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沙窩玉葉支系養(yǎng)性堂《潘氏宗譜》現(xiàn)已全部編印完成

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潘氏宗譜封面

認(rèn)祖續(xù)宗正本源繼承創(chuàng)新譜新篇

——三修宗譜序

國家有史，地方有志，家族有譜，此為古訓(xùn)。何謂宗族？"族者聚也，宗者道也”（東漢班固語），宗族是同根同源，相聚的群體。同根四海近，共脈萬里親。而宗族譜牒則是記載宗族的起源、發(fā)展和延伸，繁衍生息和遷徙流布過程的文化藍(lán)本，是維系家族血緣關(guān)系的主要紐帶，是尋根問祖的神圣物證，具有其他書籍不可替代的文獻(xiàn)價值。沒有宗譜，“人不知來處，無百年之家，骨肉無統(tǒng)，雖至親恩亦薄”（宋代理學(xué)家張載語）。所以，一個宗族是否重視編修宗譜，是衡量一個宗族是否崇尚禮儀、文明程度高低的重要標(biāo)志。

我沙窩玉葉支系《潘氏宗譜》，創(chuàng)修于清道光甲辰年（即道光二十四年，公元1844年），至今（2014年）已過170年；二修是1989年，至今（2014年）也有25年，其間人口繁衍、世代更替，民俗宗風(fēng)，都發(fā)生了諸多變化，如不及時續(xù)修，恐日久，老成凋謝，人事全非，無以傳遞，承繼關(guān)系將無從查考。若如是，則生者有愧，逝者不安，后人責(zé)怨，不孝大矣。當(dāng)今社會，形勢喜人，族人熱情高昂，力主三修，于是在族中有志之士的倡導(dǎo)下，族人推薦成立了以潘明峰（原王洼人）為主任的三修宗譜委員會，隨即開展修譜的各項(xiàng)工作。

歷史在前進(jìn)，社會在發(fā)展，續(xù)修宗譜也要與時俱進(jìn)，突出時代特色。因此，我們?nèi)薜淖谥际牵鹤纺钕茸?，崇功報德，理順枝干，辨別血緣，明經(jīng)緯，序昭穆，重人倫，別長幼，睦宗族。指導(dǎo)思想是“正本清源，繼承創(chuàng)新”。

潘族得姓于周初，受封于滎陽，始于皇族官宦人家，爾后人才濟(jì)濟(jì)，為歷朝各代獻(xiàn)力盡忠，為國家為民族作出了卓越貢獻(xiàn)，也為潘族歷史寫下了自豪的篇章。我們續(xù)族譜，要承前啟后，繼往開來，使我族更加興旺發(fā)達(dá)。因此，三修要重點(diǎn)做好以下幾個方面的工作：

一、正本清源，認(rèn)祖續(xù)宗。

山有脈，水有源，樹有根，人有祖，祖亦有祖，祖祖輩輩，代代相傳。我們與祖先血脈相連，祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過的苦難與輝煌，一定會通過這血脈，流傳到現(xiàn)在。所謂“正本清源”，就是要明白自身，根在何處，源于何方，祖先是誰；就是循著血緣關(guān)系，溯源追本，上自鼻祖，下至子孫，使之一脈相承，來龍去脈，清清楚楚，達(dá)到清源固本之目的。

我沙窩潘氏，始祖玉葉公之上“概失其傳"，世系斷代，直系遠(yuǎn)祖不知為誰，無法與季孫世系相銜接，這是一大憾事。由于歷史條件所限，先賢無法考清這一問題，如今太平盛世，條件優(yōu)越，考清族史源流，是宗親的迫切愿望，我輩責(zé)無旁貸（貸：推卸）。公元2007年我們重建了“祠"，2008年開始，我們進(jìn)行了漫長的“尋根問祖”，經(jīng)過多方走訪，查閱相關(guān)各地的《潘氏宗譜》和資料，歷時四年，搜集大量證據(jù)，科學(xué)分析，合理推斷，終于確認(rèn)黃岡《潘氏大同宗譜》所載“潘長綸”（guan，又名潘應(yīng)朝，季孫90世）為河南光山潑陂河潘徐沖潘氏始遷祖（湖北省潘氏文化研究會出示有“初步認(rèn)定”證明），潑河潘徐沖是沙窩潘氏始祖玉葉公居住地，潘長綸（又名應(yīng)朝）是玉葉公的直系上祖，現(xiàn)已考證清楚，玉葉公是“長綸”祖四世孫，季孫93世（詳見《關(guān)于沙窩潘氏遠(yuǎn)祖的探討-尋根問祖報告書》（單行本）和《關(guān)于沙窩潘氏始祖玉葉公季孫世代的考證》）。上述結(jié)論，是玉葉公支系“尋根問祖”的重大成果，是續(xù)寫玉葉支系族史的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，由長綸（又名應(yīng)朝）祖上溯，直達(dá)天下潘氏始祖季孫公，代代清楚，由長綸（又名應(yīng)朝）祖下查，直到我們的子孫，世系分明。因此，我們要確認(rèn)“潘長綸（又名應(yīng)朝）”這個始遷祖，并昭示后人，我們要續(xù)接宗支，使玉葉支系世代源流完整無缺，“概失其傳”已不存在。三修宗譜時，采用“季孫世系”與“玉葉世代”并用，既延續(xù)了老譜的習(xí)慣格式，又能與全國潘族接軌聯(lián)通，使我支潘氏在與全國乃至全世界潘氏族人交往時，有明確合理的稱謂。

二、注重精神遺產(chǎn)的挖掘和繼承。

任何一個家族都有自己的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神美德，仁愛、禮讓、寬容、尊老愛幼、孝悌、剛直、重教、好學(xué)、克勤克儉、愛族愛國、自強(qiáng)不息…這些都是我們的家族精神，是一筆寶貴的精神財富，我們要搜集資料，再現(xiàn)先賢風(fēng)貌，以先賢的美德教育后人，提高家族人口素質(zhì)，振興家風(fēng)，促進(jìn)家族昌盛。

三、堅(jiān)持修譜宗旨，大膽革舊，勇于創(chuàng)新。

譜牒是敬祖尊宗、啟迪后昆不可多得的教科書，老譜是先賢歷盡艱辛為后人留下的精神財富。它是修譜時的宗族經(jīng)典，適應(yīng)當(dāng)時的社會潮流，具有時代烙印。如今時代變了，觀念要隨著時代變，不可一切仿古，必須移風(fēng)易俗，與時俱進(jìn)。本次修譜，在堅(jiān)持修譜宗旨的前提下，對老譜中的過時觀念必須更新。如舊譜中“尊卑關(guān)系”森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“長者尊，幼者卑；男者尊，女者卑；嫡者尊，庶者卑；貴者尊，賤者卑?！边@些是封建糟粕，必須剔除。本次修譜，輩份不分長晚，性別不分男女，身份不分貴賤，出身不分嫡庶，凡血同緣根同祖者一律平等。今后譜中提到“明尊卑”是“明昭穆"“別長幼”，不是指過去的封建“尊卑關(guān)系”。過去認(rèn)為“女兒是人家（指外姓）的人”，不上譜，新社會，新國家，女兒照樣贍養(yǎng)父母，女兒也是傳人。因此，三修宗譜，對二修以后出生的女兒照樣登記入譜，其書寫格式與男兒一樣，體現(xiàn)男女平等。再如舊譜中有些“族規(guī)”、“家法”等已過時，有些條文與現(xiàn)行國家法律不符，三修不予采用，要正面引導(dǎo)族眾遵紀(jì)守法，提倡文明公德。

在繼承創(chuàng)修二修宗譜精華的前提下，我們還要適應(yīng)日新月異的改革開放時代，大膽創(chuàng)新。（1）在內(nèi)容上，三修譜書中，增加了不少新的篇章，如今古名賢錄，姓氏文化，傳統(tǒng)節(jié)日，古歷法，繪圖增廣賢文，這些經(jīng)典篇目的選錄，大大豐富了譜書內(nèi)容，使新譜具有“史料性、文學(xué)性、觀賞性、收藏性”。（2）在語言表達(dá)和編排方式上，新譜盡量采用白話文規(guī)范字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)符號，改豎排版右揭閱為橫排版左揭閱，新譜采用先進(jìn)的印刷技術(shù)，圖文并茂，彩頁黑白相間，部分章節(jié)頗富趣味性、可讀性，實(shí)為揚(yáng)我祖德、振奮后昆的傳家至寶。

修譜是先人的遺愿，更是當(dāng)代族人的心愿，我們欲向族人奉獻(xiàn)一部全新的、現(xiàn)代化的《潘氏宗譜》，上可告慰列祖列宗，下可勉勵萬代子孫。然而決心容易下，實(shí)際操作起來卻困難重重。我支潘氏，始遷光山潑河潘徐沖，后又遷新縣沙窩潘家洼，傳十多代人（從潘徐沖始遷祖算起），到道光辛丑年（公元1841年）始由玉葉七世孫文重、八世孫重三等創(chuàng)修宗譜。十多代人，幾百年時間，資料全無，只憑搜集部分殘缺的“老意旨”，憑老人記憶傳說，歷四年艱辛，到道光甲辰年（公元1844年），始成創(chuàng)修宗譜兩卷，且玉葉公之上“概失其傳”，譜無片言只語記載。擱筆一百四十五載，歷史進(jìn)入公元1989年，我支系才二修家譜。創(chuàng)修到二修，百余年滄桑，變化翻天覆地，族事沉浮，榮辱興衰，無文字留傳。文革期間，宗族譜牒，誣為“四舊”，幾乎被毀滅殆盡。幸有棋盤石潘中順，冒險藏得家譜一套，經(jīng)蟲咬鼠耗，已面目全非，文章名單殘缺不全。別無他法，續(xù)譜人員也只好以此“殘譜"為線索，艱難采訪，組編家譜四卷。本次三修，我們窮根溯源，使斷史得以續(xù)接，查清了我族淵源，系黃帝子孫，季孫后裔，考證出潑陂河潘徐沖潘氏始遷祖為潘長綸（又名應(yīng)朝），季孫90世，考證出玉葉公是長綸（又名應(yīng)朝）四世，季孫93世。從鼻祖季孫公至當(dāng)今最晚一輩，代代清楚，世系分明。新譜增添了潘氏起源與發(fā)展，選登了潘氏的歷史名人和當(dāng)代精英，充實(shí)宗族文化等內(nèi)容，從形式和內(nèi)容上進(jìn)行了大膽地改革和創(chuàng)新，新譜將以多彩的新姿展現(xiàn)在族人面前。我等煞費(fèi)精神，竭誠全力，但由于能力所限，難免無訛，唯望族親見諒，待后續(xù)英才，再補(bǔ)亡羊之牢。

季孫104世玉葉12世孫中宏敬撰三修宗譜委員會通過

公元二0一四年（甲午）仲夏

潘氏宗譜函套盒