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中華民國(guó)二十五年修綦氏族譜序言四則

中華民國(guó)二十五年修綦氏族譜序言四則

序一

在我看來(lái)，人類的進(jìn)化無(wú)不基于其所在民族的精神，這就是謀國(guó)先進(jìn)對(duì)于民族最為迫切之處，也是長(zhǎng)輩希望將其發(fā)揚(yáng)光大之所在。《大學(xué)》上說(shuō)：“家齊而后國(guó)治。”《尚書(shū)》上說(shuō)：“九族既睦，平章百姓?！薄洞笱拧飞险f(shuō)：“至于兄弟，以御于家邦?！薄独献印飞险f(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！痹瓉?lái)古圣賢之人產(chǎn)生哲學(xué)都以個(gè)人為起點(diǎn)，所以社會(huì)組織也以家庭為單位。我國(guó)自有史以來(lái)，幾千年間都以民族的血統(tǒng)以安定社稷，維護(hù)國(guó)家。即便這中間有時(shí)被異族統(tǒng)治，但是民族的精神依然存在，民族的團(tuán)結(jié)仍然使社會(huì)組織堅(jiān)不可摧。（民族的精神）不曾變更所以能發(fā)揚(yáng)民族的光輝，使祖先的基業(yè)得以紹繼。懲罰之前的過(guò)失可以警示自己，借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)可以知曉未來(lái)。真的是這樣，民族的精神難道不值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)嗎？我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)在東瀛游學(xué)，學(xué)習(xí)他們的學(xué)科。剛開(kāi)始的時(shí)候，總以為他們是功利之國(guó)，居住時(shí)間久了才發(fā)現(xiàn)其社會(huì)之組織。他們總是以民族為體征，科學(xué)為用。但凡其設(shè)施、其思想、其政策，總是以其民族的生活福利為依歸，務(wù)必做到民族的各個(gè)單位趨于健全充盈。他們以“我國(guó)獨(dú)善兼善”為原則，以西洋人進(jìn)化的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到自己身上，況且“物競(jìng)天擇，適者生存”，嚴(yán)復(fù)（天演公：指嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)：原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道。近代極具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，著名翻譯家、教育家，新法家代表人物。）生活在列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，民族不自強(qiáng)，國(guó)家就會(huì)被消滅。家族不自強(qiáng)，民族就沒(méi)有立足之地。所以我回國(guó)之后，常常以強(qiáng)族健國(guó)奔走相告。供職于清王朝（第：科舉時(shí)代稱考中為及第，沒(méi)有考中為落第。）主管教授于政權(quán)更迭之際。從政于山東、山西（魯：指山東。晉：指山西。）之地。整天整夜為國(guó)事奔走，沒(méi)有閑暇顧及家族之變革。時(shí)不我與，遺憾多矣。己亥年夏天，我因?yàn)樯∮缮轿鞣祷厣綎|，恰逢族人修譜完成。我看過(guò)之后，不禁喜形于色，然而又有一層擔(dān)憂。我族自始祖達(dá)公遷徙之后，已經(jīng)五百多年了。這五百多年間，每每有修譜的打算，無(wú)不以世系多而繁雜，不是年久失考，就是調(diào)查不周詳，以致于屢屢提議而屢屢作罷。如今經(jīng)過(guò)與族人群策群力，終于促成了這件事。這也彰顯出我族人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，正適合我民族自覺(jué)的精神，難道不值得為此高興嗎？即便我族生活在黃河的下游（尾閭：河流的下游，這里特指黃河入海口。）水患每每發(fā)生。滄桑迭變，生計(jì)艱難，這（指水患）似乎越來(lái)越常見(jiàn)。但是文化的落后，又日顯岌岌可危。假若我們不再急切地謀求生存之道，用以普及我們的教育，發(fā)展我們的技能，以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，恐怕到了數(shù)十年后，情況會(huì)比今日還要嚴(yán)重。我族能不勉勵(lì)嗎？俗語(yǔ)說(shuō)：“人定勝天?！碧熘灾?，繁榮我族的道路正在于此，我族能不勉勵(lì)嗎？

中華民國(guó)二十五年一月十八代孫衍麟謹(jǐn)序

序二

宋朝的歐陽(yáng)修對(duì)于譜牒之學(xué)做到了精審二字，曾國(guó)藩這樣說(shuō)：司馬遷對(duì)于疑惑之處不做臆斷，歐陽(yáng)公不善于對(duì)疑惑之處做出臆斷。（我）曾經(jīng)重修家譜，參訂世系，敘述可以確切知道的，對(duì)于存疑的另外記錄，不求與歐陽(yáng)修處處相符。歐陽(yáng)修和曾國(guó)藩都是大儒，所以不對(duì)疑惑之處做出臆斷。我族匯東公在清乾隆乙卯（乾隆二十四年，1759年）肇修譜牒體例，以歐陽(yáng)修的為依據(jù)。始祖達(dá)公前后世系難以考證，都一并缺失，因?yàn)椴荒艽_定。考我族之先世出于有姬六國(guó)，因沒(méi)有躲避戰(zhàn)亂，出塞保綦連山。到了后魏，便以綦為氏。魏孝莊朝俊公字標(biāo)顯，官至散騎常侍同三司、殷州刺史，定居在洛陽(yáng)。到了宋，崇禮公字叔厚除授翰林學(xué)士同平章事，居住在北海。標(biāo)顯公因?yàn)槲簢?guó)都城遷徙，由代國(guó)遷入洛陽(yáng)，史書(shū)上有明確記載。由洛陽(yáng)遷入北?？?，因官職遷徙，史書(shū)上沒(méi)有依據(jù)。到了宋時(shí)，北海郡轄清代青、萊二郡，樂(lè)安就在它管轄之內(nèi)。我族祖居之地，自魏迄元，這中間的世系不可查考，這就是匯東公將其缺失的原因。到了元代，元帥公直公，我族所自出匯東公續(xù)的家譜，上面說(shuō)我族自樂(lè)安遷入利津，祖塋還在樂(lè)安。清雍干之世，不及公、直公，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，世系很難查考。我族譜始于始祖達(dá)公而只序開(kāi)寰公支系，因?yàn)檫@其間存在失考而親疏長(zhǎng)幼難以序次。弟弟，兄弟之初是一人之身，由一人分而至于族人則疏，由族人上溯至于先世則親。先世世系不可記敘，其可以記錄下來(lái)的，又豈能不記下來(lái)，我這樣感嘆說(shuō)。

我櫛風(fēng)沐雨，不分寒暑，走遍各個(gè)村落，親手抄錄，又趕赴廣饒調(diào)查拍攝先世墳塋造像。經(jīng)過(guò)各支族人同心協(xié)力，給我很大的幫助，僅僅過(guò)了年家譜就做成了，只希望家譜可以世世代代流傳。經(jīng)管處在如今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，如果沒(méi)有適應(yīng)環(huán)境的生活能力，則不足以圖存。如果沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的智職技能，則不足以共榮。杰現(xiàn)在五十多了，在這期間，有因?yàn)樯?jì)的緊迫而遷徙于遼寧、黑龍江的。哪有因?yàn)樯罹狡榷鴮⒆谒媒財(cái)嗟?，因?yàn)槠渌蛉缏殬I(yè)而攜家眷遷移的，因?yàn)樗疄?zāi)而居住在河堤之上。我見(jiàn)其窘迫就知道他們以往經(jīng)歷的種種，不禁為其惻然而驚思，以昭先世之遺烈。這是我族人人的責(zé)任，是為序。

中華民國(guó)二十五年一月十七代孫宗杰謹(jǐn)序

序三

民國(guó)二十五年我族肇修族譜，因?yàn)槲冶容^年長(zhǎng)，就讓我做一篇序。修譜是盛大的事情，族人親睦，尊祖敬宗，這是善義的舉動(dòng)，我又何必吝惜自己的筆墨。族譜，氏族譜，氏族的譜系?！赌鲜贰べZ希鏡傳》記載：賈希鏡的祖先賈弼之搜集百氏譜記，專心習(xí)業(yè)。到了東晉太元的時(shí)候，朝廷授賈弼之令史（令史：漢縣令屬吏的總稱。），負(fù)責(zé)藏秘閣所有史書(shū)的撰定、繕寫(xiě)。到了左戶曹（戶曹：掌管民戶、祠祀、農(nóng)桑等的官署。）賈希鏡三世傳學(xué)，共十八州氏族譜，合起來(lái)有百帙（帙：量詞，一套書(shū)叫一帙。），七百余卷，被作為氏族譜學(xué)的開(kāi)始。宋朝歐陽(yáng)修對(duì)譜牒之學(xué)號(hào)稱精審，著唐宰相世系表，體例已經(jīng)相當(dāng)完備，至今還以他的體例為模板。我小時(shí)候讀書(shū)，對(duì)譜例之學(xué)曾經(jīng)受教于先生，等到大了改業(yè)從商，奔走四方。曾經(jīng)到樂(lè)安拜謁先祖的墓碑。走平度、高密、葉縣等地，見(jiàn)庠生（庠生：古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。）報(bào)貼（報(bào)貼：舊時(shí)向得官、復(fù)官、升官和考試得中的人家送去的喜報(bào)。），綦姓人很多。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)才知道，他們是古北?？と?，由樂(lè)安遷徙過(guò)來(lái)的。大概和我是同宗，遷徙的情況也一樣，只是沒(méi)有譜牒可以查考。因此，我意識(shí)到創(chuàng)修家譜的重要。況且我還有幾句話要告訴族人：幼而不學(xué)，長(zhǎng)而無(wú)述，更有甚者，不知其先世為何人，這都是不學(xué)可怕的地方。公德不講，是為自己謀私利。和同族有關(guān)的公益之事，不能引起重視，這是自私最讓人鄙夷的地方。現(xiàn)今的學(xué)者，日夜窮篤于新奇學(xué)問(wèn)，把古俗當(dāng)成敝屣破鞋那樣的東西。更有一種人，企圖打破種族的界限，由縱組織變?yōu)闄M組織，數(shù)典忘祖，將有覆宗減種的危險(xiǎn)，其可擔(dān)憂之處更深。我老了，心中有所擔(dān)憂，所以將其記錄下來(lái)，并不是說(shuō)一些逆耳之言。忠言逆耳，圣人也要將其選擇出來(lái)，我又怎敢不實(shí)話實(shí)說(shuō)。是為序。

中華民國(guó)二十五年一月十六代孫殿卿謹(jǐn)識(shí)序

序四

人沒(méi)有不孝順其雙親的，對(duì)于雙親怎么可以不孝順？這就是慎終追遠(yuǎn)之所以重要的原因。人沒(méi)有不疼愛(ài)后輩的，對(duì)于后輩的后輩怎么可以不疼愛(ài)。這就是麟趾螽斯之所以歌頌的。知道孝順雙親，所以追祭先祖而沒(méi)有不尊敬的。知道疼愛(ài)后輩，所以傳之百世而思無(wú)窮?，F(xiàn)今的人怒斥別人不孝，那人必然怫然大怒。辱罵別人的祖先，那人必定挺身與其搏斗。這是因?yàn)槭裁茨兀哭r(nóng)民未受教育的有很多。曾經(jīng)聽(tīng)聞?dòng)胁恢榔湎茸娴模⊥罩说淖嫦燃漓?。奉先思孝，想要?bào)答（祖先）卻沒(méi)有理由，這種情懷著實(shí)讓人憐憫。這是什么原因?qū)е碌哪兀恳驗(yàn)椴粚W(xué)無(wú)術(shù)。我族多居住在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的教育還沒(méi)有普及，所以不學(xué)無(wú)術(shù)者很多。我族處在黃河的下游，水患每每發(fā)生，各村落遭遇水患的多次發(fā)生。不學(xué)無(wú)術(shù)之人，遭遇動(dòng)蕩離散的禍患，恐怕把原有的世系忘記所以有修譜的舉動(dòng)。到了來(lái)年而譜牒修成，所以將其事記下來(lái)，并且勉勵(lì)族人重親親之義，以綿延后世。

中華民國(guó)二十五年一月十六代孫建章謹(jǐn)序