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竹山師氏三修宗譜序（十五世孫光山于戊戌春日敬撰）

來自：本站 日期：2021-08-29 16:00:00 瀏覽：1294

竹山師氏三修宗譜序

  中華文明源遠流長，博大精深，史書典籍是其重要載體和歷史見證。史籍包括正史，方志，家譜三大類，它們對傳承發(fā)展中華文化起著不可替代的作用。
  中華民族歷來十分重視編修家譜。殷商時期已有甲骨文家譜，主要用來記錄王族世系。兩漢時期，家譜是帝王家族和少數(shù)勛貴名臣的專利。唐宋以后，隨著文化繁榮、社會進步，家譜漸入百姓家。到明清時期，修譜極為盛行。
  竹山師氏宗譜，始于鳳楚公所帶紙卷一軸。清朝咸豐及同治年間，連清公等繼立字派。清光緒五年，亨恕公等始修宗譜。民國二十五年，國漢公等重修宗譜。感謝前輩先賢的辛勤努力，使我們后代子孫能一覽我族遷入竹山后數(shù)百年歷史。此次修譜，正值中華民族偉大復興之際，諸多有利條件，均非以前可比。重修后的新譜在保留老譜全部內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了許多以前無法搜集的新內(nèi)容，呈現(xiàn)出有別于老譜的新特點。
  師姓源流更加清晰。繁茂嘉樹，其根必深，浩瀚江河，其源必遠。探本溯源，尋根問祖，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是編修家譜必須解決的首要問題。經(jīng)多方收集資料，小心求證，始知師姓源自遠古時期黃帝大臣師延，至今已有五千年。自師延開始，宮廷禮樂為師姓族人專擅專掌，歷經(jīng)夏、商、周、秦、兩漢，共兩千余年。春秋時期，晉國大夫師服、師曠是我們竹山師姓族人的先祖。清朝康熙年間，鳳楚公從山西省洪洞縣遷入竹山縣擂鼓臺師家灣，至今已三百四十余年。另外，新譜里還增加了郡望堂號，全國師氏族人分布，師帥淵源等資料。
  增加了師氏名人名錄。在中華文明史上，師姓一族貢獻巨大，名人輩出。在音樂方面，流芳千古的師氏音樂家不勝枚舉，譬喻上古師延，商代師涓，周朝師尹，春秋戰(zhàn)國時期的晉國師曠，魯國師乙、師襄，鄭國師理、師觸、師躅、師惠，楚國師縉，魏國師曹等。在中華美德方面，《周禮·師氏》載，師氏之職是『以三德教國子』，即教育貴族子弟至德（中和中庸），敏德（仁義順時），孝德（尊祖愛親）。在書法藝術(shù)方面，東漢大書法家?guī)熞斯偈紕?chuàng)楷書。在建筑方面，明代師逵督建故宮。在政治軍事方面，春秋晉國大夫師服，提出『本末論』，完善周朝分封制度。樂圣師曠，晉平公時為太宰，大治晉國。鄭國大夫師叔，為當時三良之一。其他如魯國大夫師己，西漢大司馬大司空師丹，三國師纂、師昺，宋代翰林學士師頑，江南知州師范，明代戶部尚書師逵，清代甘肅提督師懿德和陜西涼州總兵官師帝賓等功在千秋，名垂青史。在現(xiàn)代，師哲是著名翻譯家，師勝杰是相聲大師，師昌緒是偉大科學家。
  修譜理念，『家訓』、『家規(guī)』都有根本性變化。與民國二十五年續(xù)修宗譜時相比，我國的社會制度，政治經(jīng)濟面貌都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化必然要在宗譜中反映出來。以前修譜，多為壯大宗族勢力，維護等級秩序，而這次修譜，則為傳承家族優(yōu)秀文化，促進個人全面發(fā)展，推動社會和諧進步。新譜的『家訓』『家規(guī)』汲取了老譜的合理內(nèi)容，又結(jié)合時代特點增加了新內(nèi)容。比如，『忠厚為本，耕讀傳家』這一農(nóng)耕文明自然經(jīng)濟條件下的傳統(tǒng)美德，一直為竹山師姓族人所秉承，但在工業(yè)文明信息時代市場經(jīng)濟條件下，除了忠厚、耕讀，還必須有自由、平等、開拓、創(chuàng)新等新思想新觀念。面對即將到來的萬物互聯(lián)人工智能社會，人們的眼界必然更加高遠，胸襟必將更加開闊，思想一定更加開放。修譜理念、家訓、家規(guī)必須與時俱進。
  這次參與修譜，有機會閱讀老譜。每讀那些文字，同宗親情溢滿我心田，先輩事跡激勵我前行。一個名字對應一個生命，一個生命演繹一段歷史。撰修家譜，就是為百姓作史，為生命立傳，從中可見親情之貴，可攬微塵之美。前人修譜，為我們留下無盡財富，本次修譜，對后世子孫也具有同樣的意義。
  本次修譜，距上次續(xù)修已有八十一年。期間朝代更替，觀念變化，人事代謝，資料散失，許多工作不易展開，諸多信息難以采集。幸有襄陽光琪哥，年九十四歲，德高望重，志向宏遠，毅然首倡并身體力行。更有光琪女利民、子利軍，孝心毅力俱佳，全力推進這一盛舉。武漢國一叔，竹山光義哥、光橋弟，竹溪利平、利蘭等全力以赴，這一盛事好事才得以順利進行。
  向一切關(guān)心支持宗譜修訂工作的族親們表達敬意！
十五世孫 光山 于戊戌春日敬撰



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