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安徽永思堂《汪氏族譜》終于和大家見面了

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（汪氏族譜函套盒）

編 曰

戰(zhàn)亂災(zāi)難度荒年，攜妻挑子流內(nèi)鄉(xiāng)。

適此樂土苦拓荒，瓜瓞椒衍承祖汪。

風(fēng)雨滄桑幾百年，遙望明月思故鄉(xiāng)。

公元二零一八年，汪氏宗譜十三修。

千里尋親路漫漫，百年圓夢淚辛酸。

認(rèn)祖歸宗入譜冊，重拾鄉(xiāng)愁圓故鄉(xiāng)。

九十二世裔孫 守池 敬題

（汪氏族譜簽條）

追根思源慰祖先

吾祖故鄉(xiāng)清江南，思變立志天地間。

跋山為謀子孫福，涉水渴求族興篇。

滄桑更迭雄雞唱，五星飄揚(yáng)盛世顯。

根深葉茂人興旺，龍騰虎躍伏牛山。

九十一世裔孫 石頭 敬題

（汪氏族譜封面）

前言

溯本思源，編修族譜，尊祖敬宗，團(tuán)結(jié)宗親；

弘揚(yáng)美德，耕讀為本，家國情懷，代代相傳。

幼聞夏館汪氏一世先祖魁龍公自江南攜妻拖子，一擔(dān)兩筐，遷徙到伏牛山腹地內(nèi)鄉(xiāng)縣夏館鎮(zhèn)，繁衍生息，生根散葉，傳代十余世。民國期間，先輩曾初修族譜，絲綢繪制（軸子），供族人供奉祭拜。新中國解放前后，社會(huì)動(dòng)蕩，人心思變，在破四舊運(yùn)動(dòng)中，未能保護(hù)好初修族譜，致使初修族譜染色毀損，殘缺不全，族人無不追悔莫及！幸有七世公汪高林念念不忘先祖恩德，主持召集汪天光、汪天保、汪石頭、汪建中、汪石磙等同族賢達(dá)，集思廣益，在有限的人力、物力條件下，盡最大可能考證，歷盡艱辛，于1991年編撰二修河南內(nèi)鄉(xiāng)三門汪氏族譜。2017年，夏館鎮(zhèn)吳崗村的汪大國和七里坪鄉(xiāng)青山村劉營的汪海定、汪東澤等宗親通過不懈努力，也編出了二門汪氏族譜。使我內(nèi)鄉(xiāng)汪氏宗親綱常有序，尋根有源。但因年代久遠(yuǎn)，世事變遷，條件所限，無法具體考證一世先祖魁龍公來自江南何地，實(shí)為憾事。后世不忘前人恩德，敬錄七世公汪高林二修序言，以表我輩對參與二修的汪氏族人的崇高敬意。

古者天子有史書，諸侯有列傳，大夫有士家，士庶有族譜。名雖不同，其志不異。鴉鵲尚有反哺之意，羊羔尤有跪乳之恩，為人者乃萬物之靈，豈無尊祖敬宗之心，追溯祖源，明世排列宗系，親疏不忘，以利謀親求戚，不亂綱常。承賴先驅(qū)，啟迪后世，尊長愛幼，和睦團(tuán)結(jié)。

我滿族汪氏為整個(gè)華夏的一枝，在這塊歷史悠久的沃土上繁衍生息，人繁丁眾。念吾氏先祖魁龍公自江南遷至內(nèi)鄉(xiāng)，傳后十余世，遍布七里坪、夏館、板場等地。歷來以耕讀為本，智力謀生，并以德澤文明之道教誨子孫后代。先輩從無奸詐匪盜之徒。據(jù)考，四世祖德秀公處世剛果畏人，耕讀為本，以近百口之家，歡聚一堂，家政興隆，遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)里傳頌至今，實(shí)為吾族之驕傲，榮當(dāng)自豪。

民族團(tuán)結(jié)，則國家強(qiáng)盛；民族分裂，則國家難得安寧。而目睹事實(shí)，令人可嘆可悲！一家人不識(shí)一家人，綱常不論，長幼不分，講效益我行我素，顛倒黑白，混淆是非，欺長脅幼，試問一家人不能和睦相處，怎能與他人互助友愛，同舟共濟(jì)！我族重倫理，講文明，同姓猶如手足，隨歷史前進(jìn)，順江水奔流，滔滔后浪推前浪。樹以枝葉為圓，人以禮樂為先，望我族子孫后代繼前輩光榮傳統(tǒng)，今朝更風(fēng)流，同努力，共德澤，光宗耀祖。愿我族這棵不老壽松更加枝繁葉茂，使先輩的美德萬代流芳！

2018年，安徽省祭河汪氏（永思堂）宗譜十三修理事會(huì)的自財(cái)、德柱、守池到夏館尋找清朝年間流落河南內(nèi)鄉(xiāng)的汪氏支脈，并邀請丙華、建敏、君崇、生林、大國到安徽省舒城縣山七鎮(zhèn)進(jìn)一步考證。從時(shí)間上考證：河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣夏館鎮(zhèn)汪氏一世祖自清朝乾隆年間遷徙至內(nèi)鄉(xiāng)夏館，與安徽省祭河汪氏族譜記錄吻合；從地理上考證：我內(nèi)鄉(xiāng)汪氏先祖輩輩口傳，一世祖來自江南，而清朝初年江南省包括現(xiàn)在的安徽、江蘇、上海兩省一市；從人物上考證：聽老年人口述，我族世字派宗親曾經(jīng)回過安徽老家，這與老家宗親汪之錄聽他爺講，也基本一致。認(rèn)祖歸宗，乃我族幸事！

續(xù)修族譜任務(wù)得到安徽省祭河汪氏（永思堂）宗譜十三修理事會(huì)的殷切指導(dǎo)和大力支持，特別是會(huì)長汪自財(cái)，名譽(yù)會(huì)長汪德柱、汪之錄、汪之榮、汪德環(huán)，常務(wù)副會(huì)長汪德存，秘書長汪守池多次邀請吾族代表親赴宗祖故里交流商榷，盛情款待，委任吾族代表汪丙華為副會(huì)長，汪建敏、汪君崇為理事。內(nèi)鄉(xiāng)汪氏族人群策群力，成立三修族譜理事會(huì)，汪丙華任會(huì)長；汪長年、汪丙昂、汪玉才、汪君立，汪建敏、汪石頭，汪君斌、汪君凱、汪中朝，汪君崇、汪玉興分別任顧問、名譽(yù)會(huì)長、名譽(yù)副會(huì)長、副會(huì)長等。分立七里坪、夏館、板場宗親理事會(huì)，在二修族譜基礎(chǔ)上，調(diào)查登記，匯總梳理，審核編纂，力求詳實(shí)。他們同心協(xié)力，辛勤工作，不計(jì)報(bào)酬，為三修族譜貢獻(xiàn)良多，功德無量！對吾族遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)工作、定居者不忘本源，歸宗認(rèn)祖報(bào)以由衷的眷戀！

此次河南內(nèi)鄉(xiāng)《汪氏族譜》第三修，承前啟后，圖表綱目分明，輩次列名清晰，包括族人懿行美德，嘉言家訓(xùn)，為人處世之道，以及建國七十年來我族對國家社會(huì)做出貢獻(xiàn)，表現(xiàn)突出人士的簡歷，以期激勵(lì)族人奮發(fā)圖強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)。

由于滄桑巨變，原始族譜年久失修，大都靠記憶而來，加之人力、財(cái)力條件所限，疏漏不當(dāng)之處在所難免，懇請族中人士諒解是愿。

九十世裔孫    汪高林

九十一世裔孫 汪丙昂

二○一九年五月

（汪氏族譜裝訂細(xì)節(jié)展示）

序

參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。乾坤位定，萬物滋生，海陸動(dòng)植皆有所本。人類演化自有其序，文明大進(jìn)，族有姓氏；繁衍生息，代代相傳；沒有譜牒之修，何以尋根索源？凡以姓氏之家，必有其祖；各理其源，各修祖譜、文牒，各續(xù)倫常尊卑。使天下百姓，繁而不亂，井然有序。此乃整修族譜之功，信其然。人為萬物之靈，其別于異類者，此亦其一乎！

我汪姓氏族，其來有自，淵源流長。汪姓起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山東以邑為姓的汪姓，是我國早期歷史上汪姓在南北方繁衍的中心地帶。其中北方的山西省境內(nèi)發(fā)展成了一大望族。東漢末年，汪文和遷居新安（今安徽歙縣），發(fā)展成為新安一帶望族，唐代汪華封越國公，世居今安徽歙縣，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起來，成為我國南方的一個(gè)典型大姓。據(jù)第六次全國人口普查全國總?cè)丝跒槭齼|七千萬，由國務(wù)院人口普查辦公室統(tǒng)計(jì)，根據(jù)中國最新姓氏人口數(shù)目的排名，列出了目前中國人口最多的前十大姓和人口最多的前300名姓氏，其中，汪氏人數(shù)全國排名第57位。

祖德宗功，子承孫繼。值此汪氏續(xù)修家譜告竣，闔族欣慰歡慶之機(jī)，余等與長輩、同輩及晚輩族人，應(yīng)同心同德發(fā)揚(yáng)吾族愛國愛鄉(xiāng)、勤勞勇敢，淳樸善良之傳統(tǒng)，全族團(tuán)結(jié)與各族團(tuán)結(jié)友善，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，樂善好學(xué)，積極進(jìn)取。為個(gè)人、為家人、為家族爭光；為社會(huì)建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興崛起，為謀求我族更大發(fā)展，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

九十二世裔孫汪玉才作

（汪氏族譜世系圖展示）

凡例

隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，開放、文明的社會(huì)主義新思想已逐漸深入人心。綿延千年的中華民族的家譜文化也將隨著時(shí)代的音符綻放出豐富多彩，標(biāo)新立異的文化藝術(shù)之美。一方面它既要繼續(xù)傳承吸收中華民族家譜文化之精華，一方面又要超脫封建社會(huì)舊式觀念之籬笆和高墻，從而將一個(gè)尊祖敬宗、重古惜今、薪火相傳的家族人文歷史以通俗易懂的現(xiàn)代讀本格調(diào)呈現(xiàn)于家族面前，以供族人撫今追昔，放眼未來?；诖?，有關(guān)族譜三修編寫的思想和內(nèi)容將分例作一些具體說明：

一、原則：嚴(yán)格遵循國家現(xiàn)行政策、法律、法規(guī)，據(jù)實(shí)考載汪氏家族從古至今的悠遠(yuǎn)歷史及世系源流。

二、宗旨：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承汪氏家族文化，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步，理順家族關(guān)系。教育子孫世世代代尊祖敬賢。揚(yáng)先人懿德，正確塑造自我，爭做國家棟梁。尊重史實(shí)，據(jù)實(shí)而書，為后人研究家族文化，提供真實(shí)可靠資料。

三、世系：世系是本譜的主要內(nèi)容。世系圖表是以圖表的形式反映家族成員的血緣關(guān)系，對一個(gè)人生、老、病、死、葬的簡要介紹。入譜族人皆寫譜名，譜名未按輩起的，同時(shí)登錄身份證名。單字名前帶姓。所生多個(gè)子女，一般按先書子后書女的順序記載。為體現(xiàn)男女平等的時(shí)代特點(diǎn)，男可入贅，女可承宗。女丁出嫁或招婿，其所生子女如隨母姓汪，均予收錄，其夫婿姓名，身份，亦可與娶入媳婦同等待遇，一樣上譜，對于出嫁女同樣署名，其夫婿住址及姓名均一一載明，以備后輩尋訪。但所生子女只登錄同一格，不再另格介紹。

四、始祖公汪魁龍攜妻帶子遷居夏館200余載，繁衍生息十余輩，其后裔一直不清楚其故鄉(xiāng)到底在哪里。公元2018年5月，安徽河南兩省地汪氏宗親尋親認(rèn)祖成功，我們才得以確定安徽省舒城縣山七鎮(zhèn)就是祖先們魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)。為了使族人永遠(yuǎn)銘記這一激動(dòng)人心的驚艷時(shí)刻，此譜中比較詳實(shí)地增添了安徽河南兩省地尋親認(rèn)祖互動(dòng)交流的情節(jié)和畫面，以示紀(jì)念。

五、既然找到了根，我們就應(yīng)該虔誠地認(rèn)祖歸宗。為此，為了更好地與祖籍宗譜銜接，所以此譜既強(qiáng)調(diào)突出安徽祖規(guī)譜制的傳統(tǒng)精神及世輩字派格調(diào)，又敬意顯示始祖魁龍公革故鼎新、振基興族的世輩字派立意之衷腸，以期體現(xiàn)族譜根支相接共生的完美結(jié)合。

六、由于封建的舊式傳統(tǒng)觀念束縛，原譜中家族之女均未被編入譜，現(xiàn)在已進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，婦女享有和男子同等的權(quán)利。為此本譜凡屬汪姓之女均編入譜。但由于年代久遠(yuǎn)，追憶考究艱難，所以明字輩之前的汪姓之女此譜一般不予記載。

七、因國家已出臺(tái)《教育法》，農(nóng)村也基本普及了九年制義務(wù)教育，所以此譜中個(gè)人學(xué)歷一般只記載高中及以上文化程度。

八、凡出嗣、承嗣者均在圖表中各自的姓名下注明“出”“承”字樣，以供后人參考。

九、對入譜的已故老人只要有遺照，分別在各門世系圖表后予以拍登。

十、為達(dá)通俗易懂之目的，對載錄的內(nèi)容，根據(jù)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣進(jìn)行整理，采用橫排左起白話文，斷句執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用方法》，斷句保持句式完整。并且一律使用法定簡化漢字，不用繁體字。

十一、由于吾祖在伏牛山落腳200余載，散居面積較廣，入戶登記勝似人口普查，編譜費(fèi)時(shí)耗物，出版譜書需要一定資金，為表彰此次三修族譜的積極捐款者，此譜特設(shè)《捐資榜》，對于捐款三千元以上者，此譜中還將拍登個(gè)人彩照，以示永遠(yuǎn)銘記他們個(gè)人之功績。

十二、為了激勵(lì)子孫后代奮發(fā)有為，積極向上，此譜特以載錄人物志篇和安徽汪氏宗譜的英才榜，意欲為后人樹標(biāo)立桿，學(xué)楷模，做榜樣，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，爭取更大光榮。人物志篇中，除三門83口之家的掌門人德秀公外，其余只登錄國家公職人員和大學(xué)生。

十三、世系圖表中所介紹人員基本情況，其登記截止時(shí)間為2018年7月31日。2018年8月1日起各家的人員變更及基本情況均有執(zhí)譜人如實(shí)填寫于族譜的空白頁上，以備以后續(xù)譜之用。

十四、據(jù)憶，各門世字輩起各新立有堂號(hào)，執(zhí)譜人可根據(jù)本家具體堂號(hào)注明到直系世輩圖表的適當(dāng)處。如：汪世杰新立堂號(hào)為“同和堂”。

十五、《捐資榜》中，捐款多者排在前面；捐款同樣的，輩數(shù)高者排在前面；捐款同等的，輩份一樣的，歲數(shù)大者排在前面。

十六、由于水平有限，加之沒有專業(yè)譜牒文化修養(yǎng)，基本是隨意而為，詞不能達(dá)意，文不顯精?，F(xiàn)象在所難免，望閱讀時(shí)理解海涵。

河南內(nèi)鄉(xiāng)汪氏族譜三修理事會(huì)  編寫組