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【藍色燙金封面】《潘氏源流史》一書編印圓滿完成

（《潘氏源流史》封面展示）

前言

距今還不足220年的潘氏族譜，通天世系存在“同人不同世系，同人不同父子”的亂象。全國各地部分潘氏族譜文化愛好者，組建微信“中華潘氏源流文化研究群”，針對潘氏始祖、祖源地、以及族譜中通天世系存在的亂象，開展了全面深入的研究。編輯成《潘氏源流史》一書，告知全體族人史實真象，以求得清本正源，糾正錯誤，摒棄訛誤之愿望。

本書以史料為依據，論述了潘氏文化中存在的九個主要問題：

一·潘氏主流屬姬姓，是畢氏的分支，得氏始祖諱茍，字季孫。

二·季孫公是周文王第15子畢公高之幼子，被分封于古畢國的潘邑因氏。潘邑即今日陜西咸陽的興平市。潘邑因潘河而得名，潘姓因潘邑而因氏。

潘河雖然早已變成桑田，以“潘”字命名的潘村，確一直保留至今。

三·以史料為依據，理順宋代以前潘氏世系，使其合史、合情、合理。

四·滎陽郡時期，潘氏居住在中牟縣，并沒有潘姓人居住在滎陽縣。

五·滎陽潘窯村中的無名氏墳，不是西周墓，不是潘氏始祖墓！

六·生活在西周時期的季孫公，不是滎陽侯、沒有居滎陽、更不會葬于滎陽。

七·公元1536以后才開始有宗族祠堂、堂號和支系族譜。

八·周代時期的姓是代表族群的歸屬，氏是表示身份地位。代表身份地位的“氏”，只由一位兒子傳承。漢代姓氏合一，氏不再代表身份地位。

九·宋代開始充許民間修譜，部分品官開始以歐蘇式體例編修五世家乘。史料記載最早的潘姓支系族譜始于明代。明史記載宗族祠堂始建于1536年以后，由于朝廷提高廟堂規(guī)格。引發(fā)南方民眾建祠堂和聯宗編族譜的風氣。

乾隆朝期間，朝廷曾經二次頒布譜禁令，干預民間修譜，打擊違反譜禁令者。其間燒毀了大量的假族譜和假地方志。嘉慶朝以后，朝廷疏于族譜的管理，民間便開始毫無顧忌的編造“通天譜”?，F在普遍存在的一些所謂古譜，基本都是從那個時期以后杜撰出來的通天譜。因此，可以確定，凡始遷祖以上沒有史料佐證的世系，不是真實世系。

族譜中存在的訛誤，有歷史的原因，也有現代人的以訛傳訛的因素。清代是聯宗統(tǒng)譜最為泛濫的時期。由此衍生出了“修譜匠”的職業(yè)，這些“修譜匠”就是今天族譜亂象制造者。

“修譜匠”會迎合主顧的心理，刻意在族譜世系中，翠附歷史上同姓氏的達官貴人，還會編造些虛假名字，將支系始遷祖與數千年以前的，姓氏始祖連接在一起。如此杜撰出來的的族譜，在譜學界稱之為“通天譜”。

（《潘氏源流史》書脊展示）

“修譜匠”還會用臆造的“通天譜”世系，當作模版。套用到同姓氏的不同支系。由于不同的“修譜匠”用不同的模版四處套用。就形成今天族譜中，普遍存在的，同人不同世系、同人不同父子、爺孫顛倒、外姓充祖的亂象。

史料記載，唐代以前只準由朝廷給士族修譜，稱之為“官修譜”，唐代末年“官譜”被焚毀以后，各姓氏源流世系呈現空白。從宋代開始朝廷允許民間修譜，起初也就只有品官編修一家五代的家乘。家乘不同于今天的族譜，它其實是記錄，以某個品官為中心，包含姑、舅、姨等社會關系的檔案資料。

“通天譜”距今還不足220年的時間，那些自稱唐譜、宋譜、明譜的“通天譜”多為妄語，除極少數支系，依據宋代“墓志銘”編寫片段的世系，有可信度以外，大多數族譜中，宋代以前的世系不真實。只有明代以后的世系有可信度。

如果不靜下心來認真研讀史書，不去系統(tǒng)、全面的根據史料研究潘氏歷史，就認識不清楚宋代以前源流世系的真?zhèn)巍＞蜁`把中牟縣作滎陽市。

僅依據族譜就妄論潘氏文化，憑“到此一游”就穿越三千年，便妄言季孫公世居滎陽，騰斷季孫公是滎陽侯，荒唐的將潘氏滎陽郡望地，充作潘氏祖源地等等，這都是對潘氏文化的極端不負責，是極其荒謬的行徑。

《潘氏源流史》堅持“以史為證”探索和研究潘氏源流文化。用史料論證潘氏的祖源地只能在今天的陜西咸陽。糾正了以往不符合史實的謬誤，為潘氏樹立起了正確的源流文化史觀。

本書以宋代前史料中，可稽考祖先的生辰順序，編排出潘氏前73代文化源流世系，作為全族共同敬仰的祖先，以消除200多年以來，各地潘氏族譜中“同人不同世系，同人不同父子”的亂象。

本書從26部國史、古書典籍、地方志、登科錄、石碑、墓志銘等大量史料中，輯錄了歷代潘氏祖先的相關信息，從各種值得采信的渠道，輯錄了部分現代潘氏精英的相關信息，供宗親們編修支譜時作參考。

本書以國史為準繩，反對“以譜證譜”“以譜證史”的狹隘觀念。掙脫了所謂“專家權威”的束縛，糾正和彌補了2018年版《總譜》的錯誤和不足。

本書出版以后，2018年發(fā)行的《中華潘氏總譜》和2020年發(fā)行的《中華潘氏源流》征求意見版中，凡與本書不相符的內容，以本書內容為準。

本書以求真務實的態(tài)度，探索潘氏文化真諦，不會為了遷就誰而去迎合某些不切實際的虛言妄語，而是要作為潘氏文化的正確理念，去尋求更多有識之士，發(fā)自內心的共鳴。我們堅信，以史實為依據樹立創(chuàng)建起來的潘氏文化，才能更接近真相，才會顛覆不破，才會永遠被吾族傳承。

（《潘氏源流史》老譜世系展示）

貴州茅臺鎮(zhèn)大青杠樹時道公支系字派

（《潘氏源流史》彩頁部分展示）