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名詞解釋｜編纂家譜時常用的名詞

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家譜

家譜作為一種特殊的文獻，其內(nèi)容是有著中國五千年文化發(fā)展具有平民特色的文獻，記載著同宗共祖的世系人物和事跡方面的歷史及圖籍，除連接家族關(guān)系和民族情結(jié)外，家譜作為珍貴的人文資料，對于研究歷史、民俗、人口，經(jīng)濟也有著不可替代的特殊功能和可靠參考性。

因此，有眾多家族開始著手準(zhǔn)備編修家譜的大業(yè)，但在編纂家譜時，卻對以下常用的家譜名詞卻不了解，這是萬萬不可的。

家譜名詞

家族：與您有血緣關(guān)系的族人所構(gòu)成的家庭組織。

世系：家族世代相承的系統(tǒng)也叫世系表，一般用圖表形式來反映家族成員的關(guān)系，通常五代為一表。

祖籍：多指較早的祖宗家族上輩，是祖宗的出生地。

房支：您或您兄弟所形成的家庭則是一個房支。

輩分表：家族世系的次序表中需要進行考證的家譜內(nèi)容，如：姓氏來源，遷徙經(jīng)過等。

家訓(xùn)：是一個家族的法規(guī)。

規(guī)約：是族人們必須遵守的規(guī)則。

訓(xùn)語：是教人為人處事的道理。

廟規(guī)：是家族祭祀禮儀，也被稱之為家禮。

祠堂：記錄家族祠堂的歷史和現(xiàn)狀等。

始祖：得姓始祖，也是世系中可考證的最初遠祖。

始遷祖：從某地最初遷徙來的祖先。

祖宗：始祖或者先輩中有功德者的稱呼。

家譜名詞

譜牒：記錄氏族或家族世系的書。

家乘：春秋時期晉國史書名《乘》，后因稱史籍為史乘。

考：一指“老”，二指“父親”。

妣：一指祖母或祖母輩以上的女性祖先，二指是母親。

乏嗣：缺乏繼承人。

止：多指已婚無兒子就去世的人。

冢子：嫡長子，古時指正妻生的第一個兒子。

諱：古代稱死去的皇帝或尊長的名字。

亡?。涸诩易V中記錄為逝世的男子。

紅丁：在家譜中記錄為還在世的男子。

旺丁：同意望丁，在家譜中記載為還沒有出生的。

謚號、謚：帝王、貴族、大臣，士大夫逝世后，根據(jù)生前的事跡而給予的稱號。

昭穆：古代宗法制度。

嗣：嗣即是繼承，接續(xù)。

出嗣：過去封建制度下，把兒子過繼給沒有兒子的親屬作繼子。

承祧：承奉祖廟的祭祀。

雙承：繼承兩支的祭祀。

嗣子、嗣孫：無子者以同輩兄弟之子過繼為后人及孫輩的。

出贅：本姓男子招女婿出去。

入贅：外姓男子招女婿進來。

招贅：現(xiàn)今招女婿本姓女子都以掛線，因此是招贅。

孀贅：指丈夫死后，女方再找一個男人上門。

早卒：早年去世。

流寓：寄居他鄉(xiāng)。

配：同意元配，初娶的妻子。

繼配：元配逝世后，繼娶的妻子。

嫡、庶：嫡和庶相對，嫡常指是正妻，庶則是偏房。

守節(jié)：封建社會中，婦女在丈夫死后直到老去都未嫁的行為。

契：古代把合同、總賬、案卷、具結(jié)都稱作契。

契約：雙方或多方同意訂立的條款、文書。

九族：從古代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。

七族：親族的統(tǒng)稱?！妒酚?魯仲連鄒陽列傳》:“荊軻之湛七族，要離之燒妻子， 豈足道成”裝麗集解引張公日:“七族，上至管祖， 下至曾孫。”司馬貞索隱:“又-說云，父之族一也:姑之子，二也:姊妹之子，三也:女子之子，四也:母之族，五也:從子，六也:及妻父母凡七?！蹦铣簞⑿?biāo)《文絕交論):“約同要離焚妻子，暫殉荊卿湛七族?！?/span>

三族：指父、子、孫?！吨芏Y.春官.小宗伯):“掌三族之別，以辨親疏。”鄭玄注:“三族，謂父、子、孫?！?儀禮.士昏禮》:“惟是三族之虞，使某也請吉日?！眳㈤唽O治讓(周禮正義》。

指父族、母族、妻族。《莊子.徐無鬼》:“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎!”成玄英疏:“三族，謂父母族、妻族也?！薄洞蟠鞫Y記.保傅》:“三族輔之。”盧 辯注:“三族，父族、母族、妻族?！?《漢書.高帝紀(jì)下》:“詔敢有隨亡，罪三族?！鳖亷煿抛⒁绱救?“父族、母族、妻族也。”

七廟：本指四親(父、 祖、曾祖、高祖)廟、 二桃(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。(禮記.王制):“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。唐楊炯(盂蘭盆賦):“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也?！?/span>

六親：歷代說法不一， 大致有以下幾種:

指父子、兄弟，從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六本):“成屬以六為法，人有六親。六親始日父，父有二子，二子為民弟:昆弟又有子，子從父而為尾弟，故為從父尾弟:從父民弟又有子，子從祖而民弟，故為從祖尼弟;從祖昆弟又有子，子以曾祖而已弟故為曾祖昆弟:曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親?！?/span>

指父親、兄弟、姑姊、甥男、婚媾、姻婭。《左傳昭公 二十五年):“為父子兄弟、姊姑、甥舅、婚娜、姻婭，以象天明。”晉杜預(yù)注:“六親和睦，以事嚴(yán)父，眾星之共辰極也。妻父曰婚，重婚曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰婭?！?/span>

指父母、兄弟、妻子。(漢書.賈誼傳》:“建久安之勢，成長治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也?！碧祁亷煿抛⒁龖?yīng)劭日:“六親，父母、兄弟、妻子也?！?/span>

指父子、兄弟、夫婦?！独献印?“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”“六親，父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書.循吏傳.秦彭》:“乃為人設(shè)四誠，以定六親長幼之禮?！碧评钯t注:“立親，謂父子、兄弟、夫婦也?！?/span>

指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》:“上服度則六親固?！碧茝埵毓?jié)正義:“六親， 謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也?！币喾褐赣H族、親戚?！都t樓夢》第一O八回:“你說說，真正是六親同運:薛家是這么著；二太太的娘家大舅太爺一死， 鳳丫頭的哥哥也不成人...甄家自從抄家以后，別無信息。” 又第一一四回: “那王仁自從王子騰死后.....已鬧的六親不和?！薄剁R花緣》第五六回:“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”

 “五服”五服是宗族結(jié)構(gòu)中區(qū)分內(nèi)外最重要的分界線，是否出五服成為判定親疏的重要標(biāo)志。從己身算起，向上至高祖父母為上五服，向下至玄孫夫婦為下五服。

五服又指的是五種喪服。在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣的遠近及尊卑關(guān)系。

五服具體指的是斬衰(同，音崔，指喪服)、齊衰、大功（功同公，指做工，大功即做工租)、小功(做工細)、緦麻。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布做成，只是做工不同。緦麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有一年、九月、五月、三月。

從自己開始 上數(shù)五代到父親、祖父、曾祖父、高祖父，下數(shù)五代到子、孫、管孫、都是有服親，叫內(nèi)親。母親一系叫外親，服制只有一世，僅包括外祖父母、舅父、姨母、男表和姨表兄弟。其他人則是無服親。同時， 期親指父系親屬，大功親指祖父系親屬，小功親指曾祖父系家屬， 細麻親指高祖父系親屬，母系親屬均列入緦麻親中。

凡是上面舉到的，有(五種)就叫作”未出五服”，沒有這種服親關(guān)系的但有更遠的親屬關(guān)系，叫做“出了五服”。

多數(shù)家規(guī)規(guī)定，“未出五服”不準(zhǔn)結(jié)婚。

了解修譜中的常用名詞可以為修譜減少許多困難，同時也為家族修譜事宜增加了專業(yè)性和族人的認可度，因此作為修譜人了解這類名詞是必備的。