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家譜的功能

家譜的功能

如前所述，家譜、族譜是家族史。是關(guān)于一個家族得姓、形成、分布、派別、世系、遷徙、郡望、傳承、家族人物、事跡、藝文著作等的綜合記錄。家譜、族譜是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，真正意義上的家譜是私有制社會形成后一個家族興盛、發(fā)展的記載。

在中國長期的封建社會里，作為家族記載的家譜，曾在宗法制度、官僚銓選、婚姻制度等方面起過重要的作用，這使家譜脫離了其原始意義，而成為一種影響面甚廣、意義甚大的身份證明。明、清以來。由于家譜記載內(nèi)容的增加、記載范圍的擴(kuò)大，家譜又成為封建倫理道德的教科書，成為旌表孝子烈女的光榮冊，對宣傳綱常禮教、穩(wěn)定封建統(tǒng)治產(chǎn)生很大影響。就總體而言，盡管家譜的功能和作用曾在不同歷史階段被不同程度地異化，但其基本意義，即敦宗睦族、凝聚血親的功能卻是從始至終一以貫之的。

家譜的內(nèi)容一般是先敘家族得姓的原由、源流和世系，然后指明郡望及分派和遷徙的原因、始末，接著詳載所謂恩榮，但凡有關(guān)該家族的制誥、敕命、封賞以及該家族中所有的進(jìn)士、舉人、武進(jìn)士、武舉人、貢生、仕宦、征辟、封蔭、文學(xué)、武學(xué)、國學(xué)、冠帶、頂帶、旌節(jié)忠孝、耆壽等方面的記錄，無不備載?！办粲钣洝眲t詳錄本家族之祠堂及有關(guān)的祠規(guī)、祠記、祠產(chǎn)、義田、義莊等；“家禮”將古代社會家族生活中常見的禮儀制度匯集在一起，包括婚禮、喪禮、冠禮、笄禮和家族五服圖等；“家墓記”或“墳塋記”明載祖先墳?zāi)怪诩捌渌闹?，有些家譜還繪有墓圖，使后世一目了然。家譜中的重要內(nèi)容是家傳，家傳中一般包括世系表、墓志銘、傳記、行狀、年譜和像贊等。家譜中還專設(shè)藝文一門，載錄家族人物的詩文著作。

這樣一冊家譜就是一個家族的總記錄，就是該家族的發(fā)展史，家族人物的風(fēng)云變幻、宦海沉浮，家族的興盛衰落、流轉(zhuǎn)遷徙，通過一冊家譜盡收其中。一個家族可能發(fā)展到枝大葉茂、瓜瓞綿綿，也可能散處四方、星羅棋布，但是有了家譜詳細(xì)完備的記錄，縱然天涯海角，縱然代遠(yuǎn)宗長，同宗同族的血親是隔不斷的，是一脈相承的。這就是家譜最基本的功能即敦宗睦族、凝聚血親的功能。

中國家譜就其發(fā)展時間而言，從周代肇始，中經(jīng)秦漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清，歷經(jīng)三千多年；就其性質(zhì)而言，有唐以前的官修家譜，有宋以后的私修家譜，各個朝代、各個歷史時期都有各具特色的性質(zhì)不同的家譜，有其不同的功能，有其鮮明的時代印記。

周代是中國家譜形成的重要時期。這一時期家譜主要是刻在鼎彝禮器上的，其內(nèi)容只是簡單的世系記錄和先祖功名、事跡的記載。這是由于人們在現(xiàn)實生活中的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位都是從祖先那里繼承下來的，人們在鼎彝禮器上鑄造銘文，表達(dá)對祖先的崇敬，同時也借以炫耀自己的身份和地位。這在記載周代禮儀制度的《禮記》一書中有明確的記錄和解釋：“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢者能之。銘者，論撰其先祖之德善、功勞、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以揚(yáng)其先族也?！蓖瑫r，周代實行宗法制度，這是建立在血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近基礎(chǔ)之上的一種世襲和分封制度。而家譜正好記載血緣關(guān)系之遠(yuǎn)近親疏，因此家譜便成為推行和執(zhí)行宗法制度的基礎(chǔ)和依據(jù)。周代家譜注重血緣關(guān)系的記載，且一般只記錄世系人名，其它內(nèi)容非常簡略，充分反映了周人祖先崇拜的心理和現(xiàn)實需要，也表達(dá)了周代家譜為宗法制度尋找和提供血緣關(guān)系依據(jù)和證據(jù)的功能。

兩漢時期，為秦所打破的周代分封制度在漢初即得以恢復(fù)。漢代的分封制度也和周代一樣，是與宗法制度相結(jié)合的，以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而授受不同爵位、分封不同領(lǐng)地、享受不同特權(quán)的。這樣，記載皇室成員血緣關(guān)系遠(yuǎn)近親疏的皇族家譜便變得相當(dāng)重要，有著巨大的政治功能，這是漢代家譜的一個重要特點。

另外，漢代宗族勢力的形成與發(fā)展，也為漢代家譜的日漸成熟奠定了基礎(chǔ)。漢代強(qiáng)宗巨族遍布天下，聚族而居的莊園比比皆是，這使從戰(zhàn)國以來至漢初一度消失的私人家譜又開始出現(xiàn)并迅速增長，私修家譜成為當(dāng)時的社會時尚。私修家譜對于凝聚族人、強(qiáng)宗固族、壯大宗族勢力起到一定作用。

魏晉南北朝時期是中國家譜的繁盛時期。由于魏晉門閥制度的實行，無論是銓選官僚，還是締結(jié)婚姻，都是以門閥之高低為標(biāo)準(zhǔn)的，而記載血緣關(guān)系的家譜因而也成為重要的身份證明，家譜在此時簡直就是行走社會的通行證。世家大族為保護(hù)本身的利益，競相修譜，家譜遂成為維護(hù)他們經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)的得力工具。

及至唐代，這股通過家譜和氏族門閥高低來決定政治、經(jīng)濟(jì)地位的風(fēng)氣仍有延續(xù)，并出現(xiàn)了一些新特點：譜書多為官修，且在評定門閥標(biāo)準(zhǔn)上，一改往日之等級而變?yōu)橐曰市盏谝?，外戚第二，其余仍舊，不久又改為依據(jù)當(dāng)朝官品高低重新評定等級，這樣就完全否定了傳統(tǒng)的門閥制度。到了宋代，經(jīng)過唐末五代戰(zhàn)亂，門閥制度和士族地主遭到徹底打擊，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的局面，加上科舉制度的逐步穩(wěn)定和擴(kuò)大，寒族地主人仕人數(shù)和勢力大大增加，譜牒作為政治資本已基本失去意義，其政治功能進(jìn)一步縮減，譜牒的修纂也由官修而漸漸變?yōu)樗叫?。到北宋中期以后，隨著私修家譜的逐漸增多，修譜的目的已更注重族內(nèi)世系、婚姻、親疏遠(yuǎn)近關(guān)系和敬宗睦族的倫理道德教化上了。

元明以后，家譜的功能日益向敦宗睦族、凝聚血親方面發(fā)展。由于宋明理學(xué)的昌盛，家譜中越來越多地包含有封建倫理道德的內(nèi)容，家譜從而成為倫理教化的工具。但其中家規(guī)、家訓(xùn)等卻保存了許多中國傳統(tǒng)美德，可供我們今天借鑒。

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：(1)家譜、譜牒的功能盡管在各個不同歷史時期不盡相同，但其敦宗睦族、凝聚血親的基本意義是一貫的。(2)官修家譜是中國歷代封建王朝用人選官和為世族政治服務(wù)的工具。(3)無論是官修家譜還是私修家譜，其目的都是為封建宗族服務(wù)的，都起到維護(hù)封建統(tǒng)治秩序、鞏固封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的作用。(4)家譜具有極強(qiáng)的教化功能和較為嚴(yán)格的控制、管理作用，客觀上助長了封建族權(quán)的淫威。