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關(guān)于做好續(xù)修魏氏宗譜工作的建議信

尊敬的仁文太爺并各位長(zhǎng)輩：

親愛(ài)的育雄會(huì)長(zhǎng)及魏氏宗親：

您們好！值此“五一”佳節(jié)來(lái)臨之際，蘭廣三爹帶內(nèi)蒙古魏氏宗親，尋根問(wèn)祖、拜讀宗譜。這是我們的共同心愿，應(yīng)盡職責(zé)。育林因公務(wù)在身，未能成行，深表歉意！

去年7月，承蒙各位宗親的厚愛(ài)，有幸拜讀宗譜。手捧歷經(jīng)600多年傳承，充滿歷史、文化厚重感的宗譜，在高興和自豪的同時(shí)，深感興奮和震撼。我們的祖宗功高至偉，為我們留下了豐厚的歷史和文化遺產(chǎn)。民勤老家的魏氏宗親充滿了智慧和勇敢精神，使魏氏文化和歷史得到了傳承和發(fā)展。為此，育林謹(jǐn)向您們及全體宗親表示崇高的敬意和衷心的感謝！

近年來(lái)，魏氏宗親相繼以各種形式成立宗親組織機(jī)構(gòu)，以凝聚魏氏族人認(rèn)祖歸宗、團(tuán)結(jié)奮斗之人氣。在魏征出生地河北晉州市及陜西省相繼成立了晉州、陜西省魏征研究會(huì)，成為國(guó)內(nèi)外研究魏征和聯(lián)絡(luò)溝通各地魏氏宗親的紐帶。擁有近20萬(wàn)魏征公裔孫的閩、臺(tái)及海外各界于1987年在臺(tái)灣成立了“世界魏氏宗親總會(huì)”，架起了海內(nèi)外魏征公裔孫聯(lián)絡(luò)的橋梁。2014年5月，華夏魏氏文化研究會(huì)成立暨魏氏合譜動(dòng)員大會(huì)在鄭州隆重舉行。世界魏氏宗親會(huì)魏金雄理事長(zhǎng)、魏鴻燈監(jiān)事長(zhǎng)、魏炳煌秘書(shū)長(zhǎng)代表總會(huì)對(duì)大會(huì)表示熱烈祝賀。位于鄭州的華夏魏氏文化研究會(huì)的高調(diào)成立，為全國(guó)魏氏宗親的聯(lián)誼和合譜工作，提供了一個(gè)合法、可信的組織平臺(tái)。

遷徙各地的民勤魏氏始祖正九公裔孫在續(xù)譜、修譜及魏氏歷史和文化的傳承、發(fā)展和研究方面，也做了大量的工作，取得了一定的成效。如：內(nèi)蒙古地區(qū)的魏蘭廣、魏銀廣、魏育龍、魏天寶；甘肅蘭州地區(qū)的魏秀鴻；甘肅金昌地區(qū)的魏勛廣、魏育福、魏祿鴻、魏禮鴻；寧夏地區(qū)的魏育銀；新疆地區(qū)的魏兆國(guó)、魏存光等。他們?cè)谒诘貐^(qū)主動(dòng)聯(lián)系魏氏宗親，組織了修譜活動(dòng)，整理完善了相關(guān)資料。這幾年，育林與上述組織和個(gè)人就魏氏歷史和文化的傳承、研究方面做了一些交流和探討。特別是今年4月21日，魏氏宗親20多人歡聚內(nèi)蒙古阿拉善。宗親們坦誠(chéng)相待、親如一家、為振興魏氏暢所欲言，提出了很多有益的的意見(jiàn)和建議。在此基礎(chǔ)上，提出如下建議：

一、籌備續(xù)修家譜活動(dòng)。《民勤魏氏宗譜》第一次通過(guò)“序言”記載的修譜活動(dòng)，是在清朝康熙五十七年（公元1718年）冬十月。由十世祖鼎望（時(shí)任吏部候銓訓(xùn)導(dǎo)）作序，彥望、熙望、表望、美望、崇望同修。這次活動(dòng)在家族歷史上具有里程碑意義。建議在300周年紀(jì)念日，即公元2018年冬十月隆重舉行續(xù)修宗譜活動(dòng)，這樣既可以告慰先人，又能夠激勵(lì)后人。

二、成立民勤魏氏宗親會(huì)。這里的“民勤”一詞為廣義詞，泛指現(xiàn)居民勤和由此遷徙各地的民勤魏氏始祖正九公裔孫。同時(shí)，又不會(huì)與“甘肅金城魏氏宗親會(huì)”相互混淆。成立民勤魏氏宗親會(huì)，對(duì)外可以與各省、市、區(qū)宗親組織機(jī)構(gòu)相互對(duì)接，廣泛開(kāi)展魏氏文化和歷史等方面的交流與研討。對(duì)內(nèi)有利于各地魏氏宗親的聯(lián)系溝通，對(duì)各地修譜工作及時(shí)指導(dǎo)和提供幫助支持。

三、啟動(dòng)續(xù)修宗譜“序言”的撰寫(xiě)工作。其主要內(nèi)容：一是魏氏歷史沿革以及正九公與魏征公的聯(lián)系。二是對(duì)民勤魏氏宗譜的歷史做出科學(xué)的鑒定。三是民勤魏氏遷徙考證。四是對(duì)新疆2007年10月續(xù)譜時(shí)又續(xù)“四十字輩”做出結(jié)論。五是記載續(xù)修宗譜活動(dòng)的有關(guān)情況。

我之所以提出上述建議，主要是因?yàn)閷?duì)近年來(lái)在修譜活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題深感憂慮。其一，在轉(zhuǎn)繪祖譜時(shí)，“房份、人名”出現(xiàn)錯(cuò)誤。如：《新疆魏氏宗譜》第90頁(yè)，將四世祖大房“銘”公的五個(gè)兒子與二房“鎧”公的五個(gè)兒子位置互換，且個(gè)別名字寫(xiě)錯(cuò)。我本為二房后人，當(dāng)看到新疆魏氏宗譜中將五世祖“深”公列入大房，還以為自己在續(xù)譜時(shí)出錯(cuò)，進(jìn)一步查看民勤魏氏宗譜，才得出正確的結(jié)論。其二，對(duì)宗譜歷史認(rèn)定有待考證。不妥之處如："宗譜，始創(chuàng)于清康熙五十七年。從正九公開(kāi)始，由十世祖彥望，美望等慷慨出資，續(xù)江蘇祖譜，創(chuàng)民勤新譜?！蹦壳?，這種觀點(diǎn)被許多人所照搬。如果我們進(jìn)一步研讀《民勤魏氏宗譜》第一篇”“序言”，結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：

“吏部候銓訓(xùn)導(dǎo)十世孫鼎望敬撰；康熙五十七年冬十月，十世孫彥望、熙望、表望、美望、崇望同修”，特別是其中有“先伯父及兄譜而聯(lián)之至今五十余載”的表述。從中我們不難看出，這次活動(dòng)只是“修譜"，而決非“創(chuàng)譜"！我們很難想象，如果此前沒(méi)有家譜，從始祖正九公至此的311年的歷史怎么可能書(shū)寫(xiě)的這么清楚？另外，新疆和金昌在續(xù)譜中也有“因未留下任何家族資料、知情的前輩已相繼仙逝，就連部分祖先的姓名都已失傳，給修譜工作帶來(lái)極大困難、愈失其宗，深感遺憾”的現(xiàn)象，而這段歷史僅僅200多年，就無(wú)法完成。綜上所述，民勤魏氏宗譜歷史悠久，長(zhǎng)達(dá)600多年！其三，對(duì)字輩排名表述欠妥。清朝道光八年（公元1828年）重修宗譜時(shí)，十三世祖魏璨（璃）愛(ài)命作《五言絕句》詩(shī)一首，詩(shī)曰：“大文昭廣育，鴻治保隆居。永錫周公政，高昌學(xué)校書(shū)?！弊允榔鹩?，以傳后世子子孫孫?！边@里的“愛(ài)命作”意思是，于是命令作《五言絕句》-首。而有的宗譜誤寫(xiě)成“受命”。還有的講：“根據(jù)老家譜資料分析，民勤宗譜第十五世之前，基本沒(méi)有統(tǒng)一的名諱字輩譜"。事實(shí)上，字輩排名到宋代已趨于完善，通常采取兩種方法：一是用偏旁部首；二是用漢字。如四世祖“銘”、“鎧”、“鉉”，用“金”字偏旁部首；十世祖鼎望、彥望、熙望、表望、美望、崇望，是用漢字“望"。也就是說(shuō)，字輩排名，已沿用很久。

通過(guò)研讀民勤魏氏宗譜，使我們對(duì)魏氏先祖充滿了敬仰之情！他們博學(xué)多識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)。他們高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮?？恐麄兊穆斆骱椭腔?，使我民勤魏氏600多年的歷史經(jīng)久不衰；靠著他們的聰明和智慧，使民勤魏氏始祖正九公數(shù)萬(wàn)后裔至今長(zhǎng)幼有序、輩分不亂。然而，現(xiàn)在出現(xiàn)的字輩排名各自為陣的現(xiàn)象，后果讓人不寒而栗！華夏魏氏文化研究會(huì)成立暨魏氏合譜動(dòng)員大會(huì)已在鄭州舉行，目的是推動(dòng)天下魏氏大合譜。而民勤魏氏始祖正九公數(shù)萬(wàn)后裔300年以后會(huì)出現(xiàn)什么樣的局面？令人深感憂慮！

歷史是客觀形成的，是一代又一代人用生命書(shū)寫(xiě)的。常懷憂患之心，才能免于憂患。我們是先人的后人，也是后人的先人。我們不能誤解先人，更不能誤導(dǎo)后人。我們要通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮！以上匯報(bào)，請(qǐng)指正！

2015年4月