世界上沒有一個國家,能像中國一樣保留幾千年的家族文化,這種信仰,是對祖宗的敬畏,是對血脈的歸屬,是對家族的認(rèn)可,它能讓人知根知源,知道自己從哪里來,到哪里去,這就是家譜,中國的家譜文化,是整個民族的血脈信仰,是國人另一種意義上的“身份證”,一種證明自己家族歸屬的身份證明。
家譜在中國傳承數(shù)千年之久,家譜文化出現(xiàn)于古代氏族時期,經(jīng)過夏商周時期的啟蒙,在秦、漢、唐得到空前的發(fā)展,到明清時期基本達到家家有譜,人人靠譜的現(xiàn)象。在家譜發(fā)展的幾千年里,涌現(xiàn)出很多家譜,家譜在體例、格式上都有所發(fā)展,蘇式家譜、歐式家譜、寶塔式家譜、牒記式家譜等等,都各具特色。
歐式,是由大文學(xué)家歐陽修所創(chuàng)立的:譜圖之法,斷之可見之世,即為高祖,下至五世玄孫而別自為世。世代分格,由右向左排列,五世一表,每個世代人名左側(cè)都有生平記述。
蘇式,是由大文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的,世系直行下垂,世代間無橫線連接,全部用豎線連接,圖表格式也是由右向左排列,強調(diào)的是五世則遷的小宗之法。又強調(diào)從橫的方面,對兄弟,分支加以區(qū)別,推崇的是合各支譜為一編的大宗譜,推崇大宗之法。蘇式是吸收了歐式的編撰方法,較歐式,更為嚴(yán)格。
寶塔式,是將家族成員從始祖開始按照寶塔樣式一層一層的寫下來,血緣關(guān)系、親屬關(guān)系一目了然,但缺點是家族太大時,世系圖無法在一張紙上完整畫出,而且由于各支系人員不同,難以保證圖譜整體平衡,為看譜和讀譜帶來很多不便。
牒記式,用純文字來表述家譜世系,每個人名下都有一個簡介,世系固定,依次分明。
無論是蘇式、歐式、寶塔式、牒記式,都各具特色。當(dāng)家中有老譜的情況下,新譜修訂,全部采用老譜的世系格式。當(dāng)家族初創(chuàng)家譜之時,格式的運用,才可以根據(jù)情況出發(fā),如寶塔式,其內(nèi)容是只記載世系人名,對于家族成員的其他信息,不予記載。所以現(xiàn)今修譜還出現(xiàn)了圖表結(jié)合式,世系圖以寶塔式展示,又加上表格,對于家族成員信息,予以記載。
牒記式,內(nèi)容清晰明了,但牒記式家譜世系中親疏遠近卻不能表現(xiàn)出來。
蘇式和歐式的區(qū)別就在于,蘇式是在歐式的基礎(chǔ)上改進的,不僅僅強調(diào)小宗之法, 而且對于大宗也多有強調(diào),多小成多,這是他們真正的區(qū)別。如果家族人員眾多,分支較多,遍布范圍較廣,且世系清晰,輩分明確,用蘇式較好一些。
各位老師在編修家譜之時,可根據(jù)掌握資料的多少,家族成員的多少來靈活運用合適,一直堅守家譜要易看易懂,內(nèi)容真實,層序分明的原則,這才是最重要的。錦秋文譜
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