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梁氏教育子女治家立國(guó)行為指南

梁氏教育子女治家立國(guó)行為指南

 古書三字經(jīng)里面有這樣一句話“養(yǎng)不教父之過.教不嚴(yán)師之惰”.一個(gè)國(guó)家.一個(gè)民族.更甚一個(gè)家族如果忽視了教育.那將國(guó)之不國(guó).族之不族.家之不家.可見是多么可怕的呀.但如何教育子弟.使之懂其德孝.知其禮節(jié).成為有用之才。智力超群的人.不用教育他就可以成才.智力遲鈍的人雖然教育他也沒有用處.智力中常的人不教育他就不會(huì)明白事理.古時(shí)皇家有所謂胎教.皇后懷太子到三月時(shí).要搬到專門的房間去住.不該看的不看.不該聽的不聽.音樂.飲食.起居都依照禮來加以節(jié)制.太子生下來到兩三歲時(shí)他的老師已經(jīng)確定好了.從那時(shí)起對(duì)他進(jìn)行：禮.仁.孝.義的教育訓(xùn)練.普通平民縱然不能如此.也應(yīng)當(dāng)在孩子辨認(rèn)大人的臉色.明白大人的喜怒時(shí).就開始加以教誨.大人教他去做他才去做.大人不叫他去做他就不做.這樣等他長(zhǎng)到幾歲的時(shí)候.就不必對(duì)他使用打竹板的處罰了.當(dāng)父母平時(shí)嚴(yán)威而且慈愛.子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎 .從而產(chǎn)生孝心.人世上父母溺愛子女的.往往不能這樣.他們對(duì)子女的吃喝玩樂任意放縱.本應(yīng)告誡子女.反而加以獎(jiǎng)勵(lì)本應(yīng)呵責(zé)子女時(shí).反而面露笑容.等到子女懂事還以為按道理本當(dāng)如此.子女驕橫傲慢的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成了.才又去制止他.把子女鞭抽棍打到死得地步.卻也樹不起父母的威信.對(duì)子女的火氣一天天增加.卻只會(huì)招致子女的怨恨.等到子女長(zhǎng)大成人.終究是道德敗壞。孔子說：“少成若天性.習(xí)慣如自然”就是這個(gè)道理.俗話又說：“教媳婦趁新到.教兒子要趕早”這話一點(diǎn)也不假呀。

 以父親的嚴(yán)威.就不該對(duì)孩子過分的親呢：以至親的相愛.就不該不拘禮節(jié).如果不拘禮節(jié).那么慈愛孝敬都談不上.如過分親呢.那么放肆之心就會(huì)產(chǎn)生.古書上講：從有身份的讀書人往上數(shù).他們父子之間都是分室居住的.這就是不過分親呢的道理.古書上又講長(zhǎng)輩有個(gè)病痛不適.當(dāng)晚輩的替他們按摩抓撓.當(dāng)長(zhǎng)輩起床后.晚輩替他們收拾臥具這就是講究禮節(jié)的道理.有人要問“陳亢這個(gè)人很高興聽到君子于自己的孩子保持距離的事.這是什么意思呀？我要回答：不錯(cuò)啊.因君子是不親自教授自己的孩子的.因?yàn)椋骸对?shī)》里面有諷刺罵人的詩(shī)句.《禮》里面有不便言傳的告誡.《書》里面有桲禮作亂的記載.《春秋》里面有對(duì)淫亂行為的指責(zé).《易》里面有備物致用的卦象.這些都不是當(dāng)父親的可以向自己的孩子直接講述的.所以君子不親自教授自己的孩子。

有了人類才有了夫婦.有了夫婦然后才有父子.有了父子然后才有兄弟.一個(gè)家庭中的親人.就這三者而已.由此類推直到產(chǎn)生出九族.都是來源于這三親.所以對(duì)于人倫關(guān)系來說.這三親是最為重要的.不可不加以重視.兄弟那是一母所生.形體各異.而氣息相通的人.小時(shí)候父母左手拉一個(gè)右手牽一個(gè)這個(gè)扯著父母的前襟那個(gè)就抓住父母的后擺.吃飯是共一個(gè)案盤.穿衣是哥哥傳給弟弟的.學(xué)習(xí)是弟弟用哥哥用過的課本.游玩是在同一個(gè)地方.雖然有桲禮胡來之人.兄弟間卻是不互相愛護(hù)的.等到他們長(zhǎng)大成人.各自娶了妻子.各自有了孩子.雖然有那忠誠(chéng)厚道的人兄弟間的感情卻是不漸漸減弱的.妯娌比起兄弟來關(guān)系就疏遠(yuǎn)淡薄了.現(xiàn)在讓關(guān)系疏遠(yuǎn)淡薄者來決定關(guān)系親密者之間的關(guān)系.這就好比給方形的底座.配上圓形的蓋子.一定是合不攏的.只有那相互親愛感情特別深厚.不會(huì)受別人影響而改變關(guān)系的兄弟.才可避免上述情況。

 父母死后.兄弟間互相照顧.應(yīng)當(dāng)像身體與地的影子.音響與他的回音一樣密切.講到互相愛護(hù)先輩給予的軀體.要互相珍惜從父母那兒分得的血?dú)?不是兄弟誰會(huì)這樣互相愛憐呢.兄弟之間的關(guān)系與別人是不一樣的.相互期望過高就會(huì)產(chǎn)生不滿.而接觸密切不滿也容易消除.就比喻一間居室.有一個(gè)洞就立即堵上.有一條縫隙就馬上涂蓋.這就不會(huì)有倒塌的憂慮了.而如果對(duì)雀子老鼠的危害不放在心上.對(duì)風(fēng)雨的侵蝕不加堤防.就會(huì)墻壁倒塌.楹柱催折.沒法補(bǔ)救了.仆妾比起雀子老鼠.妻子比起風(fēng)雨來其危害還要厲害點(diǎn)哩。

 兄弟之間不和睦那侄兒子之間就不會(huì)互相愛護(hù)；侄兒子之間不互相愛護(hù).那家庭中的子弟輩們就關(guān)系疏?。蛔拥茌厒冴P(guān)系疏薄.那童仆之間就會(huì)成仇敵了.一個(gè)家庭像這樣過往路人都可以隨便欺辱他們.誰能夠救助他們呢？有的人能夠結(jié)交天下之士.相互之間都快樂有愛.而對(duì)自己的哥哥缺乏敬意.為什么對(duì)多數(shù)人可做到的.對(duì)少數(shù)卻不行呢？有的人統(tǒng)領(lǐng)幾萬人的軍隊(duì).能使部屬以死效力.而對(duì)自己的弟弟卻缺乏恩愛為什么對(duì)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人能做到的.對(duì)關(guān)系親密的人卻做不到.值得后人們深思！

 妯娌之間容易產(chǎn)生糾紛.即使是同胞姊妹讓他們成為妯娌住在一起.也不如讓他們遠(yuǎn)嫁各地.這樣他們反而會(huì)因感受霜露的降臨.而互相思念.仰觀日月的運(yùn)行.而遙相盼望.何況妯娌本是陌路之人.處在容易鬧糾紛的環(huán)境里.互相之間能夠不產(chǎn)生嫌隙的就太少了.之所以會(huì)這樣是因?yàn)榇蠹颐鎸?duì)家庭中的集體事務(wù)時(shí)卻出現(xiàn)私情.肩負(fù)重大的家庭責(zé)任.卻心懷個(gè)人的區(qū)區(qū)恩義.如果他們能夠本著仁愛之心行事.把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子一樣愛撫.則這種弊端就不會(huì)產(chǎn)生了.有的不肯以對(duì)待父親的態(tài)度敬事兄長(zhǎng).他又何必埋怨兄長(zhǎng)對(duì)自己不如對(duì)自家的恩愛呢？以此反觀自己就可看出缺乏自知之明。舉例：“江陵的王玄紹.與他弟弟孝英.子敏三人特別友愛.誰要得到特別美味新奇的食品.除非是兄弟三人在一起共享.否則絕不會(huì)有誰一人先去品嘗.兄弟雖然互相勤勉相待.見面時(shí)仍覺自己替別人做的不夠.趕上西合陷落.玄少因?yàn)轶w型魁梧被敵兵包圍.兩個(gè)弟弟爭(zhēng)著去救他.但終于未能消解厄運(yùn).被一同殺害”。

 提高教育感化的事.是從上面推行到下面從前人影響到后人的.因此.父親如果不慈愛.子女就不會(huì)孝順.哥哥如果不友愛.弟弟就不會(huì)恭敬.丈夫如果不仁義.妻子就不會(huì)和順.父親慈愛而子女逆桲.哥哥友愛而弟弟倨傲.丈夫仁義而妻子兇悍.那就是天生的兇民.只有靠刑罰殺戳來使他們畏懼而不是靠訓(xùn)育引導(dǎo)可加以改變的.家庭內(nèi)部取消體罰.那孩子們的過失馬上就會(huì)出現(xiàn).刑罰使用不當(dāng).那么老百姓就不知如何是好.治家的寬嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)也與治國(guó)相同。

 孔子說：“奢侈就顯得不恭順.儉樸就顯得鄙陋.與其不恭寧可鄙陋”。孔子又說：“假如有一個(gè)人.他有周公那樣好的才能.但只要他既驕傲又吝嗇.那其他方面也是不足道的”。這么說來就應(yīng)該節(jié)儉.而不應(yīng)該吝嗇了節(jié)儉是指減省節(jié)約以合乎禮數(shù).吝嗇.是指對(duì)窮困急難的人也不關(guān)照周濟(jì).現(xiàn)在肯施舍的卻也奢侈.能節(jié)約的卻又吝嗇.如果能做到肯施舍而不奢侈.能節(jié)儉而不吝嗇.那就可以了。

 百姓之本.關(guān)鍵應(yīng)靠春播秋收.獲取食物.種桑紡麻得到衣服.蔬菜水果的結(jié)聚是靠果園菜圃里出產(chǎn).雞肉豬肉等美味.是靠雞窩豬圈里產(chǎn)出.直到房屋器用.柴草脂燭.沒有一樣不是耕種的產(chǎn)物.那些最善于管理家業(yè)的人.不出門而各種維持生計(jì)的物品已經(jīng)充足了.只不過還缺一口產(chǎn)鹽的井罷了.現(xiàn)在北方地區(qū)的風(fēng)俗.一般能夠做到儉省節(jié)約.以保障衣食之用.江南地區(qū)風(fēng)氣奢侈.在節(jié)儉持家方面大多趕不上北方.治家要有一定的尺度.待家人不要過于嚴(yán)格苛刻.世上的一些名士.只知道講究寬厚仁慈.以至款待客人饋贈(zèng)的食品.被童仆減損.承諾接濟(jì)親友的東西.由妻子把持控制.甚至發(fā)生狎弄侮辱賓客.侵犯鄉(xiāng)里的事.這也是家中的一大弊害。

 為人者不要遇事過于沖動(dòng).冷靜思考事情發(fā)展的結(jié)果.不要一時(shí)上火做出極端事情.舉例：“齊國(guó)的吏部侍郎房文烈.從不生氣發(fā)怒.一次連續(xù)幾天降雨.家中斷糧.房文烈派一名婢女去買米.婢女乘這機(jī)會(huì)逃跑了.過了大約三.四天才把她抓獲.房文烈只是語氣平和的對(duì)他說：“一家人都沒有吃的了.你跑到哪里去了呢？”竟然不用棍棒處罰她。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人住.奴婢們拆房子當(dāng)柴燒.差不多拆光了.他聽到這事后皺了皺眉頭.終于一句話也沒說。

 有三種古人處事供后人鑒借：1、裴子野這人.凡是他的遠(yuǎn)親舊屬饑寒而無力自救者.他都收養(yǎng)他們.他家平時(shí)就清寒貧窮.不時(shí)碰上水旱災(zāi)害.二石米煮成清薄的粥.也只能夠每人都喝上.他與大家一道喝清粥.從來沒有顯出埋怨的神情。2、鄴下有一位領(lǐng)軍.過于貪夢(mèng).斂財(cái).家中童仆已有八百人.他發(fā)誓要湊滿一千人。早晚每人的飯菜以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn).遇到客人來在添加一點(diǎn).后來他犯罪被法辦.朝廷派人沒收他的家產(chǎn)時(shí).發(fā)現(xiàn)他家麻鞋有一屋子.朽壞的衣服裝了幾庫(kù)房.其余的財(cái)寶多的無法說。3、南陽有個(gè)人.家財(cái)積累富厚.而秉性卻特別節(jié)省吝嗇.有一年冬至后.女婿去拜望他.他就擺出一小銅盆酒.幾塊獐子肉來招待.女婿怪他簡(jiǎn)慢.一下子就把酒肉吃盡喝光了.這位南陽人感到驚愕.只好對(duì)付著叫仆人添上一點(diǎn).就這樣添了兩次.下來后他責(zé)備他女兒說：“你男人愛喝酒所以你老受窮”。到他死后.幾個(gè)兒子爭(zhēng)奪家財(cái).當(dāng)哥哥的竟把弟弟給殺了。婦女主持家務(wù).不過是操辦有關(guān)酒食衣服等禮儀方面的事罷了。就國(guó)家而言.不可讓她們參與國(guó)事.就家庭而言.不可讓她們主持家政.如果有那聰明能干.洞察古今的婦女.正應(yīng)該輔佐自己的丈夫.以彌補(bǔ)他的不足.切不可學(xué)母雞在清晨打鳴那樣會(huì)招致災(zāi)禍的。

 有關(guān)重男輕女在古時(shí)是很普遍的.姜太公說：“女兒養(yǎng)得太多是一種耗費(fèi)”.陳番說：“盜賊也不關(guān)顧有五個(gè)女兒的家庭”但天生眾民.先輩傳下的骨肉你拿他怎么辦呢？一般人大都不愿撫養(yǎng)女兒.生下的親骨肉也要加以殘害.難道應(yīng)當(dāng)這樣子.而期望老天賜福給你嗎？而現(xiàn)代社會(huì)這種思想不可再有了.有女照樣能頂門立戶.養(yǎng)老送終.有的甚至還可以光宗耀祖。

 婦人的秉性.大都寵愛女婿而虐待兒媳.寵愛女婿.則兒子的不滿就由此產(chǎn)生.虐待兒媳則女兒的讒言就隨之而至.既然如此.那么女子不論被嫁出還是被娶進(jìn)來.都要得罪家人.這實(shí)在是當(dāng)母親造成的.以至諺語說：“阿姑吃飯好冷清”.這是對(duì)他的報(bào)應(yīng)啊.這是家庭中經(jīng)常出現(xiàn)的弊端.能夠不警戒嗎？

 男女婚配要選擇清寒人家.這是先祖立下的規(guī)矩。近年來嫁女兒娶媳婦.竟然有賣女兒撈錢財(cái).用彩禮買媳婦的.這些人家為子女選配偶時(shí).比量算計(jì)的是對(duì)方父輩祖輩的權(quán)勢(shì)地位.斤斤計(jì)較的是對(duì)方彩禮的多寡.這方要求的多.那方應(yīng)承的少.與商人沒有兩樣.這些人家找的女婿猥瑣鄙賤.娶來的媳婦兇悍擅權(quán).他們貧榮求利.反而招來羞恥.對(duì)此能夠不慎重嗎？

 借別人的東西尤其是書籍.應(yīng)當(dāng)加以愛護(hù).借來時(shí)如有損缺.就替別人補(bǔ)修好.這也是士大夫百行之一.濟(jì)陽的江綠.在讀書未結(jié)束時(shí).雖然碰上急事.也一定要把書卷束整齊.然后才起身.所以他的書沒有損敗的.別人也不討厭他來借書.有的人把書亂七八糟的堆放在案幾上.那些分散的書卷大多被孩童.婢女.侍妾弄臟.或被風(fēng)雨侵蝕.被蟲鼠蛀咬.所毀傷.實(shí)在有損道德.所以每次讀圣人的書.都要嚴(yán)肅恭敬的面對(duì)它.那些古書上有《五經(jīng)四書》的文義以及賢達(dá)的姓名.可不要用在污垢的地方。

 請(qǐng)巫婆神漢求神鬼消災(zāi)賜福之事.在我們家是從不提起的.道士用符書章蘸弄法.我們從不去祈求.這些都是你們所懂得的.可不要為這類妖妄之術(shù)所破費(fèi)。

 此乃是為人處世.治家立國(guó)指南.或許有參考價(jià)值.望后人認(rèn)真品讀。

二十二世梁海珂二〇一三年仲秋謹(jǐn)以此文為序