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跋：劉氏四修族譜，只因?yàn)槿俗樱瑧?yīng)慎終追遠(yuǎn)

跋

幼時(shí)，見(jiàn)老譜云："為人子，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)；三代不修譜，是為不孝"因之，故十七歲立志修譜。然而不知修譜為何物，妄立初稿，不倫不類(lèi)。所謂一修、二修、三修，并非已得修譜善本，只不過(guò)是記載學(xué)習(xí)，積累再學(xué)習(xí)，再積累，鍥而不舍的歷程。特別在二修和三修之間，又遇聽(tīng)魅作祟的掃興和譜禁（掃四舊）的消沉，一修，二修已付之一炬。然而又不甘中輟，仍然不斷積累資料，視機(jī)重修。早在二十年前，雞姑曹之族侄劉成舉及其族眾，每年清明節(jié)來(lái)上墳，都強(qiáng)烈要求，要我執(zhí)筆修譜；恐我死后無(wú)望。其祖宗觀念之強(qiáng)，求譜之切，其情難卻，故撰寫(xiě)"三修譜"以滿足雞姑一支的要求。三修譜已初具譜書(shū)格局，據(jù)后收的資料看，還存在若干問(wèn)題，有待四修訂正。六十多年來(lái)，為修譜事，常系于心，不計(jì)歲月，博采廣求，絞盡腦汁，務(wù)求善本，雖存四修之念，每觀族中，對(duì)修譜事，極為冷漠，無(wú)人提起。三修雖感不足，我已年屆盡耄，決意就此作罷。，突然有劉成輝、劉受虎、劉受敏、劉云等四人，登門(mén)懇求，強(qiáng)要執(zhí)筆修譜，我見(jiàn)來(lái)意之誠(chéng)，又引起我故志復(fù)萌，一口承諾。好在三修之后，又搜集了若干資料備為四修。今有人助興，愿意承擔(dān)一切修譜雜務(wù)和應(yīng)付一切"惡言蜚語(yǔ)"，我雖年老多病，執(zhí)筆一事，勉力而為。

古今劉姓名門(mén)望族極重修譜，一是重視倫理道德教育，成為世代文明之族；二是樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀念，讀書(shū)進(jìn)取，服務(wù)國(guó)家，扎下望族根基，以保其文明望族長(zhǎng)盛不衰。如明代華容劉氏的劉大夏家族就是典范。三修譜只是重視在一個(gè)小家族的范圍內(nèi)序源流，論修養(yǎng)。為了擴(kuò)大家族的視野和胸懷的局限性，四修譜的"宗旨”是"通觀歷史，擴(kuò)大視野，放眼世界"。不局限于單純亨列本支源流，要揭示劉姓在各個(gè)歷史時(shí)期有教育意義的涉世軌跡；各支系在歷史的長(zhǎng)河中，是怎樣頑強(qiáng)生息，拼搏奮進(jìn)，為發(fā)展中華文明掀起洪波巨浪作出貢獻(xiàn)的，這并不是夸耀別人，借光遮面，而是"以史為鑒，奉為楷模，激勵(lì)自己，奮發(fā)向上"，發(fā)揚(yáng)祖宗優(yōu)良傳統(tǒng)，向文明望族發(fā)展。

史學(xué)家劉知幾說(shuō)："史學(xué)家必須具有三種基本素質(zhì)：即"史才、史德史識(shí)”。家譜乃一家之史，寫(xiě)家譜也應(yīng)具有起碼的三種素質(zhì)。一要具有寫(xiě)家譜的知識(shí)；二要具有把家族引向良性發(fā)展的立意和宗旨，使族人、子孫閱譜后能明辨是非，自覺(jué)去邪務(wù)正。三要懂得中國(guó)歷史和劉姓歷史的同步關(guān)系，這叫"史識(shí)"。如有人說(shuō)：隆裕祖是朱洪武調(diào)北征南時(shí)就來(lái)到我地的，又是清康熙年間出生的，按此說(shuō)推算，隆裕祖是明朝初年就先來(lái)我地，經(jīng)過(guò)三百多年后的清朝初年才誕生，成了大笑話，這叫沒(méi)有"史識(shí)".

四修譜取材，主要以國(guó)家正史為依據(jù)，沒(méi)有正史依據(jù)的，取同支系的多種諧書(shū)共同記載為依據(jù)。本譜主要以劉佑平所著的《中國(guó)姓氏通史》劉姓一書(shū)為藍(lán)本。該書(shū)取材，上至史記，漢書(shū)，新唐書(shū)和宋以后各代國(guó)史，不僅考查了全國(guó)各省市館藏劉姓族譜，以及全國(guó)大多數(shù)劉姓家譜，還收集了播遷世界各國(guó)的劉姓會(huì)館資料，綜其大要編纂而成的。作者又姓劉，此書(shū)內(nèi)容基本上是可以信賴(lài)的。不足之處，又以《中國(guó)姓氏大全》、《百家姓書(shū)庫(kù)》、《中國(guó)通史》、《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》、《辭?！?、《東周列國(guó)志》..書(shū)為參考，以補(bǔ)不足。