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古式線裝（汝南郡）《周氏宗譜》21卷現(xiàn)已全部排版印刷完畢

汝南郡《周氏宗譜》

裝訂方式：右裝訂

內(nèi)文黑白用紙：60g厚宣紙（雙色印刷）

內(nèi)文彩色用紙：古樸紙

（汝南郡《周氏宗譜》簽條照）

重修周氏宗譜序

周氏家族，源遠(yuǎn)流長。周秦之際，肇始中原，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，四外徙散。其中一支，初徙金陵，繼遷閩越，清康熙年間，由閩越入我平陽，散處湖門、騰蛟等地，綿延數(shù)十世，終成著姓。浙南山清水秀，物阜人杰，周氏聚族而居，繁衍生息，在所相望，其先世亦率有聞人。周氏撰修宗譜自宋代始，后迭經(jīng)元明清民國各代重修而漸臻完備。今為應(yīng)族支繁衍和時(shí)代更新之需，經(jīng)族議再次續(xù)修宗譜。上可紀(jì)念先祖，追溯族史，繼承創(chuàng)業(yè)未競之遺志；下為教育子孫，繼往開來，銘記守成克盡之重任。并籍以密切族親情誼，以系親疏，以序長幼，以教禮讓，以興敦睦，急則相周，幼則相恤，同舟共濟(jì)，共興周族。家為族之基，國為族之本。必國家繁榮昌盛，乃有家族興旺發(fā)達(dá)。當(dāng)前，恭逢盛世，國泰民安，政通人和，百業(yè)興旺，前景廣闊。再次重修宗譜，當(dāng)牢記改革開放成果來之不易，勉勵(lì)族人為振興中華大業(yè)而不懈奮進(jìn)。宗譜為宗親血緣關(guān)系之產(chǎn)物，反映宗法社會(huì)之傳統(tǒng)，表明社會(huì)關(guān)系之淵源，為積累史料，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，構(gòu)建和諧社會(huì)，曾起了積極作用。但由于受時(shí)代局限，難免帶有以男子為本位，男尊女卑、重族情而輕外姓等消極烙印。此次續(xù)修宗譜，突破成規(guī)，更新觀念，以政策為指導(dǎo)，以法律為準(zhǔn)繩，對(duì)原修宗譜的有關(guān)款項(xiàng)細(xì)加審視，有所揚(yáng)棄，有所創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之潮流，社會(huì)進(jìn)步之要求，使之更具生命力。

南通大學(xué)教授?月思

人民日?qǐng)?bào)副總編?瑞金?敬撰

二〇〇五年十月

（汝南郡《周氏宗譜》純手工裝訂細(xì)節(jié)照）

金陵周氏纂修譜牒記

閩人劉崇之往學(xué)于道夫先生時(shí)先生里居者二十六年矣先生居翰林六載秉樞軸者三載輯國史實(shí)錄是非好惡一本于春秋其司綸? 簡而直溫而有體孝廟大倚任之擢為左右丞相于是先生日以格致誠正聞?dòng)诔湔撝蔚绖t曰君務(wù)正心以正朝廷其贊恢復(fù)則曰先治內(nèi)而后治外國勢既張收復(fù)河北如反掌耳其薦朱元晦拔留正皆一時(shí)知名士先生可謂行其所學(xué)者矣未幾為細(xì)人所聞而歸構(gòu)室一間題之曰屏麓精舍日講論不置四方學(xué)者云集時(shí)道學(xué)之禁益急先生顧益奮發(fā)明心得闡繹經(jīng)義日淬勵(lì)為諸子先于是竊以自淑者婺州則有呂生嘉定則有魏生鎮(zhèn)江則有盧生其尤著焉崇之學(xué)于先生五年以足疾告歸屬先生纂修宗譜成以示崇之崇之曰茲譜也其與先生國史相表里乎推明先德遠(yuǎn)詒孫謀歷考世系縷分枝緒繁而不亂散而不遺綿而不佚棼而能整上? ?降條下迄于茲為世四十有六為枝百六十有九本其自出及其親姻錄其行事備其法戒冠以家訓(xùn)嚴(yán)以書例以聯(lián)親疏以序長幼以教禮讓以興敦睦吉?jiǎng)t相賀兇則相吊急則相幼周則相恤患難則相救疾病則相問以時(shí)祭祀則共執(zhí)裸獻(xiàn)以致敬同堂揖遜以致讓同席合宴以致親猗歟休哉率親睦族敘倫庇本無? ?于此矣且先生在官時(shí)捐其祿入以給宗及歸于鄉(xiāng)買田數(shù)頃以為宗人不給之資置義倉宗人年十六以上歲給粟六斛先生孝友之心獨(dú)見于此譜也哉讀既以授先生先生不棄遂以小子之言弁諸譜首

宋開禧七年歲在甲戌冬十月朔旦壬辰

賜進(jìn)士四川總領(lǐng)前提舉右史門人建寧劉崇之拜

手書于屏麓齋

（汝南郡《周氏宗譜》內(nèi)頁展示圖）

清源周氏纂修譜牒引

按譜余宗出漢太尉勃之后傳至道夫蓋四十四世云先世家汝南迨中州淪沒高宗都于建康始祖朝峨為太和縣尉遂家于金陵再傳而得道夫首倡道學(xué)追宗孔孟致位丞相以堯舜事其君自謂昌期可以立睹不意壬八從中構(gòu)之矣噫天未欲平治天下哉至世祖日昌崚嶷天縱酷嗜道學(xué)于遺筐中得道夫敬思祿伏讀不少休沉思潛玩務(wù)見諸體? ?而后已辟澄心堂以廷來學(xué)于是頗有聲價(jià)南臺(tái)侍御史左笞納失里聞而薦之徵為泗州府通判日昌志不就徵遂逃入泉州路因家于清溪此則我周氏南遷之始也日昌去道夫凡八世去今則為四世焉且南渡以后惟余派為世嫡考金陵通譜為枝百六十有九今不具載第即日昌所錄長房私記而續(xù)輯之并錄道夫所輯譜中劉崇之所撰纂修譜牒記者冠諸譜首及其家訓(xùn)與其書例仍續(xù)增一二條以佑啟我后人使咸知世德有由自道峨及于天過計(jì)二十七世其道峨以前及葵操等枝評(píng)具金陵通譜中余弗及遍修余惟日昌所守為之演其傳以竣后之賢者夫我起家佐命分茅錫壤至夫道闡發(fā)道學(xué)為儒林山斗則我固惟法祖是念乎詩曰無念爾祖聿修厥德言法祖也敢以是后世歸

時(shí)

明永樂十八年歲在庚子春三月庚辰旦

南京戶部員外前太理寺評(píng)事五十四世孫清溪觀祖識(shí)于一本堂

（汝南郡《周氏宗譜》世系圖）

題周氏族譜序

時(shí)萬歷之念年予以鄉(xiāng)進(jìn)士補(bǔ)清溪博士既就道稅駕國門弟子百有奇冠履彬彬迎立道左齊宿禮見畢進(jìn)諸生與談?wù)撚懈Q? ?會(huì)者余為抵掌余惟清溪古紫陽夫子所振鐸士爭于學(xué)陳先生為邑主簿得考享正脈? ?濯而縷剔之士習(xí)翕然? ?風(fēng)始知淵源所自則其薰炙而甄陶者不可誣也吾門有周子者恂恂篤學(xué)志行端莊每叩兩端未嘗不領(lǐng)略日者執(zhí)家譜而請(qǐng)言于予予曰古者別姓定氏或以地或以國或以山川按周譜肇于降條而讀太尉列傳考其世系乃不窟之后則周固以國姓也歷傳而得屏麓先生樹道學(xué)赤幟獨(dú)建旗鼓為吾道主盟而孔孟一脈遂燦然大明于世于圣門大有功焉日昌搜遺編繩祖武偕子就陰清溪辟澄心堂以教授圣徒迨我

明興再造區(qū)夏文教一新修德以明經(jīng)起為地官大夫可不謂覲光揚(yáng)烈闡繹國美者乎以故自修德至希大一脈如線迄今云

奕奕濃隋如是后必有興者夫踵屏麓之躅發(fā)日昌之光

紹修德之裘以爚振于朝峨數(shù)十傳之胤余將于周子乎有望

時(shí)

萬歷二十二年甲午秋七月壬申望日

鄉(xiāng)進(jìn)士署安溪縣教諭升文林郎泰寧縣知縣漂水

滕養(yǎng)志頓首拜撰

（汝南郡《周氏宗譜》彩頁圖）