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鄭氏名人——云霞公

云霞公

老譜譜圖記載：“一世祖濂公，居浦江十世同居”，“生子云霞，自浦江遷龍舒東鄉(xiāng)安居立業(yè)，為龍舒庠生”；老譜譜序記：“其始祖濂公傳云霞公，由前明初自浦江遷于舒，后率其三世騰輝公由舒來遷茲土，相傳已十七世矣，其間世系不紊，支派無訛?！笔缹O熊占撰《薛（栒）公傳》記：“吾族聞諸故老云，吾族支祖云霞公諱栒（薛），所以塑像奉祀者，不忘祖也；又有一云，吾族與難，保全性命未損一人，皆公之力，所以奉祀者，不忘恩也。”

肥南鄭氏第一次修譜由五世祖文、禮、勇等公主修，于明萬歷庚辰年（1580年）修竣，從二世云霞公到五世文公禮公等，僅為四代（文、禮、勇公乃肥南始遷祖騰輝公之孫），從明初建文帝因“靖難”遜位，到萬歷二年為“靖難”追隨建文帝的忠烈們平反，雖經(jīng)170多年，但從曾祖父到曾孫四代間的口口相傳，大體上應(yīng)該是比較準確的。所以說，淝南鄭氏譜記的濂公居浦江，十世同居，太祖甚嘉之；云霞公為濂公之子，明初因家族遇難，由浦江始遷龍舒，為舒邑癢生；永樂季年，騰輝公再遷淝南定居，始修門前河橋，鄉(xiāng)人號稱騰輝公居地為鄭老人橋村等等，其地點、世系都交待得很清楚。雖然浦江義門宗譜查無云霞公，但在我與義門鄭氏文史研究會定漢會長、定財秘書長經(jīng)過比對譜記、《麟溪集》和相關(guān)史料 ，認為云霞公為濂公之幼子是符合史實的。

關(guān)于“云霞公諱薛”的“薛”字，我以為是明萬厲庚辰年修譜時，是口語同音字的誤寫?！皷铡迸c“薛”在肥南口語中同音，且“薛”為常見字，“栒”字書寫應(yīng)用較少。從濂公前四子名字分別為櫄、楫、材、彬，均帶木字旁，所以幼子名，安貫例應(yīng)為“栒”，而非“薛”。正如我們現(xiàn)在將“鄭老人橋村”，訛傳為“鄭當(dāng)橋村”，許多人我們的“承”字輩誤寫成“成”字一樣。所以“薛公”應(yīng)為“栒公”,“云霞”乃遷徏之號，因“靖難”遷移時隱名埋姓以避難，明初，義門鄭氏孝悌忠義雖聲聞朝野，但也因胡惟庸案、征糧案、建文帝“靖難”等事件，接連災(zāi)難事不斷。濂公作為義門鄭氏家長，家族一旦有事，定要自己或其親子首先來承擔(dān)。因此，長子櫄“處事勤敏,不避艱險,以身率諸弟時門戶,多事書夜應(yīng)酬不息……”；三子材“累死于獄中”。所以，家族一旦犯事，其子自要挺身而出，這是義門鄭氏子孫舍身保族的一貫傳統(tǒng)。這與我們老譜記載是相符的。義門鄭氏文史研究會會長，定漢宗長與秘書長定財宗長先后也認可這一說法。

其次，云霞公既然定居千里之外的龍舒東鄉(xiāng)，卒后卻歸葬祖地，其子騰輝公“年事已高，遷來合邑南鄉(xiāng)定居”，父子如此頻繁遷移，是很可能為了使父歸葬后，使始遷地?zé)o跡可尋。所以，“云霞”、“騰輝”應(yīng)該都是隱用名號。“云霞”飄然不定，既含飄泊他鄉(xiāng)之寓意；同時，老譜明確記載：騰輝公三子之后裔，“間有散居合邑南鄉(xiāng)亦原居祖籍者”。說明在明朝永樂至萬歷年間，遷居肥南鄭氏與浦江祖地是有聯(lián)系的，而且，居肥南后裔已有人再遷回祖地浦江居住。

老譜還記載：為云霞建廟塑像時，一是為不忘祖先，二是“薛”（栒）公為救族人遇難，“而未損一人，唯公之力，所似祀者，而不忘恩也”。云霞公諱“薛”（栒）公為濂公之子，是來自浦江義門鄭氏，騰輝公為濂公之孫，老譜記載都是很明確的。而且肥南鄭氏自第三代開始，就有人回遷浦江祖地，老譜中記載濂公的許多人和事，與浦江義門鄭氏和明清史書記載又是相近和吻合的。所以，老譜載濂公為肥南鄭氏“始祖”（一世），是有根有據(jù)的。

另外，老譜還明確記載，明萬歷年起肥南智公長子發(fā)云公二子，遷云南和江南1年地區(qū)。而明萬歷年間肥南鄭氏又兩次修譜，這與萬歷年間大赦永樂“靖難”是顯然相關(guān)的。由此推斷，云霞公始遷龍舒，后又率其子騰輝公隨后又轉(zhuǎn)遷肥南，其中原因肯定與“靖難”或其家族災(zāi)難相關(guān)，為避難而遷居，是確定無疑的。因此，騰輝公轉(zhuǎn)遷肥南，為祖地族人解除了后患，又成為肥南鄭氏始遷之祖。

正如老譜《譜薛公傳》所記載，一是為了祭祀祖先，二是為了不忘祖恩。作為濂公的子孫，我們應(yīng)該永遠學(xué)習(xí)和繼承先祖?zhèn)冊谖ｋy之時挺身而出，救家人、族人和人民于危難之中的博愛精神。

孝悌誠信，舍己為人，是“義門鄭氏”的傳統(tǒng)，也是先人之祖訓(xùn)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓。我們肥南鄭氏，世世代代都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)場光大。

十九世孫 本山