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做有為之事，成有為青年。

高考之際

做有為之事，成有為青年，這是今年高考語文作文命題之一，在家譜的家訓(xùn)中也常被提到。

六月熏風(fēng)，初夏已至，伴隨著逐漸炎熱天氣，迎來的還有著高考的如期而至，十年寒窗苦讀終為一搏，高考是包含著萬千家庭的心血和高考學(xué)子們的學(xué)識積累的見證時刻，每盞在深夜中亮起的微弱明燈和課堂上老師孜孜不倦的考前押題，揭在此刻會實(shí)現(xiàn)和認(rèn)證努力后的汗水是有成效的。

高考，不僅僅是人生終要度過的節(jié)點(diǎn)，同樣是莘莘學(xué)子從而改變?nèi)松壽E的重要途徑之一，除努力之外，彼時都先要認(rèn)可自己，要明確，自己生來就是高山非溪流，未來將從群峰之巔俯視平庸的溝壑，生來便是人杰而非草芥，只有先認(rèn)可自己后才能坦然順利的接受光明的未來。

除此之外，隨著高考第一天上午的結(jié)束，全國各地的高考作文與此同時公開，總共8套試卷，從中能發(fā)現(xiàn)，高考的作文和家譜間有著密不可分的關(guān)系，八套試卷的作文選題分別是以理想，家國情懷，可為與有為，體育研究等方面的內(nèi)容點(diǎn)進(jìn)行切入，其中最令人有所感觸的是《可為與有為》。

以《可為與有為》為題，不少人理解的是：“做有為之事，成可為青年，你，大有可為?！蔽以诩易V中也見過相似的家訓(xùn)。

家訓(xùn),別稱是家誡、家范、庭訓(xùn)，在家譜中我們所指的是家族中的長輩對子孫和晚輩的訓(xùn)誥，家訓(xùn)是由家庭的產(chǎn)生后而逐漸出現(xiàn)的一種教育形式，隨著每個家庭的不斷壯大和完善，以及社會的發(fā)展，家訓(xùn)也逐漸變得豐富，家訓(xùn)不僅僅限與家族有所關(guān)聯(lián)，跟社會制度也有所關(guān)聯(lián)，家訓(xùn)中的內(nèi)容一般都會涉及到：國法和家法，是家庭中的治家之法和約束遵照國家之法的規(guī)矩，通常稱作：“一家之法?！?/span>

家訓(xùn)作為約束和規(guī)訓(xùn)，對一個家庭中的風(fēng)氣和良好氛圍的建設(shè)以及環(huán)境的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的促成作用。

而在歷史上的，流傳甚廣至今仍有重要意義的《包拯家訓(xùn)》，不僅有著警示后人的意義對于此次作文選題還有著密不可分的關(guān)系，《包拯家訓(xùn)》：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

包拯在家訓(xùn)中警示告誡著后代子孫，身為官人不得貪贓枉法，否則開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；而在死后，也不得葬于包家的祖墳中；而針對不遵守其家訓(xùn)者，便不承認(rèn)其為包氏后代子孫。包拯對此在囑咐家中的家人，將其《家訓(xùn)》刻如磐石，豎立在堂屋的墻壁上，警示著后代后人不可為之事，但對于可為之事同樣有著對應(yīng)的聯(lián)系。

不僅止于此，在歷史的長河和畫卷中，我國的革命先鋒也對《可為與有為》的看法發(fā)表出自己的一番觀點(diǎn)，在著名北大教授辜鴻銘之作《中國人的精神中》，辜鴻銘曾言作為中國人將終身致力于弘揚(yáng)與傳播中國人的溫良的精神、力量，此即為可為。

而在陳獨(dú)秀之子陳延年革命時期與眾青年的激情發(fā)言中，明確指出青年循蹈于此，應(yīng)努力中加以努力，在黑暗中向著光明為世界進(jìn)而光明，為人類造之幸福，以青年自己創(chuàng)造青春之此家庭，青春之國家再到民族，大到人類與地球再上至宇宙，乘風(fēng)破浪砥礪前行，此為，做有為之事，成有為青年。