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南陽唐河白莊楊氏一系的情況和評述



作為本祖昝崗白莊楊氏第三門,沒有一個人參加此次續(xù)家譜,我作為主編,內(nèi)心一直很糾結(jié),也很悵然。因此,我在寫家譜時,多寫一段不該寫的內(nèi)容,以便使族人和后代子孫們了解真像和內(nèi)幕,也免得族人和后代們,責(zé)怪我們這次編委會成員工作沒有做到位?,F(xiàn)將我們找白莊一系因續(xù)家譜的洽談經(jīng)過和接觸過程敘述如下:

首先我把白莊楊氏第三門的其本情況說一下:第三門四代人楊萬?他們的后人不知叫啥。第五代人楊書志,在四大門兄弟中排行老三,他有三個兒子,長子楊學(xué)栓,1997年去世,無后。次子楊學(xué)彬,2004年去世,有一個兒子少年亡,有四個女兒都已嫁人,其中長女楊東旭大學(xué)畢業(yè)后,分配到雙河油田教書育人,她和小胡里崗八代人楊春付有來往。三子楊學(xué)文全家在洛陽居住、兒孫滿堂,其中兩個兒子學(xué)歷極高。(其中一個是博士學(xué)位)

在續(xù)家譜前楊春付曾給我說過,多年失去聯(lián)系的白莊后人,他聯(lián)系上了,并且和他們談好了,想把楊氏家譜續(xù)一下,并把白莊七代人楊東旭的電話號碼轉(zhuǎn)給了我。我很重視并在遙遠(yuǎn)的新疆烏魯木齊撥通了從沒見過面的同族妹妹的電話,通過寒暄,便轉(zhuǎn)入正題。她很通情達(dá)理,表示非常贊成和支持。并且說一定要告訴遠(yuǎn)在洛陽工作的叔叔和兩個叔伯弟弟,回來參加楊氏大家族,百年不遇的盛典,作為楊氏七代人楊東旭身為教育界人,又是受過高等教育的人,言語質(zhì)量和誠懇態(tài)度,實(shí)在讓人欣慰和動容。

在準(zhǔn)備續(xù)家譜舉行儀式的前三天,也就是2018年12月15日,我和八代人楊春付從外地回來后,驅(qū)車直接到雙河楊東旭家,隨身攜帶禮物登門拜訪邀請。她的言語讓人高興,也讓人遺憾。高興的是楊東旭說一定不會錯過這百年不遇,楊氏家族這么大的喜事,到時一定和洛陽的叔叔和弟弟參加。遺憾的是楊東旭在和洛陽通電話說明情況時,對方的回答很讓人失望。理由是洛陽全家都信了基督教,不能參與。

楊東旭在和洛陽通電話的半個小時內(nèi)我和楊春付都在現(xiàn)場,他們?nèi)湓挷浑x本行,凈說些基督教圣經(jīng)里面的內(nèi)容,讓人感覺是在聽經(jīng)文和天書。楊東旭當(dāng)時也很無奈,為安慰我二人,說到時他會如約前往小胡里崗代表白莊楊氏一系參加。而后來在正式舉行儀式的三天中,楊東旭給我打電話說,她的小女兒(9歲)得了重病,到醫(yī)院照顧病人去了,也沒有參加。

以上就是我和楊春付去白莊楊氏第三門關(guān)于商討續(xù)家譜的經(jīng)過。本人對白莊的所作所為難以理解,深感遺憾,讓本族全體人員和以后子孫們評價吧!特寫此頁。

我們楊氏四大門在對待棗園老墳的態(tài)度上,無人可比魏莊楊氏第四門的的第五代人楊建忠老人。他是四大門兄弟九人排行老八。解放前他父母從棗園搬遷到湖北省棗陽縣新寺村魏莊村居住,從上世紀(jì)六十年代起,一直到70年代到80年代,尊敬的老人每年一次從魏莊翻山越嶺,跋山涉水,起早貪黑,因?yàn)槟莻€年代非常落后,無任何交通工具,老人只有徒步70余里,第一天到付崗,第二天再到二十余里外的小胡里崗,組織楊氏后代人共同再去十五里外的棗園老墳掃墓,老人每次來到我們這里都會淳淳的教導(dǎo)我們,并語重心長的說:“看到我們楊氏一大家人丁興旺,我真高興,每年不見你們一次,心里都缺點(diǎn)啥,我已經(jīng)老了,以后也走不動了,望你們以后每年都要到棗圍老墳去一次,去燒紙,去添墳,把祖墳看護(hù)好,不要讓別人把老墳當(dāng)成無后的墳”。這些話每當(dāng)我想起就感慨萬干,老人的舉動也深深激勵著楊氏后代。楊建忠老人去世后,小胡里崗的七代人楊長合,八代人楊春付很好的發(fā)揚(yáng)了老人的精神,每年大年初一都組織小胡里崗的楊氏后代人,前去棗園后崗老墳?zāi)沟?,去祭拜祖先。楊建忠老人以?shí)際行動履行了對祖先的懷恩,對后代人的啟發(fā)。老人的偉大舉動,深深激勵著小胡里崗,付崗,魏莊楊氏后人尊宗敬祖,團(tuán)結(jié)友愛,但激勵不了白莊楊氏后人,深表遺憾。

中國人歷來都是百行孝為先,紀(jì)念祖先是中華民族的傳統(tǒng)美德。續(xù)家譜,是敬重前人,尊敬長輩,團(tuán)結(jié)族人,關(guān)心下代子孫名字不亂輩,最簡便也是最好的一種形式,親族之間多年沒有往來,多有互不認(rèn)識,通過續(xù)家譜這一百年不遇的機(jī)會,能很好的促進(jìn)家族團(tuán)結(jié),相互認(rèn)識,便于溝通,增進(jìn)往來,為子孫后代統(tǒng)一字輩,以免近親結(jié)婚,這些都難道有勃于“圣經(jīng)”之精神嗎?是不是因?qū)W識過高,就六親不認(rèn)了?

最后我要講的是,作為我們一脈相承的楊姓,無論今后你身居何職,官位多高,學(xué)識多深,無論你走到天涯海角。你要有家的觀念,要有家族的觀念,更要團(tuán)結(jié)。永遠(yuǎn)不能忘了棗園后崗的老墳,因?yàn)樗麄儾攀俏覀冋嬲淖嫦?。沒有過去的他們,就沒有現(xiàn)在的我們。因此,走過路過,到老墳燒張紙,添鏟土,是我們晚輩們應(yīng)該做的。你的作為,就是下代的榜樣。“烏鴉反哺,羊羔跪乳”這句經(jīng)典,我不做任何解釋,都會明白其中的道理。

上面我已經(jīng)寫過,什么叫續(xù)家譜,續(xù)家譜就是找人,就是把一氏血脈的親人全部找到,然后寫在家譜上,這就是續(xù)家譜。因白莊楊氏第三門的不參與,不配合,致使此次續(xù)家譜遇到了直接和間接的困難。人員的不完整,也就失去了整個家族人員完整的意義。為避免這一缺陷,編委會成員,楊氏八代人楊春付,帶著一種內(nèi)心說不清的感受,再次到白莊一系,老姑娘楊東旭家去訪問,盡努力收集他們一系的名字和社會分布。以達(dá)到全族人員名單的完整性。無論白莊一系怎樣做,怎樣想。編委會成員一直認(rèn)為,白莊楊氏分支,還是同根同源,還是兄弟姐妹。你們忘了家,忘了我們,但我們沒有忘記你們,你們信基督教,但不一定你們的八代、九代等后人,也信基督教。故把家譜多印一份,交予白莊七代人楊東旭之手,送往洛陽,俾爾后代子孫,以后對譜認(rèn)親,認(rèn)祖歸宗。期望他們的子孫,不會像他們上輩一樣,忘宗棄族,也期待你們的子孫,早日回歸大家族的懷抱,成為吾族中的一員。


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