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王氏《馬圈王》譜總論

王氏《馬圈王》譜總論

水有源源流不斷，樹有根根深枝茂；國有史可知興衰，族有譜方知世系。

恰逢改革開放，太平盛世的最佳時(shí)代，也是寫史修志的最佳時(shí)代。挖掘整理家譜族譜，給后世流下（馬圈王》的世系淵源。

《馬圈王》族人天順、常順、振峰、根、合五兄弟，于二00九年清明節(jié)祭拜世祖之際，捐資數(shù)千余元修整祖瑩、復(fù)立祖碑、拓下碑文、栽種樹木，并倡導(dǎo)重修續(xù)馬圈王氏家譜，此倡議得到眾族人大力支持。天順主動承擔(dān)起續(xù)譜的重任，又聯(lián)系各村、地的馬圈王氏族人共同摸底登記。他們是：長門一支尖山北溝北坡的財(cái)、保軍、德俊、德安，二支田種灣石零的國栓、山、學(xué)治、英、文曉、雙州；二門一支尖山赤江峪的長路、宏軍、宏亮、鞏義涉村的園、紹輝，二支尖山后坡的建峰、治業(yè)、宏亮、治軍、俊卿、福貴、銀獻(xiàn)；三門一支尖山馬圈南場的得學(xué)，二支尖山北溝土喬的石滾、春、銀平、建敏、得全，三支山西垣曲周家洼的吳紅、栓、劉芳、芬平，四支米村曼井峪羊合嶺的書彥、治業(yè)、保欽、俊、得升；四門尖山馬圈的金升、國現(xiàn)、俊得、國順、山西垣曲的紅設(shè)；六門一支尖山馬圈的振峰、振營、福國、福有，四支的國林、玉峰、玉卿、福卿，五支的亮、長林、石莊、松偉等。

按祖瑩碑記：《馬圈王》顕祖好學(xué)于大清乾隆七年（即1742），從汜水縣高家山王堰腰遷密縣闘（斗）牛山（現(xiàn)雙牛山）北馬圈定居（現(xiàn)新密市尖山風(fēng)景區(qū)尖山村馬圈村民組），生六子：長子法山、次子應(yīng)山、三子得山、四子進(jìn)山、五子玉山（出繼胞叔好友為嗣）、六祿山，俗稱·老六門。子大成家分居立業(yè)。好學(xué)系高山王氏四門倫祖后裔，本次《馬圈王》續(xù)譜緊依高山王氏家譜為基礎(chǔ)，續(xù)譜中經(jīng)常與高山王氏文化研究會主要成員王滿盈、王全三等取得聯(lián)系，并承請指導(dǎo)。有些王氏淵源資料也基本采用高山王氏家譜?？偫m(xù)部分是從成祖起按支系下續(xù)，與世祖好學(xué)緊密聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)出家譜的整體性。本次修續(xù)《馬圈王》譜的宗旨是：實(shí)事求是，尊重現(xiàn)實(shí)，不搞宗派，不參政治，深入調(diào)查，不放漏疏，團(tuán)結(jié)和睦，凝聚眾族，啟迪后人，敬業(yè)敬祖。

據(jù)悉，世祖好學(xué)遷居此地時(shí)，恰逢大清乾隆盛世，國太民安。闘牛山又處于中原腹地，是漢武帝劉秀在中原與王莽大戰(zhàn)時(shí)的養(yǎng)兵取馬之地。馬圈三面環(huán)山，中間凹凸不等，草菜茂盛，小溪流湯，樹木參天，景色潤馨，南有闘牛山，北依青龍?zhí)?。只從漢武帝劉秀在此養(yǎng)兵取馬之后，"馬圈，之名世代相傳。世祖好學(xué)剛到時(shí)無處居住就臨時(shí)搭建一個(gè)草庵檔風(fēng)遮雨，攜妻帶子墾辟草萊種麥種谷。經(jīng)過幾年的辛勤耕耘，糧豐地沃，人丁興旺，安居落業(yè)。草庵變成了房屋，耕地用上了牛馬，過去的草萊荒坡，現(xiàn)在變成了肥沃的糧田，小溪從門前流過，雞鴨成群，牛羊滿坡。人變地變，家和事興。曾搭建的臨時(shí)草庵（馬圈王家草庵）卻一直在后世流傳著。續(xù)譜總?cè)?646人，其中男753人，女893人?，F(xiàn)有919人，其中男346人，女573人。人丁興旺，地少人多。分居后有部分支系外遷。長門后裔五世青安遷楊家溝北坡，后又分支，六世進(jìn)邦遷田種灣朱家門；二門后裔三世貴遷永清溝（現(xiàn)赤江峪老河溝），一支六世喜來遷鞏縣涉村大平頭；二支四世俊德遷沙古堆北地，六世祿又遷老泉溝，后人又遷后坡，八世得知又遷米村方山；三門后裔四世慎德遷土喬凹，后又分支六世四遷泉下，七世丑遷楊家里溝；五世青琳（頭行）遷馬圈南場，后又遷南土喬；四世培德遷赤江峪大路沿，分支六世萬邦遷山西省垣曲周家洼；三世有遷大石門（現(xiàn)羊合嶺），分支四世振德遷槐樹窩（現(xiàn)曼井峪）；改革開放后外遷的就更多。《馬圈王》分布在黑龍江湯元縣、山西垣曲縣、陜西黃龍縣、新疆克拉瑪依市、云南昆明市、河南鄭州市、鞏義市、滎陽市、新密市。遍布六省九市，在新密市境內(nèi)主要分布：新密市區(qū)、尖山、牛店、米村、袁莊等地。

本次續(xù)修新譜依國家文化部、教育部、民政部、檔案局等續(xù)譜修志的文件精神及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對修志續(xù)譜的論述，緊密結(jié)合時(shí)代形勢發(fā)展，汲取其他姓氏族譜的精華，把配偶、女兒、招婚也同樣編進(jìn)家譜中，現(xiàn)在世或不在世的現(xiàn)代人，無子有女或無子女者都不寫無嗣等，充分體現(xiàn)了生男生女都一樣，無有子女也榮尚的和諧社會。為豐富續(xù)譜內(nèi)容，還滲進(jìn)一些與續(xù)譜有關(guān)連的資料。如：王氏淵源、山西洪洞移民遷徙的故事，"馬圈，地名的由來及與馬圈有關(guān)的歷史典故，還有高山王氏續(xù)譜概論等，使馬圈王氏家族通過續(xù)譜能了解很多與此有關(guān)的歷史知識。

《馬圈王》自乾隆盛世以來也曾三次赴汜水高家山王堰腰續(xù)譜，本族人按門支系輪流每年做墳會（即祭祖、續(xù)譜會），一份按門支系編寫的手抄式家譜隨著做墳會下傳保管。解放后依輪流延續(xù)。五四年后就不再做墳會，續(xù)譜也逐漸斷續(xù)，到六六年文化大革命后家譜基本失傳了，瑩碑也無完整留存。興喜的是《馬圈王》祖瑩碑被當(dāng)時(shí)的家族老人遂保、鐵旦等人趁夜埋在地下才免遭一劫。此碑立于大清嘉慶拾捌年桐月（即1813年7月），總括了世祖好學(xué)從汜水王堰腰遷此地的基本狀況和人員發(fā)展，并顕示要以此立祖排世延續(xù)。為了與高山王氏緊密銜接，在本次續(xù)譜中特將高山王氏世系注前，《馬圈王》世系注后，使大家明確世系關(guān)系，不至于紊亂世別。此次續(xù)譜采用過去的圖譜，又采用了現(xiàn)代的文譜，還采用高山王的表譜，并在表譜中加上世系編碼，遍于現(xiàn)代人網(wǎng)上查閱。

本次續(xù)譜《馬圈王》十世天順退休后全力投入，帶領(lǐng)他的續(xù)譜團(tuán)隊(duì)，不分白天黑夜、假日節(jié)慶，都專心投入到續(xù)譜的工作中。獨(dú)自赴東北、山西、陜西等地調(diào)查馬圈王氏家族外遷人員基本情況，并留下電話經(jīng)常聯(lián)系。近幾年來，續(xù)譜團(tuán)隊(duì)不顧山高路遠(yuǎn)，勞累艱苦，走村串戶，深入座談，細(xì)心了解，收集廣泛。那怕是聽說的、與續(xù)譜有關(guān)的人和事，都要問清、查清，決不放過一點(diǎn)信息。每到一處都要到瑩地查看，了解是否立碑，有碑者要細(xì)看碑文，了解世系的來龍去脈與上下連接，從中找到續(xù)譜的可靠資料。主編天順組織領(lǐng)導(dǎo)了這一次承前啟后的具有深遠(yuǎn)歷史意義的《馬圈王》譜的修續(xù)工作。經(jīng)常召開與續(xù)譜有關(guān)的人員會儀，研究布置任務(wù)，充分調(diào)動各門族人的積極性。續(xù)譜團(tuán)隊(duì)志愿出資出力，不計(jì)名利，為了族人，行繕積德，不顯功績，愿留芳名，為《馬圈王》譜的編寫盡義盡力，至始至終。使本次續(xù)譜順利進(jìn)行，圓滿成功。通過本次續(xù)譜我們感到有些甚晚，知其底細(xì)的老前輩都已去世。一九八五年后也曾有二門二支的學(xué)義、治軍、平，三門一支的常保、銀平等續(xù)過家譜，他們也費(fèi)盡了周折最后還是沒能系統(tǒng)完整，但積累的那些資料也為本次續(xù)譜起到了很大作用。至今的老人大都是四幾年后出生，續(xù)譜年代年齡尚小難記清此事，稍晚些的老人就更不知曉。續(xù)譜團(tuán)隊(duì)隨做了最大努力進(jìn)行走訪、座談、收集、整理，但還避免不了有些陰差陽錯(cuò)的問題出現(xiàn)。近年來子女較少，名字也有些新奇、深奧，不見其人電話聯(lián)系也會有些音同字錯(cuò)，在打印校對中，參與編寫的人員雖進(jìn)了最大努力，但還避免不了有些差錯(cuò)，望族人見譜諒解，后續(xù)補(bǔ)正。