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四川三臺里程齊家灣賴氏族譜編修的幾點說明

四川三臺里程齊家灣賴氏族譜編修的幾點說明

2019年春節(jié)，我族長輩賴發(fā)松先生倡議在現(xiàn)有舊譜的基礎(chǔ)上再修家譜，他的倡議得到了族人賴梓勇、賴應(yīng)剛等人的響應(yīng)。2021年，在賴發(fā)松、賴梓勇、賴應(yīng)剛、賴洪斌等人的組織下，我們成立了家譜編輯委員會，開始本次家譜的編修工作，現(xiàn)就有關(guān)情況說明如下。

一、編輯委員會名單

賴發(fā)松 賴發(fā)坤 賴梓勝 賴梓學(xué) 賴梓勇 賴梓江 賴梓全 賴應(yīng)水 賴應(yīng)安 賴應(yīng)品 賴應(yīng)果 賴應(yīng)財 賴應(yīng)和 賴應(yīng)剛 賴春平 賴 禮 賴洪斌 賴紅星 賴梓軍（回龍村賴氏宗長）

編輯執(zhí)行：賴應(yīng)剛

二、歷史資料考證

為了確保本次修譜涉及的歷史資料的準(zhǔn)確性，編輯委員會采取了多種方式考證，具體如下：

1、依據(jù)舊譜，我派賴氏遷自廣東省梅州市蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)，為此，賴梓軍宗長（四川三臺回龍村賴氏宗長）親自赴廣東蕉嶺考察，前往舊譜記載的一世祖萬五郎公母王婆太墳前敬香禮拜，并與當(dāng)?shù)刈谧褰涣?，考證舊譜記載屬實。

2、賴梓軍、賴應(yīng)剛、賴洪斌等三人實地走訪四川三臺里程賴氏的幾個主要居住地，與當(dāng)?shù)亻L輩進(jìn)行交流，并前往十三世祖德文公、十四世祖開生公（四川三臺里程賴氏開基祖）、十五世祖承安公等祖瑩前祭拜，并比對碑文和舊譜記載，以碑文為準(zhǔn)，對舊譜的某些文字做了局部修改。

3、我派為十七世祖增珹公后裔，增珹公之墓無碑，為何沒立碑是家族的一段往事，由于時間久遠(yuǎn)，無法考證故事的真實性。十八世祖僅慶隆公、慶伍公的墓和碑保存完好，慶佐公和慶佑公及慶何公的墳?zāi)篃o從考證。慶隆公和慶伍公碑文記載為修普提供了重要的資料，上面的肇字輩和嘉字輩信息詳實，與舊譜記載一致，這些信息為理清后裔的支系提供了重要參考。

4、我派十九世祖肇字輩的資料最為不詳實，現(xiàn)存肇璉公夫人文氏墓，碑文記載嘉子輩與發(fā)字輩信息，與舊譜記載一致，這些信息為理清后裔的支系提供了重要參考。

5、我們參考走訪記錄、舊譜記載、碑文信息，編輯委員會一致認(rèn)為，舊譜的記載是準(zhǔn)確的，先輩修普的嚴(yán)謹(jǐn)、求是精神給了我們最好的指導(dǎo)。

三、女兒入譜的說明

1、家譜，說到底，它是父系氏族的一個產(chǎn)物，在過去，它有其自身的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。但并不是只能是以子傳子，子子孫孫。這不是歧視婦女、男女不平等的問題，而是按照傳統(tǒng)的宗法制度就是如此。反過來，現(xiàn)在如果是母系氏族，你也只能采用以女傳女的標(biāo)準(zhǔn)。不然的話，就亂了。也就是說，你只能采取一個標(biāo)準(zhǔn)。要么是父系，要么是母系。

2、我們這個時代，正經(jīng)歷大變革時期。從1970年代，特別是1980年代，政府開始推行計劃生育，依據(jù)政策，每對夫婦只能生育一個兒女?？紤]到時代的大背景，也考慮到社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，編輯委員會的多數(shù)成員建議將女兒也寫入家譜，其配偶亦可以，其子女，有一個隨母姓的，也可以都入家譜。

3、實際上，在古時，女兒也是入家譜的，只是依據(jù)宗法制度，女兒不能作為本族的傳承人而已，后來大家就把不能作為傳承人和不能入家譜給混淆了。

四、編修經(jīng)費(fèi)問題

1、本次編修經(jīng)費(fèi)由二十三世裔孫賴應(yīng)剛捐助，主要用于賴梓軍宗長等人實地調(diào)研、考察費(fèi)用及本次編修的印刷費(fèi)用。

2、編修經(jīng)費(fèi)本來是由全族子弟捐助，但賴應(yīng)剛先生向本編輯委員會申請表示，其求學(xué)期間，特別是考上大學(xué)后，得到了家族的大力捐助支持，為表示感謝，特借此機(jī)會，以捐助的方式來表達(dá)對宗親的感恩、感激之情。經(jīng)過討論，本編輯委員會表示接受。

五、特別鳴謝

特別感謝長輩賴發(fā)松、賴發(fā)坤給予本次編修的指導(dǎo)。

特別感謝譚家溝賴氏宗長賴梓勇對本次編修工作的大力支持和組織。

特別感謝三臺里程回龍村賴氏宗長賴梓軍先生對我派增珹公后裔修譜的大力支持。

感謝賴應(yīng)剛先生對本次修譜經(jīng)費(fèi)的捐助。

          四川三臺里程齊家灣賴氏增珹公后裔

                           家譜編輯委員會