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龍氏尋根記實記

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根據(jù)三級祖人乾隆五十一年于黔西谷里老寨子宗祠修譜敘記載“錦貴公原藉江西吉安府泰和縣第五十一都干竹坪”，會源公在嘉慶九年三月書，“我始祖錦貴公原籍江西吉安府泰和縣信實鄉(xiāng)五十一都甘竹人氏。天啟二年隨王三善總兵剿水西，落于黔西邑崇善里六甲地名谷里場，二世祖恩德學(xué)三公來黔迎養(yǎng)，公誓不回籍，三公無可奈何，轉(zhuǎn)迎眷屬奉祖母陳氏來黔就養(yǎng)，因入黔地”，對錦貴公以上，均無記載。

黔西光育兄譜載，錦貴公以上幾代，龍川林朱氏，生坤清張氏，坤傖王氏，坤傖生太和，宋氏、太和生春桂，王氏、春桂生三子，素玉、素清、素廷。素玉后裔住江西，素廷遷福建，素清黃氏。泰和公葬泰和東山廟邊祖母宋氏葬地離祖墓相距五尺，以上幾個祖人的葬地均有記載。

為了查清錦貴公以上世系，二0一一年六月十六日在黔西召集兩縣代表會議上，確定了江西查清錦貴公以上世系。

二0一0年八月十七日,我與光前兄、光元弟、侄孫振欽從金沙開車去江西，當(dāng)天宿凱里，第二天到達湖南長沙東塘大廈，中華龍氏宗親聯(lián)誼會“龍氏通鑒編輯部”辦公室，查閱江西泰和甘竹老譜，八月十八日黔西禹芳叔及叔娘劉光鳳、堂弟光輝及及弟媳李定碧開車去江西，當(dāng)天晚上他們宿湖南婁底，第二天才趕到長沙，在辦公室我們具體分工，重點查閱明末、清初以上的譜錄世系，從譜書上看，未找到幾個祖人的名字，十九日開車去江西南昌，晚上八點，芳勇叔出差到邯單，從那里座飛機趕到南昌，住南昌。

八月二十日從南昌開車去泰和縣南溪鄉(xiāng)，大屋場（原甘竹54都）觀看了那里的宗親正在修繕的宗祠“言永塘”和“木天書屋”，了解老譜，看到大屋場宗親修繕祠堂的決心，很感動，光前兄出資400元，光元弟出資300元，我與振欽侄孫各出資500元，黔西代表出資600元，當(dāng)天住泰和縣城。

八月二十一日，按照大屋場龍學(xué)桂提供的和塘鎮(zhèn)新平村有老譜，我們驅(qū)車去新平，確有保管很好的老譜，但查來仍無結(jié)果，當(dāng)天回來住泰和。

八月二十二日，驅(qū)車去湖南永州，拜謁伯高公墓，趕到永州已是晚上八點。

八月二十三日，到永州北門司馬塘拜謁伯高公墓后，回到金沙已是晚上三點多鐘。

回來后，我們反復(fù)思考，是否我們查閱甘竹老譜不仔細，同時據(jù)了解，長沙東塘大廈辦公室有各地送來的家譜，確定再去湖南江西查尋。

二0一一年十月二十二日我與光前兄從金沙乘到溫州的客車，到達萍鄉(xiāng)下車是晚三點多鐘，從萍鄉(xiāng)坐車到江西永新是二十三日早辰十點多鐘，與宗親燦珠交談修譜事，并從那里復(fù)印相關(guān)資料，晚上住永新。

十月二十四日，在永新查閱資料，下午從永新坐車到泰和，晚上住泰和縣城。

十月二十五日，到大屋場了解情況，據(jù)宗親龍學(xué)桂提供泰和螺溪鎮(zhèn)有老譜，我們包車去螺溪鎮(zhèn)，查閱譜書四部仍無結(jié)果，當(dāng)天回住泰和。

在大屋場了解到江西省博物館有龍氏家譜，十月二十六日，趕到南昌，但未遇著先聯(lián)系的人，加上未帶介紹證明，未能如愿，當(dāng)晚住南昌。

十月二十七日，從南昌坐車到湖南東塘大廈龍氏宗親聯(lián)誼會通鑒編輯辦公室，住下來，重查泰和甘竹老譜和各地送到辦公室的譜書，歷時三天未有結(jié)果，據(jù)辦公室主任龍根佑提供，湖南張家界有老譜。

十月一日從長沙到張家界，到那里是晚六點鐘，張家界宗親提供的譜，但查無結(jié)果。

十月二日，從張家界坐車到銅仁，第二天從銅仁坐車到遵義，到遵義晚上十點鐘，住遵義，十月初四返回金沙。

回來后，從永新帶回來的資料查閱，反復(fù)思考，有些疑點，同時考慮到各地祠、墓是否有記載，能否找到線索，確定再去湘、贛，由于天氣寒冷，確定來春再去。

二0一二年三月六日，我與光前兄、振欽侄孫三返湘、贛（因考慮到從重慶坐飛機到長沙比從貴陽到長沙票價少一點），從金沙坐車到重慶，當(dāng)晚住重慶。

三月七日，從重慶坐飛機到長沙，又從長沙坐車到江西蓮花縣宿蓮花。

三月八日，從蓮花縣坐車到永新，與當(dāng)?shù)刈谟H交換意見，并從宗親手中購回永新譜一部，并到蓮塘西仲公祠拜謁了伯高公、西仲公、況侃二公原畫像。對蓮塘宗親修繕宗祠，我與光前兄、振欽侄孫各出資了現(xiàn)金200元，當(dāng)晚住永新。

三月九日，從永新坐車到泰和南溪鄉(xiāng)大屋場，在那里看到了才從廣東拿回來的吳川塘蓮譜四卷，從我們的老譜記載是51都，但大屋場屬54都，重點查找51都，當(dāng)晚從大屋場回住泰和縣城。

三月十日，我們了解到泰和縣檔案局有一宗親龍?zhí)壹t任檔案局館長，與他聯(lián)系查閱了泰和縣地方志，確定了原來的51都是三都（現(xiàn)在的螺溪鎮(zhèn)），我們找車到螺溪鎮(zhèn)，但螺溪鎮(zhèn)有兩個房系，琳公系有譜，我們也查閱過。琮公派系有一支，但后裔無譜保存，一無所知。我們又到泰和東山查找了葬在那里的泰和公墓地，當(dāng)晚住泰和。

三月十一日，從泰和坐車回到永新，蓮塘宗親秋明、子榮聯(lián)系車子，親自陪同我們到義山鹽堆觀看了況公墓地，并在那里找到蓮塘草紙老譜，但因年久，有的破爛，住永新仔細查閱。

三月十二日，從江西永新坐車到湖南邵陽，住邵陽。

三月十三日，從邵陽坐車到湖南綏寧東山鄉(xiāng)查閱了東山譜，并購回一部兩冊，在東山住了兩天。

三月十四日，時值清明節(jié)，參加?xùn)|山清明祀祖活動。

三月二十五日，從東山乘車到黎平，從黎平坐車到都勻，從都勻坐車到貴陽，住貴陽，三月十六日從貴陽返金沙。

回來后，查閱江西永新譜，和湖南綏寧東山譜，初步有一定效果。在了解到錦屏及凱里有咸豐年間出的《迪光錄》和黔南、黔東南有老譜，我們又確定再去查閱。

二0一二年閏四月初七日，我與光前兄、侄孫振欽再次驅(qū)車去凱里，找到凱里原民委主任龍昌海了解情況，下午驅(qū)車去鎮(zhèn)遠到時八點多鐘，當(dāng)晚住鎮(zhèn)遠。

二0一二年閏四月初八日，驅(qū)車去離鎮(zhèn)遠縣城20公里的焦溪鎮(zhèn)，查閱了鎮(zhèn)遠家譜，下午回到三穗縣，查閱了三穗族譜，住三穗。

二0一二年閏四月初九日，通過電話聯(lián)系，據(jù)說住貴陽的龍正武保留有《迪光錄》，又轉(zhuǎn)回貴陽，通過與龍正武談，他說他沒有，錦屏縣龍吉高那里才有，我立即驅(qū)車到錦屏已是晚上十一點鐘，住錦屏。

二0一二年閏四月初九日，驅(qū)車去遠離錦屏的敦寨鎮(zhèn)，亮寨村與龍吉高交談，據(jù)說，他們的《迪光錄》被長沙龍熙輯拿到長沙去了，并在那里查閱錦屏譜及有關(guān)資料，經(jīng)電話聯(lián)系到在錦屏任縣委副書記的龍國勝說：“錦屏縣檔案局保留了原版《迪光錄》，但他下鄉(xiāng)了，叫我們等明天早上九點鐘去找他，下午回到錦屏住錦屏。

二0一二年閏四月初十日，到錦屏檔案館，見到了《迪光錄》，遺憾的是，因年久，章頁腐朽，不能翻閱，據(jù)檔案局王局長講，他們準(zhǔn)備在六月份裱出來，到時再通知我們?nèi)タ?，下午從錦屏驅(qū)車回到金沙是晚上十點多鐘。

黔、金兩縣三輩人先后三年歷時一個多月的行程，往返車旅費純屬個人出資，四次到湘、贛、黔尋根問祖，現(xiàn)將各地采訪歸納記實如下：

一、各地宗親熱情接待

在湖南長沙東塘大廈（中華龍氏通鑑編輯部）秘書長龍熙輯、辦公室主任龍根佑，熱情接待，提供甘竹老譜及各地送到長沙的家譜，幫助我們提供線索。

江西泰和縣檔案局龍?zhí)壹t（館長、女），大屋場宗親龍中南、龍學(xué)桂、龍冠生多次熱情接待，提供線索，螺溪鎮(zhèn)龍生明和塘村龍三元、龍必真提供資料查閱。

江西永新宗親龍燦珠、龍秋明、龍子榮、龍炳華提供新老譜查閱，并親自帶我們一道到義山鹽堆看望況公墓和西仲公祠。

湖南張家界龍家雄、中華自然門武術(shù)學(xué)校校長，龍家秋兄弟熱情接待，提供家譜查閱，綏寧東山、龍章鴻、龍憲曾、龍憲文熱情接待，并提供譜書查閱。

貴陽龍正武、凱里龍昌海、鎮(zhèn)遠龍開河，三穗龍開輝，天柱龍章清，錦屏龍國勝、龍吉高、龍安智、龍見偉、龍亮遠，黎平龍立黨等提供線索和資料，對以上宗親表示感謝！

二、原籍地名得到證實

我族原譜記載，錦貴公屬江西省吉安府泰和縣51都甘竹，和泰和縣信實鄉(xiāng)51都甘竹，原我們認為大屋場就是51都，結(jié)果不是，是54都，在查閱泰和縣志記載，證實了在明朝泰和縣甘竹含現(xiàn)在的南溪鄉(xiāng)、螺溪鎮(zhèn)（原和現(xiàn)在又叫三都），義禾、漆天、螺江、舍背、枧溪。螺溪鎮(zhèn)（三都）就是51都，錦貴公就是從51都到貴州的，真實記載應(yīng)是：江西省吉安府泰和縣伩實鄉(xiāng)甘竹五十一都。螺溪鎮(zhèn)離大屋場相距4-5公里。

三、祖墳論證

我族原譜記載：“太和公及宋氏同葬泰和東山廟邊，兩墳相距5尺”，我們找到了東山廟邊，確有兩所古墳，相距5尺不假，但墓碑因年久，風(fēng)化無字，下碑埋在地下約三尺深，我們在當(dāng)?shù)卮迕窦医鑱礓z頭挖開來看，兩面柱子的字可見，但有一字脫落“地于今龍現(xiàn)瑞，域自此鳳銜珠”，中間碑文不見一字，全部脫落了，具古墳前面一墳主莫姓講：“東山建廟有700多年了，這兩所墳很古，在去年當(dāng)?shù)匾粍⑿罩v，此墳是他家古墳，叫我替他看管一下，但后面有劉家墳有人燒錢化紙，這兩所墳從無人祭掃，現(xiàn)在該地段要征用有補償，可能劉姓當(dāng)之不讓”。

我們無足夠的法律證據(jù)，該墳葬時到現(xiàn)在五百多年，可能無骨可辯，更無法力爭，是我們的祖墳。

伯高公三十一代孫況公，是西仲公的曾孫，況公（名景荀公生五子，欽、琮、瑊、瑀、琳，號稱五子登科），譜稱五個派，如是欽公后裔，稱欽派，是琮公后裔稱琮派，我族是琮公后裔，況公葬義山鹽堆，又稱鹽堆龍氏，子孫遍布全國各地和國外。

我們到義山鹽堆去拜謁況公瑩墓，從永新坐車到義山后面30公里，從那里爬坡，八公里到山頂，往下走400米到墓地，墳的左面有一塊20米長3米多高的石頭，石頭里面有塊鹽狀石層，此處的石頭都有塊鹽狀，墳的兩邊有左右兩條溪流，流到前約20米處，匯合（把墳包在中間）流下山坡，終年不斷，兩邊山抱超，中間象椅子形，從墳地看到遠離30公里的永新縣城，據(jù)蓮塘宗親講，墳在平的一塊地里，可能被人偷過墓，光前兄仔細看后，確定墳不在那里，應(yīng)在平地后面，一大堆土包那里（土包上長滿樹子）中華龍氏宗親聯(lián)誼會的副會長龍慶堂寫了議山鹽堆四字，當(dāng)?shù)刈谟H請石匠刻在那塊鹽石上。

前面上山到墳地有7公里，翻坡下后山有八公里，所稱七上八下，全是原官道小路。

具講，原說況公墳不準(zhǔn)備葬那里，當(dāng)棺運到義山，忽逢大雨，勢難行走，時遇異仙曰：“何不葬此”，又曰“富蔭千百世，居分億萬家，子孫流出外，永遠有聲華”，轉(zhuǎn)瞬間，仙遂不見，確實鹽堆龍氏后嗣繁衍，人才輩出，應(yīng)了九百多年前仙人的贊語。

義山鹽堆況公墓，永新縣志有記載（見原文）。目前永新宗親發(fā)出修繕況公墳?zāi)?，我族屬況公后裔，理應(yīng)義不容辭。

伯高公名述東漢光武帝擢升為零陵太守，卒葬零陵（現(xiàn)湖南永州）北門司馬堂。我們兩次到瑩墓拜謁。伯高公清正廉潔，勝得民心，后在零陵任職的官員刻碑悼念，目前尚存兩口，一口是明萬歷癸已仲夏判永州事，錢塘楊繼時立，另一口是清光緒十年甲申歲夏四月，永州府儒學(xué)瀏陽劉源溪及龍氏后裔龍回重立的，兩仟多年前的始祖伯高公墓尚存，唯我龍氏享此福址。一九五九年一月二十四日，湖南省人民委員會頒發(fā)文件，屬省二級文物保護單位，但年久無人管理，前后被居民占地修房，2009年伯高公后裔龍西輯等出資30多萬元撤出了前面姓鄭的房子，今年在宗親的過問下，永州地委過問撤出了后面壓在墳上的建筑物。中華龍氏文化學(xué)術(shù)委員會、中華龍氏宗親聯(lián)誼會發(fā)出《關(guān)于修繕伯高公墓當(dāng)前工作的重要通知（動員令）》，伯高公并非一人之祖，及當(dāng)今四佰多萬龍氏后裔之祖，我們是伯高公的后裔，應(yīng)義不容辭，盡一點孝心，早把伯高公墓修好，實現(xiàn)《德政園》按期完成。

四、老家鄉(xiāng)景地文彩

泰和甘竹54都大屋場，是眾多龍氏族人聚居的村落，房舍櫛比鱗次，此處山川景秀，宗祠（言永堂）門口有七口小池塘，中間一口大池塘，稱七星伴月，往前走200米處有三個黃色石頭，稱是拴纜石（指拴船纜索的石頭），在宗祠后面及左右，有上幾百年的樟樹，二00九年井崗報記載大屋場有幾個人圍的樟樹43棵，小的不算。

大屋場宗祠（言永堂）是舜臣（字樂山）公，宋天僖戊午（1018）進士，又二年任司理，遷都曹主簿，天圣庚午（1030）年時年三十，棄官歸里，偶經(jīng)甘竹羨其地山清水秀，由永新袍坡遷居在此，卒于宋英宗治平四年（1067）終年66歲。歸葬永新城南義山大斜。“言永堂”就是紀(jì)念他的祠堂為大屋場總祠，文化大革命期間祠堂被損壞，但主體還在，兩個石獅子栩栩如生，現(xiàn)在當(dāng)?shù)刈谟H集資修建，主體工程已完工。

在宗祠的右下方是木天書舍，主體建筑還在，具講木天書舍出了21名進士和舉人，他們是龍敬（龍舜臣孫）官廣東廉坊使；龍準(zhǔn)，任浙江監(jiān)察使；龍誠，授永嘉令；龍納，任大理寺評事；龍譜，仁和縣令；龍時行，海陽令；龍時舉，歙縣令；龍時升，肇慶令；龍時茂，任湘鄉(xiāng)縣丞；龍時飛，任靈壁縣丞，贈金紫光祿大夫；龍三英，大理寺平事；龍登，廉州推官，遷判衡州；龍騰，南安知錄；龍擇興，任南海教諭；龍子均，浙江道監(jiān)察御史；龍叔燦，部儀制主事，贈吏部員外郎，贈嘉議大夫；龍士郁，授中書舍人，擢吏部員外郎，知南京工部待郎；龍遷穗，慈溪令；龍國祿，重慶知府；龍宗武，湖廣、貴州省提學(xué)，湖廣布政司參議，蘇州推官。于萬歷元年（1573）首修欽、琮、琳三支譜未果，終修甘竹琮派支譜，徐階作序。龍起弘刑部郎。

大屋場，名甘竹，又名甘溪，現(xiàn)屬泰和縣南溪鄉(xiāng)管轄“言永堂”子山午向，北后楊姿山，尖圓方正，左邊青龍重重環(huán)抱，前面一馬平川，山青水秀，先輩選址很有研究，子孫繁榮，人杰地靈，有一定的道理。

光潛兄至此題有詩云：

天圣官翁才識淵，賞觀鐘靈樂此間。

雙龍戲珠真氣現(xiàn)，七星伴月彩云旋。

甘溪細浪若滄海，竹排輕舟鎖石山。

自是后裔流芳遠，文章雅頌世代傳。

五、姓氏識別

我族老譜記載“龍作納言，得姓受氏”，我們查閱各地譜記載始祖都說是龍作納言，納言是皇封的一個官名，以官為姓，納言就是進諫官，絕不是有的說的出納官。

龍姓是一個古遠多源的姓氏，在古典文獻記載中，有多種不同的說法，據(jù)《通志氏族略》及《氏族言行類稿》所載，舜帝時董父以看養(yǎng)龍而被舜賜姓豢龍氏，他的后輩人以龍為姓，稱豢龍氏。又據(jù)《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，在夏朝時堯的后人劉累，向董父學(xué)習(xí)馴養(yǎng)龍，被夏帝孔甲賜封御龍氏，他的后裔也以龍為姓，西漢時的牂牁大姓也為龍姓，西部地區(qū)西彌國和鄢耆（今新疆）的國君以龍為姓。華夏龍氏絕大多數(shù)得姓于舜帝納言之說，納言除載于《尚書》《書經(jīng)》亦載于《吏記》第一卷五帝本紀(jì)。

更進一步追尋龍氏根源，查找資料《水經(jīng)注》云“五龍父子俱仙，治在五仙”長曰角龍 “木仙”，次曰徵龍“火仙”，次曰商龍：“金仙”，次曰羽龍“水仙”，次曰宮龍“土仙”。

《漢書》“伏羲龍師為名”，應(yīng)劭注：“龍師者，春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍”。

《竹書紀(jì)年》“黃帝臣有龍行”，清人張澍《龍氏尋源》根據(jù)黃帝臣有龍行，認為是最早的龍姓，祖先伏羲大臣中的龍官子孫以官為姓，產(chǎn)生了龍姓，并為龍師民族，龍姓由“龍官”所產(chǎn)生“龍官”龍姓之源（祖）。

伏羲太昊以龍紀(jì)官，以官為姓，構(gòu)成了中華龍氏的姓氏源，以龍作納言，得姓受氏的記載又推進了一步，伏羲太昊以龍紀(jì)官為姓，為龍氏鼻祖。我族應(yīng)為龍作納言得姓受氏。

六、宗祠壯觀，普級

我們從走訪湘、贛各地每個地方都建有本姓宗祠，大屋場（言永堂）占地面積寬，建筑龐大，螺溪鎮(zhèn)琮派、琳派各建一祠，耗資均在60-100萬元以上，棹椅板橙，鍋瓢碗盞齊備，除召開宗族會議外，誰家婚喪及大事就在祠堂辦理，永新龍氏宗祠兩座，西仲公祠最大，前面活動地盤大，并建有健身設(shè)備，藍球場，湖南各地都有宗祠，有的修繕，有的新建。綏寧東山龍氏宗祠建筑壯觀，樓角雕刻精細，堂前有大天井，山門外可納5000人的操場，最前端有容納70部以上的車位，宗祠例入縣級文物保護單位，東山還建有兩坐戲臺，楊姓、龍姓各一個戲臺，前面都立有牌坊。原來的損壞了，現(xiàn)在又重新恢復(fù)，各地的宗祠不一一列舉，其它姓氏，也不低于龍姓宗祠，他們頌揚祖德，積極投資，相對我們真是天淵之別，個別人的愿花錢在賭博上，對公益事宜確一毛不拔。

七、祭祖活動

我們到達湖南綏寧東山，正值清明時節(jié)，來自廣西、湖南、重慶、貴州、四川五省市族人祭祖相當(dāng)壯觀，有2000多人，128部車，各地代表隊有橫標(biāo)，代表隊有隊牌、有彩龍、獅燈、彩船、金牛，蚌精、烏龜、腰鼓隊、秧歌隊、銅鼓隊、蘆笙隊、鑼隊、彩旗隊，第一天集中在東山祖廟，拜祭祖廟，第二天祭拜宗麻公，羅氏夫人墓，從宗祠到墓地三公里，除一輛指揮車，一輛放炮車外，不準(zhǔn)坐車，游行隊伍一路載歌載舞，鞭炮齊鳴，禮花耀空，至墓前統(tǒng)一祭拜。

我認為清明時節(jié)到祖人墓地?zé)?，祭拜、燒紙，是對祖人的盡孝懷念，但他們族人團結(jié)，敬祖的孝心，確實感人。

八、民族識別

我們從湖南綏寧縣志上看到“湖南、貴州交界處，少數(shù)民族叛亂，朝庭派楊再思進剿未果，被流官。元豐三年（1082）朝庭旨封南昌節(jié)度使副使龍禹官升調(diào)湖南招討安撫使，平定叛亂，禹官公死后，哲宗皇帝詔禹官長子宗麻公由浙江列校升任湖南宣撫副使，其母羅太夫人同行，率軍征剿，對少數(shù)民族曉之以理，動之以情，戰(zhàn)事平定后，定居綏寧東山”。

綏寧縣志上還記有：“來自中原的宗麻公系漢族，在東山定居后，與楊姓（指楊再恩后裔（侗族）拋去歷史前嫌，遂漸與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族融洽，發(fā)展成為今日的苗族、侗族，千百年來共同勞動、生活、結(jié)成友鄰和親戚，共建美好的幸福家園”。

從江西老譜、湖南譜記載，宗麻公屬伯高公、況公后裔，屬琮公派系。

九、結(jié)根連理

我們幾次到湘、贛省內(nèi)龍姓聚居地，查閱各地新老族譜，文本、廣東、四川安岳譜，云南省志，大理州志，大方府志（買回一部）都無錦貴的名字，只有黔西縣志記載有，國政公被安幫彥兵，圍困六圭河被戰(zhàn)死，祖藉等均無記載，在永州譜、蓮塘譜、東山譜均有川林公的記載，又叫昌林，就沒有記在了，具幾處年高的宗親講，從上輩傳下來，川林及昌林公后裔到貴州了，確定就是川林，我們到各地查找均無川林及昌林公的后裔記載，振欽侄孫從網(wǎng)上查了均無記載。原老譜有記載，龍川讀書臺，在江西永新，確有龍川讀書臺，在永新橋邊，但無建設(shè)物，龍川讀書臺，系著《江南野史》的龍滾公修建。

龍氏各地譜上看，伯高公28代孫，西仲公生懷、公懷公生楚，楚生況、侃，況公生欽、琮、瑊、瑀、琳（侃公無后，欽公過繼），琮公生經(jīng)、淳。淳公生誠、諭。誠公生舜舉，舜公生濟林，濟林公生材公，材公生春齡，春齡公生炷公，炷公生益公，益公生蘇公，蘇公生琥公，琥公生瑞嫏，瑞嫏公生士儀公，士儀公生文山公，文山公生與政公，與政公生學(xué)詩公，學(xué)詩公生川林公。我族屬琮公派系。按照光育兄作的譜記載，“川林生坤清、坤傖，坤傖生太和，太和生春桂，春桂生素玉、素清、素廷，素清生伯高、伯高生錦貴”，其它正確，誤的是素清生錦貴，而不是生伯高（祥見世系圖表）。

十、視見《迪光錄》

原來我們聽說過《迪光錄》一書，但不知道在那里，振欽侄孫從網(wǎng)上查到，國家檔案局一副局長到貴州錦屏縣檔案館見到《迪光錄》很贊賞，我們確定親自前往，但只見其書，未見里面內(nèi)容，具講《迪光錄》是咸豐年間龍木齋先生修編留下的，上面有碑、表、銘、奏文，賢緩、烈女、貞女、節(jié)婦、祭文、詩、歌、賦、詞、圖、貴州龍姓名人錄，龍氏家譜共一部五冊，等他們裱出來后，到時必去一觀。

代孫龍光德記

公元二0一二年