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河南省安定堂胡氏家族修譜說（兩則）

修譜說一

參與修譜以來，置身事中，深感才疏學(xué)淺，力不從心，困難重重，尤以淵源之說，眾說紛蕓，無終一是，無法下筆。修譜之事，一無資料，二無經(jīng)驗，更缺少譜學(xué)文章研究，做起事來倍感困苦，勉強為之，請族人斧正。

修著族譜，為繼往開來也。莫不為之前雖盛弗彰，莫不為之后，雖美弗傳，譜書，書事書人也。常言道：十年樹木，百年樹人，樹人難也。

一、修譜的目的：

如何做到尋根留本，前人不作譜，后人尋根苦，前人不續(xù)譜，后人不知古。古人有云：“譜牒身之本也”，追根溯源和留名于世是譜書的作用，人過留名，雁過留聲，人生一世，連一個名字都未留下，若干年后，自己的子孫連先祖是誰都不知道，那不是枉活一生，白來一世嗎？你的后代也就失去了根本，人生苦短，怎樣才能留芳百世千古？前有所作，后有所傳，不朽，永遠是人類追求的理想。過去，現(xiàn)在很多人都在打碑立傳，以示永遠不忘先人，還籍此傳其世系，石頭碑成了人們寄托永恒的安慰，且不說石頭碑有多堅硬，碑文有多少字，而年深月久，世代變遷，風(fēng)吹雨蝕，人為損壞，樹碑的作用何其短??！而世代相傳的族譜，只要有記載，先祖的名諱，事跡都能流傳至今，自己的精神也能傳之永遠。而且家族世系，人文、主干、枝葉，什么時候都能一目了然。

二、修譜就是修德：

可立教、育人、長才、顯世，故宗法亦然而修身齊家；人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠，茍不教，性乃遷，養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。

幾十年來，由于家族觀念和樸素的價值觀的缺失，基礎(chǔ)教育的缺乏，導(dǎo)致不少人沒有家庭觀念和人倫觀念的基本常識，社會上，父不父，子不子，有老不養(yǎng)，有子不教，吃喝玩樂，淫逸無度，為官不恤民之苦，讒奢無底，為民不遵師長，蠻橫逆行。今天拿什么來教育我們的下一代？

好的譜書收錄整理家族中的人文經(jīng)典，更新一些行之有效的材料，作為教材，繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)；如何立志，如何治學(xué)，如何修身齊家，如何做人，如何敬業(yè)，如何行世等；竭誠勵志，力學(xué)博愛的精髓，以彌補學(xué)校教育之不足。

三、報本思進，做有用的人：

君子著書，有益勸誡，無意好惡，然可施于當今，而傳于來裔，普通百姓之家修譜，以確立家族世系，輩分序列，昭穆不紊。方興未艾之家修譜，可知將相無種，而思大其門閭，官宦之家修譜，可知先賢之有，而思保其門閥，將相勛臣達官貴人之家修譜，志在傳龜襲紫，永世不衰。

治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家庭，要想自立于世界，自立于社會，出人頭地，最根本的是要培養(yǎng)出眾多品德高尚、能力出眾的人才，用心良苦，精心修撰的家譜，正有著這樣的功能，好的譜書能增強家庭自信，自覺陶冶高尚情操，健康的人格，廣博的胸懷，培養(yǎng)家族的凝聚力和責任感。鼓勵我們熱愛生活，積極向上，奮發(fā)有為，從而增強民族的自信，自尊。最終為民謀福，為族人爭光，為國爭氣。綜上所述，來裔必知今日修譜之深意。

四、凡我族者不遺，非我族者不攀：

同源分派，人易世疏，愷然長嘆，念茲厥初，故以譜牒合族者、念厥初為一人也，族大人繁，類非一二，不合則遺，合，并非誤合，因代以分世系，系分而理續(xù)，繼而弗絕，繩繩袞袞，各自各貫。因其條貫，以窮本末。親疏之故，必明備而無遺漏，譜書善矣。所以譜學(xué)莫不辯世系，世系明備，而一本萬殊之理，故凡我同姓者，雖疏且遠，決不可遺，孝敬敦睦之族，于茲可興矣。

五、家譜的歷史和現(xiàn)狀：

家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的歷史文獻。關(guān)于家譜的起源，至少可以追溯到先秦時代，周代已有史官修譜制度，并撰有《世系本·帝系篇》，上古時期的家譜，僅為君王、諸侯和貴族所獨有，家譜作用僅為血統(tǒng)的證明是為襲爵和繼承財產(chǎn)服務(wù)的，先秦“世本”為秦始皇所燒。

魏晉以后選官、婚姻、社會交往都要看門第，這樣以來家譜在政治、經(jīng)濟、社會生活中的作用大大增強，家譜內(nèi)容也比以往有所增加。到了宋代官方修譜的傳統(tǒng)被打破，民間修撰家譜的風(fēng)氣更加興盛，這時家譜在政治生活中基本不再發(fā)揮作用，其作用轉(zhuǎn)移到尊祖敬宗，敦睦同族上，家譜經(jīng)常被反復(fù)修撰，每次修譜成了同姓族人之間的大事。到了明清兩代，家譜修撰的結(jié)構(gòu)已基本定型，流傳到現(xiàn)在的家譜也較為豐富，家譜的名稱有很多，如：宗譜、族譜、世牒、世譜、家譜、家乘、家志、譜錄等。

家譜的內(nèi)容主要包括三部分，第一部分是世系圖：即某人的世系所承，展于何代其父何人。第二部分是家譜正文，即是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、婚配等，實為人物小傳，第三部分為附錄。

修譜，確立家族世系命名的輩分序列，世系字派是最重要的程序，鄉(xiāng)間為之排輩，必須集族人從議，男子在起名時必須以預(yù)定的某字作為名字的一部分，而且要放在名字的中間或末尾。家譜形式有多種，有用圖表式垂掛于中堂的，也有裝訂成冊供家人翻閱的。歷史上官宦人家一般都用裝訂成冊的家譜，而平民百姓、經(jīng)商士紳、豪門多為懸掛供后人供奉的圖表式家譜。

上世紀，上半葉，戰(zhàn)亂頻繁，下半葉政治經(jīng)濟活動為主，家譜的研究和撰寫停頓了下來，基本處于空白狀態(tài)，有相當一部分被焚燒。到了八、九、十年代才有小規(guī)模修譜出現(xiàn)。

中共十一屆三中全會以后，人們的思想得到了解放，認識到傳統(tǒng)文化是個寶藏，平民百姓，乃至各階層人士對家譜修撰工作都十分重視，改革開放以來全國各地、各族、各姓對家譜的修撰達到了史無前例的熱衷。桐柏胡氏在這洪流中也踴躍跟進。

六、修家譜的意義和作用。

一本之親不嫌其寡，今之所謂族人，是同氣而分，同堂而分，同理而分，族之有譜，猶如地方有誌，國之有史，所以明世系，別尊疏。譜，古之重也，家有譜某昭某穆，世系本源某派子孫，亦可自孝其真。人皆知其身之所自出，則敬其父、祖、曾、高。于始之一人。人皆知祖德宗功，則賢蓋謙，嘉善愚，賑災(zāi)扶貧，孰肯其于德，濟惡之輩。宗族之譜，系尊祖重本之孝在，千里之內(nèi)，千年之間猶如同時共處，譜之作所以辨昭穆，明親疏，實為敦一本之誼而睦九族之道也。

譜之所以使昭穆，別長幼，攝人心，厚風(fēng)俗，使人不忘本也。宗譜之，追源本始，溯其先之所從來序，列支分明，各支不紊，其中有孝悌之道也，有勸誡之道理也。家有譜如國有史，史以明一王之法制，褒貶、寓善、惡彰，誠不可掉以輕心，士之有成者，婦之有節(jié)者，傳之、贊之、記之、序之，俾百世而流芳。莫不為之前，雖美弗彰，莫不為之后，雖盛弗傳。

譜既著，上而明本源，尊卑序，示有尊也，下而親別疏，異同辨，示有親也，尊尊親親，人道立也！人道立而孝敬生，孝敬生則胡氏昌。

將相本無種，男兒當自強，切望桐柏胡氏子弟，不以喜前倉廩多，衣豐食好而滿足，爾后更應(yīng)修身立志，勤奮攻讀，廣收新智，充實自我，進而忠心報效國家，熱帎服務(wù)人民，努力奮斗，開創(chuàng)更加美好的事業(yè)，光耀桐柏胡氏，澤及眾鄉(xiāng)親，共勉之。

清益公二十世后裔

胡廣明

2019年10月

修譜說二

從來根之深者枝必茂，源之遠者流自長，夫祖宗固子孫之根源也，子孫乃祖宗之枝流也，欲為探本而溯流.非修譜系以聯(lián)屬之不可，何也。譜系為敦宗睦族之大端，無譜系則宗莫之敦，族莫之睦，微論遠者疏者，即一二代之至親至近，若與己不相關(guān)矣，以致生失其名，死失其墓，喜憂弗聞，面對弗識，此其故，率由不明親上此之義而胡越若是，尚謂譜之可以不慎，與我族自之義志玉高雨高發(fā)等故踴躍往桐柏，會同各莊首人眾等考訂詳核，搜尋殘編遍閱各戶世系復(fù)稽先人之手藏再四斟酌。而清益之支派差可觀焉俟，后若集大成是所望于繼啟者，不負前人之苦衷焉耳。?? ??

?皇上嘉慶二十三年歲官戊寅仲夏月

清益裔孫合族公訂