兮良以冠之義非成人者則不稱矣司馬溫公曰成人者將責(zé)四者之行于人其禮可不重歟今之冠者因人之長大即加之以冠但知為長大成人耳三加之禮罔聞成人之道蔑如爰將三加之辭備録于后觀者詳知? ?士冠禮? ? ? 始加祝曰令月吉曰始加元服棄爾幼志順爾成德壽考維祺介爾景福
再加祝曰吉月令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾德眉壽萬年永受胡福? ? ? ? ?三加祝曰以歲之正以月之令咸加爾服兄弟俱在以成厥德黃耇無疆受天之慶
婚者人倫大禮曰合二姓之婚以為宗廟主不亦重乎古者男女之族各擇其德不以財為禮今之卜婚者則論財矣殊不知婦者家之所由興衰也茍慕一時之勢利而娶之彼挾其勢利鮮有不輕其夫而傲姑舅者養(yǎng)成嬌妒之情異日為患庸有極乎安定胡先生曰娶婦必須不若吾家者不若吾家則婦之事姑舅必執(zhí)婦道嫁女必須勝吾家者勝吾家則女之事人必欽必敬必戒自昔閨門為王化之原婚姻之道可不慎乎
喪者天倫之變孟子曰養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事惟送死可以當(dāng)大事誠以人子之事親失此無所用之矣后雖有孝思不過一祭焉耳豈若致情于親身者乎如衣衾棺槨所宜厚也則厚之安葬墳?zāi)顾?dāng)盡也則盡之即無財不可以為悅亦必慊心乃止于此而不克自致焉中天之恨豈有極乎孝經(jīng)云孝子之喪親也哭不偯禮無容言不文服美不安聞樂不樂食旨不甘言其哀也子曰喪與其易也寧戚凡我族人居親喪在所自盡也虛文炫俗無益親身者宜自裁之
祭者不忘本之意也今人都不理會豺獺皆知報本人乃忽此厚于自奉而薄于先祖可乎伊川先生? ? ?
修六禮大畧家必有廟廟必有主月朔必薦新時祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰忌日遷主祭于正寢事死之禮厚于奉生恒云人家能存得此等事數(shù)件雖幼者可使?jié)u知禮義今本族子孫眾多皆祖德所致也而可忘所自乎祭義曰秋霜露即降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如將見之凡祭以春秋義取諸此自今以始每遇春秋必如期致祭以敦本也禮云匱神乏祀者國危而況于家乎
息爭
爭者氣之所使子曰君子無所爭非無爭也無所爭也? 人誰無爭唯君子遇事能讓人有不及可以情恕非意相干可以理遣雖爭而仍歸于無爭也今之為爭者不一矣有不得已而爭者亦有得已而爭者其得已而爭者? ?財使氣無問矣其不得已者必慎其是非權(quán)其可否果實(shí)屈抑然后為不平之鳴稍得其平即止無容深求矣否則相尋于怨也凡我族人小怨宜釋有不得已者先呈情于本房本房處分失宜然后呈之族祠廷平情解釋無狥情無受囑使各自輸服則家箴肅矣倘有難于折服者方鳴之于上語云訟事不搆一家安此是良人自斷宜自思之
謹(jǐn)儀
儀者盛德之符詩云威儀捸匕不可選也茍非德備于已何以著于外者令人嘆其為盡美有如斯乎今之人平居無禮義道德之閑其所為者亦皆不可告人之事顧安所得發(fā)于顏色施于四體泰然自適而有威可畏有儀可象乎凡我族人日用常行之間必敬謹(jǐn)無肆舉凡敗禮縱欲者一切無之天然后進(jìn)退可度周旋可則容止可觀做事可法德行可象聲氣可樂動作有文言語有章身世之間利有攸往是之謂有儀也夫人而無儀相鼠致刺可不免歟
教子
子者繼父之后有賢父而無肖子則家聲墜矣詩曰教誨爾子式轂式之言子之宜教也古者人生八歲則入小學(xué)教之以灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)愛親敬長隆師親友之誼及其十有五歲則入大學(xué)教之以窮理盡性修已治人之道欲其長化與性成也今也不然子而幼也愛以飲食鞠以提攜而已啟廸之方闕如也及其長也物欲交蔽罔所知識竟淪于暴棄而不覺也夫天地生才中人之質(zhì)恒多上下之分有教無教之間耳呂榮公曰人生內(nèi)無賢父兄外無嚴(yán)師友而能有成者鮮矣古云有田不耕倉廩虛有書不讀子孫愚倉廩虛兮歲月乏子孫愚兮禮義疎斯言信有征也公元二〇二一年八月十二日重新書寫天水趙氏族譜
十六代孫人氏代表趙開堯字開遙書
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