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從13點(diǎn)出發(fā)論述家譜的作用

家譜是一個(gè)家族的歷史記載，通過(guò)家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。

家譜是一個(gè)巨大的資料寶庫(kù)，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢(xún)資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。家譜記載的內(nèi)容至少可提供以下資料：

(1)宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開(kāi)始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜中的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。這些族規(guī)、族約為家族的族長(zhǎng)樹(shù)立了權(quán)威，確立了族權(quán)，而族權(quán)又是封建政權(quán)的延長(zhǎng)和補(bǔ)充。因此我們研究宗法思想和宗法制度時(shí)，家譜便是不可或缺的重要史料。

(2)家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對(duì)我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉讀書(shū)、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等。還有一些以家訓(xùn)和格言的形式記錄，含意十分深刻，如歐陽(yáng)修的“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”、《東沙王氏支譜》中的“立志以端品行，正己以教子孫，節(jié)儉以圖長(zhǎng)久”等，對(duì)我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。

(3)家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會(huì)制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財(cái)產(chǎn)管理、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會(huì)中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。

(4)經(jīng)濟(jì)史資料。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營(yíng)、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材。

(5)人口問(wèn)題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用。其中人口遷徙的原因、時(shí)間、規(guī)模、流向以及當(dāng)時(shí)的人口政策、政府安置移民的措施等彌足珍貴，可為今天制定移民政策提供借鑒。而家譜中“世系圖”所載錄家族成員(尤其是男性成員)的年齡、生卒年月日、婚姻、生子情況等更是研究人口的增長(zhǎng)、壽命、性別比例、文化構(gòu)成等的第一手資料。

(6)歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡(jiǎn)單的世系，又有十分詳細(xì)的傳記、行狀、墓志、年譜等，對(duì)研究歷史人物及其家世大有幫助。清光緒二十年王庸敬等纂修的《王氏通譜》106卷將王氏歷史上幾乎所有的名人悉數(shù)收入，如秦朝的大將王翦、王賁，漢朝的王吉、王充、王莽、王允，魏晉南北朝的王祥、王覽、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之、王儉，唐朝的王勃、王通、王績(jī)、王之渙、王維、王昌齡、王審知，宋朝的王溥、王安石、王旦、王令、王十朋、王應(yīng)麟，明朝的王恕、王瓊、王守仁、王艮、王世貞、王廷相、王家屏、王肯堂，清朝的王時(shí)敏、王夫之、王士禎、王原祁、王鳴盛、王念之、王引之等，列出他們的世系傳承，使我們能從家庭、家族這一特定范圍里對(duì)其加以研究。家譜中還記有大量不載于史書(shū)或方志的“小人物”，像權(quán)稱(chēng)一方的里長(zhǎng)、族長(zhǎng)、糧長(zhǎng)，富甲一地的商賈、地主，終老于家的童生，浮云野鶴的隱士、高人等。這些人對(duì)某地、某時(shí)、某事有著一定影響，當(dāng)我們對(duì)此進(jìn)行研究時(shí)，這些人的資料只有從家譜中才能得到。

(7)民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿(mǎn)族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。

(8)地方史志資料。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶(hù)籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。而家譜的一些記載地方志中未必記錄，如村落地形、墳塋四至以及一些人物傳記，這為修志提供了參考甚至可直接采用。

(9)教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許多教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容?！读x門(mén)陳氏族譜》卷首就刊刻其七世祖陳崇于唐大順元年(公元890年) 定立的《陳氏家法三十三條》，其中第八、第九條為訓(xùn)令后世子孫讀書(shū)的；江西萬(wàn)載《嚴(yán)氏主牌譜》對(duì)參加科舉的族人按照人第的層次獲得獎(jiǎng)賞和“贊助”給予規(guī)定。不少家譜記載了族人科舉情況和中舉后的仕宦情況，由此可使我們了解宗族的教育成就、文化層次和科舉制度對(duì)宗族教育的影響等教育史資料。

(10)民俗學(xué)資料。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫(kù)，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。

(11)宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對(duì)本家族所信仰的宗教一般都給以說(shuō)明，同時(shí)表達(dá)他們的宗教觀。還有的對(duì)本族人的宗教活動(dòng)、宗教禮儀和習(xí)俗詳細(xì)記述。如江西玉山吳、徐二姓家譜中就載有有關(guān)天主教的情況。

(12)華僑史資料。我國(guó)沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國(guó)謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時(shí)間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材。

(13)重大歷史事件資料。中國(guó)歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個(gè)途徑。

除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女、古代倫理道德、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料。由此可見(jiàn)，家譜作為史書(shū)之一，其作用是相當(dāng)突出的。