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客星堂嚴(yán)氏派目(澧縣嚴(yán)氏隆祖(西支)分支系）

客星堂嚴(yán)氏派目(澧縣嚴(yán)氏隆祖(西支)分支系）

一族之內(nèi)，之所以有派目，為辨昭稽（主次），別尊卑（上下），以明世系也。其派目者，實(shí)代次之別稱也。凡百之姓，所以立派目者，其用意實(shí)源于此。

然而上古之世，姓氏尚無(wú)定準(zhǔn)，何來(lái)派目之說(shuō)。蓋混沌草莽之際，文明未開(kāi)，人類處于愚蒙狀態(tài)，無(wú)力及此。以后人類繁衍，社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)化，發(fā)展到父系氏族社會(huì)，乃以血緣為區(qū)別，于是有了各個(gè)不同血緣的氏族，必然相應(yīng)地產(chǎn)生了姓氏，必有名字。由此可知，名字是用來(lái)區(qū)別人與人的，而姓氏是用來(lái)區(qū)別每一個(gè)不同血緣的氏族的。然而光有一個(gè)普通的名字，還不能解決同一血緣氏族內(nèi)部人與人之間的上下、并列主次的問(wèn)題，為解決這個(gè)矛盾，于是就很自然地產(chǎn)生了派目。

吾族創(chuàng)立派目，由來(lái)已久，從開(kāi)始使用派目到目前為止，已使用了三十派，也即是傳用了三十代左右。在使用過(guò)程中，因有兩位先輩，在先后不久創(chuàng)立了派目，故此后世有將兩派目先后相互使用。

如淑容公（西支）派目是：“承惟永大，仲本希而，自正廷獻(xiàn)，必然文明”，一十六派，其末兩派（文明）未用。

又如瀨園公（東支）派目是：“夢(mèng)首循天一，克開(kāi)先有章，其文欽奉若，定得久全昌”，共二十派，為東西二支所共用，其她如石門、澧縣、湖北省石首、公安、監(jiān)利等地區(qū)亦用此派目?，F(xiàn)將東西二支使用上述兩派目的相互并列關(guān)系對(duì)應(yīng)如下：“承惟永大仲本，希而自正廷獻(xiàn)”?！皦?mèng)首循天一，克開(kāi)先有章”。即“?！迸c“夢(mèng)”為同輩。

還有其他史譜老字派目：圣世英周漢，國(guó)君士典良，吾中思尚志，道德?tīng)柖鴦偂?/span>

 客星堂“江陵譜”載原派目為：夢(mèng)首循天一，克開(kāi)先有章，其文欽奉若，定得久全昌。

（湖南南縣、澧縣、華容縣，湖北江陵、荊州，安徽天長(zhǎng)均用此字輩）

現(xiàn)華容譜97版把西(隆)、東(達(dá))支系合議續(xù)派目：

紹宗敦孝敬，振緒啟賢良，世遠(yuǎn)知傳述，立征祖澤長(zhǎng)。

通過(guò)西(隆)、東(達(dá))支系合議后完整派目為：

夢(mèng)首循天一，克開(kāi)先有章，

其文欽奉若，定得久全昌。

紹宗敦孝敬，振緒啟賢良，

世遠(yuǎn)知傳述，立征祖澤長(zhǎng)。

克仁公派目(未合議，只供參考，不再啟用)： 

傳家敦孝友，輔國(guó)在賢良，世遠(yuǎn)能相守，立沾德澤長(zhǎng)。

吾族自隆、達(dá)二公定居華容以來(lái)，時(shí)歷千年，子孫發(fā)達(dá)，派支繁生，后值唐末五代十國(guó)干戈擾攘，又經(jīng)宋、元、明、清數(shù)代鼎革，烽火遍地，人民游離失所，因而譜牒鮮有存者，故此給后世續(xù)修造成障礙，追思往古，不禁黯然。明清鼎革之際，瀨園公搜殘補(bǔ)缺，纂修族譜，其功巨矣。

但垂暮之人，已力不從心，致使東西二支代次不能統(tǒng)一。可以從瀨園公本人前后文中看出端倪。此后西支克仁公在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)偏，遺憾是未同東支協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。且東支歷屆續(xù)修皆以瀨園公本為據(jù)，而西支則以克仁公本以續(xù)修，歷屆層層相因，各自有據(jù)，以致續(xù)修，疑久難決。東西二支同派而不同代，查差七代，何以合修耶，通過(guò)多方查考，發(fā)現(xiàn)兩支四種舊譜版本，僅忌公至挺之公二十六代“遠(yuǎn)祖世系”相同，而從武公后，各不相同。如隆、祚、達(dá)三公本為同胞弟兄，而鍧祖支譜，竟將達(dá)公下降五代，相當(dāng)隆公之元孫輩，此其一也。又如鍧、鐸二支，各將大忠公載入己譜，但一人在兩支位次上，又相差五代，而西支則載大忠公為琳祖之長(zhǎng)子，以一人份而為三，于理實(shí)無(wú)可能，此其二也。再如瀨園公“源流引”中曰：“挺之子曰文、曰武、曰英，英遷浙江，文子安世，武子安國(guó)俱遷華。安國(guó)來(lái)華，卜居紅柿村，厥后子孫散居華，是乃華邑嚴(yán)氏之所宗也”。從這段文字看，瀨園公已后子孫散居華，是乃華邑嚴(yán)氏之所宗也。”從這段文字看，瀨園公已知安國(guó)為武公之子，何以鍧祖支譜，竟將安國(guó)公排到武公之后五代，瀨園公之文相背如此，此其三也。尚有其她疑誤，俟后考明。根據(jù)上述疑點(diǎn)，繼續(xù)深查。乃知瀨園公和西支自煜公有書信往來(lái)，且呼自煜公為從侄，可知瀨園公與自煜之父而美公為從兄弟，“首”字派即等同西支“而”字派。為達(dá)到兩支代次統(tǒng)一之目的，且東支鍧、鐸二公又份兩支，因而必須以鍧、鐸二公之父契公為始，又查知西支應(yīng)求公與契公為從兄弟，至此兩支代系已定份曉。于是，理事會(huì)作出決定，西支應(yīng)求公與東支契公，為更正代次異同后，作為東西二支合修起點(diǎn)之新一代，以下新的代次，已二公為第一代，依次計(jì)算。