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河北省景縣賈村劉氏世德源流和賈村宗支

河北省景縣賈村劉氏世德源流

賈村劉氏，系“窯上劉氏”也。

據《劉氏族譜》現(xiàn)有殘片記載，遠始祖諱文升原籍山東青州府莒州馬莊社人，現(xiàn)今山東省臨沂市莒南縣劉家莊。由明永樂二年（公元1404年）隨遷民遷于景縣城南偏東，距縣城十余里處，有一舊磚瓦窯，其地勢平坦，半白半紅土壤，地質肥沃，且西鄰進京官道，東近運河，交通便利。既擇窯傍高而平坦之處，與遷民共同定居立村，議起名為“窯上”（現(xiàn)窯上村）。劉氏定居其東，同來他姓定居西邊，中間留一南北通道。后在1961年建大隊時以道為界分為兩個行政村—“東窯上”“西窯上”?，F(xiàn)今，東窯上絕大多數戶為劉氏一族。西窯上為雜姓，而劉氏族戶為少數。

據八世祖敘倫康熙壬子（公元1672年）季冬重整《劉氏族譜》記載，遠始祖文升定居后，歷經二世祖芳、三世祖德、四世祖才廣、五世祖從儒、六世祖應期、七世祖象乾，七世祖象乾生子五：開基、開曦、敘倫、開明、開喧。八世祖開曦（字同春，例貢生，累贈懷遠將軍）生子五：元儆、仲融、叔可、季良、又洪。在此文中，視“窯上”祖先為遠祖矣。

遠始祖文升定居后，以農為本，勤耕儉織，以求其食。忠厚處世，寬和待人，歷世相傳，由自足，自足有余，展至富強。買入田園，添置牲具，擴充地畝，再增生產，家境日益昌盛；男丁女口，瓜瓞綿綿，子姓蕃延，族繁人旺。進而崇文尚武，文武才俊，相繼而起，古今皆有仕出。據詢訪劉連洲（窯上人，系劉氏十八世孫，景縣印刷廠工人，已退休，在1963年續(xù)譜未果而遭嫌）而言：“某世祖為校尉參軍，后屢有仕出?，F(xiàn)時中央國防科工委劉有光既是窯上劉氏族人；家宅門第，立有雙旗桿，設上下馬石，御賜執(zhí)事；村北墓地，松柏參天，有玉碑石雕等?！毙帕x男丁，士食舊德，世德相承，嚴守志信；閨閣婦秀，守節(jié)義而嫻禮教，謹尊淑賢。可謂縉纓之第，名門望族矣。所惜者，新中國成立前后，經土地改革，平均地權，土地房產均分拆改；四清（清政治、清經濟、清思想、清組織）運動，搜集舊物舊譜毀之；文化革命初期，破舊立新，挖墳平墓，墓冢夷平，碑馬石雕等皆毀做他用。再將僅存的舊書籍、舊文獻、舊乘譜等，強收焚之。經歷次鼎革之變，先世所自出，世系之源流和歷世諱字世序、生卒年月、歷史之簡紀，概匿失之，至職銜尤未敢言，斷之于今世矣。僅知賈村中街、常莊科、六股路、河間府南關等同族支宗。乃考其祖若宗，子孫相生相衍之統(tǒng)緒難矣；現(xiàn)對所闕者，不敢絲毫撰補之。不以鋪張粉飾，炫異于世，亦不以新奇之論蔑視家實。，故從其闕，求足以為信于后世也。

遠祖數世，勤儉創(chuàng)業(yè)。家族繁衍，人丁興旺。家境昌盛，經濟充厚。除于本村購買田園，建房筑屋外，向外擴張，經濟四溢，在異地他鄉(xiāng)購置田產，出佃收租。文化層次的分距，職業(yè)各異。有司農耕耘者，有務手工業(yè)者，有經營為商賈者，有為仕從政者，也有從軍行伍者。經營不等，素質各異，貧富不一。為再創(chuàng)生計，后擇善耕耘者，遷居各地，收出租地自種。自立創(chuàng)業(yè)，立戶建灶，繁衍后世。守其祖業(yè)，侍祭祖先.

賈村宗支

賈村，系明朝以前立村，是個大村莊。遠祖在賈村購買農田百余畝，出租若干農戶佃種，按年收租。擇村北“二節(jié)地”北段（現(xiàn)賈村小學校北約二十米處，躍進渠以南高平地）吉祥地一塊，約一畝多，地形似靴。將遠祖一支安葬于此，墓向近“西北”“東南”。有墓冢十余座，植松柏常青樹數十株。約在清朝初期，九世祖仲融（字潛若，歲貢，候選訓導）攜子模、楷、桓、楨遷賈村中街定居。以收回出租地為基業(yè)，自種自收，從事經營。孝守祖宗墓塋，按時侍祭。自此，賈村劉氏開始，九世祖仲融奉為賈村劉氏始祖，相傳至今。該遠祖墓塋地，約在二十世紀初，刨掉松柏樹，改作農田，全族共同所有，出租耕種。以售樹款和所收租金，資每年清明節(jié)時“宗族會”掃墓祭祀時的費用開支。自族人世魁租種后，不再交租金，“宗族會”停止活動。土地改革時，該墓地確權于世魁；1956年合作化收集體所有；1965年“四清運動”時，集體劃方田，將墓冢夷平，從此匿失，沒有了蹤跡，后世子孫春節(jié)時在村北遙祭。

始祖諱仲融生子四：模、楷、桓、楨。模、楷、桓、楨為二世祖。后有三世祖：天衢、天成、天龍、天球。四世祖：棟、樑。五世祖：瑞鳳、瓏龍。六世祖、七世祖諱，生卒不知，傳承不清。僅知六世祖族兄弟三人，七世祖族兄弟四人。此時分為三支，以住宅方位所在慣稱東、西、南三院。后世皆按三院相傳至今。八世祖（“亭”字輩）族兄弟五人，九世祖（“世”字輩）族兄弟十二人。十世（“鴻”字輩）族兄弟十一人，十一世（“嶺”字輩）族兄弟二十人，十二世（“明”字輩）族兄弟現(xiàn)有二十八人。目前尚有十三世、十四世。

始祖以農為本，勤儉經營，忠厚傳家，和睦處世。始祖仙逝，在村南“杜行南頭”地西段（“樓子地”現(xiàn)稱“共大”東邊的南北道東）擇吉祥地定為墓地。始祖安葬在此，墓向“西北”（枕“樓子地”高埠）“東南”（跐“一百樓”盆狀洼地及遠方大洋河）。后數世相傳，凡仙逝祖皆葬于此，有墓冢十余座，幾世祖諱字不祥。在1965年以前，全族男丁在清明掃墓（添墳土）和春節(jié)祭祖（送神）時，集體先到村北“二節(jié)地”遠祖墓塋，再到村南“杜行南頭”始祖墓塋祭祀。春節(jié)時，各戶所供奉的“家堂祖祗（家堂碼子）”皆焚于始祖墓前。而后分開，各自到各家墓塋祭祀。現(xiàn)始祖墓塋地在“皮婆屯排水”南邊，于1965年平墳時被人平夷，墓冢匿失。

始祖諱仲融遷居賈村中街，繼承宗祧。以善事農耕之長，以農為本。依“守祖業(yè)，侍祖塋，勤耕作，儉治家，孝父母，睦兄弟，延子孫，傳宗代”家訓，教養(yǎng)子孫后代。幾世祖繼承祖業(yè)祖德，無習文演武求進仕第之望，守“面朝黃土背朝天”，勤儉耕作作為業(yè)道；誠信忠厚、仁義中庸為人道的做人準則。經艱辛創(chuàng)業(yè)，刻苦經營家境興旺，人丁繁盛，經濟繁榮充裕。

祖輩的目不識丁，社會上俗風塵事的繁雜，深感無文化之苦衷，對后人的文化素質提出了渴望，不欲求官進仕，愿能滿足識紙幣、記賬記事、寫看書信、作契約等日常之需。較富裕戶求人教子、送子進私塾，到二十世紀初，有了些識字人，能使千字以上者為族家所用，大部分都是文盲。解放以后，社會的發(fā)展，對文化科學的需求，除掃盲外，普建學校，重教育人，德才樹人，族人的要求隨之增高，學子的求知欲也隨之增高。隨著文化素質的提高，職業(yè)也從以農為主，向多方面發(fā)展。有從政者，有執(zhí)教者，有經商者，有務工者，即使是務農者也是兼經商務工或養(yǎng)殖等。打破了祖?zhèn)鲃辙r一業(yè)傳統(tǒng)，多方邁進，各有前程。正可謂：

官者權也守清廉，

學者名也效先賢，

商者利也遵誠信，

農者食也靠勤儉。

十世孫  鴻波

十一世孫  震嶺

二〇二一年三月十日